人生哲理:人窮別多問,人富別多想

人生哲理，聽說過人走茶涼，享受過世態炎涼，低頭，別把人看低了，抬頭，別把自己看低了。人與人，要有一定的距離，也要有一定的離別，話說多了，容易離別，話說少了，容易再也不見。

人窮人哭，人笑人等，沒有財富說什么，沒有能力等什么，人活一世，總有看不清的，也有得不到的，才知道生命的薄弱，自己的無能。看人，不能以自己的本事看人，不然損失更多，說話，不能以別人的態度待人，不然容易丟人現眼。

上山的人，來不及說話，有人說清高，下山的人，說話很重，有人說瞧不起人，清高是因為看透，話重的人只是給予經驗。秋天的落葉，人海的孤獨，生命的真諦，緣深緣淺的追逐，總有人為你哭泣，總有人為你等待。

世界是對立的，對你好的人，也許生存能力薄弱，對你壞的人，也許只是為了讓你改變更多，躲你的人多，給你微笑的少。求人不如求自己，來日方長，今天何必委屈自己，做自己，何必巴結的活著，何必敷衍的浪費。

高山流水，曲斷人海，萬花眼里過，事態也炎涼，總有放不下，也有說不透，有時候來不及，有時候躲不了。十指芳華，一份放不下，人冷三分薄，心冷七分苦，若想人前笑，必須背后苦，忍受孤獨成大事，放棄尊嚴沒未來。

十里淚，說不完人情，十里苦，說不盡心涼，十里難，說不盡滄桑，失禮失禮，換來人走茶涼。乾坤浮，歲月動，誰懂的少誰輸，誰淚的多誰難，誰苦的多誰傷，誰追的累，誰受罪。

千山人海，束縛的人來不及哭泣，已經遍地鱗傷，萬花叢中過，誰人不低頭，指尖的微笑，也許都是逗留。風風雨雨，也有人苦惱過，人來人往，也有人失落過，滄海桑田，也有人忘記過，世態炎涼，也有人放棄過。

人來人往，人窮都說壞，聚散一場，老實招人煩，笨了討人厭，只是一句不會討好，換來人生不安。一世年華，一生負債，陌路認識了誰，輝煌看見了啥，后來夕陽下，別人還是別人，自己一身牽掛。

放下，放下，最后還是想起，離開，離開，最后還是哭的微笑，說不出來，這便是今生，多少緣，一個散。沒有人阻擋，就不是人生，沒有人放棄，就不是比賽，沒有人加入，就不是成功，沒有人改變，就不是活著。

人生哲理，多少人，給你微笑，不能陪你到老，多少人，看你落魄，還能冷眼旁觀，多少人看你輝煌，步步走進。人窮別多問，人富別多想，想想名利和人心，半點造化半點路，還有十分不如意。

人在沒錢時，會發現很多朋友都說假的，很多虛偽都是真的，很多的無奈都是現實，因為沒錢，走親寒心，借錢萬般難。人沒錢了，是一種心酸，也是一種悲傷，人的凄涼，說不出來，看不透，別人的`冷眼，嘲諷自己的世界。

人在沒錢的時候，落魄的心，無法挑起未來的大梁，無法擁有主心骨，三分寒心，三分苦，三分無奈。沒錢的時候，會明白人情冷暖，會明白世態炎涼，但是心苦，人淚，是最容易讓自己看透別人的。

沒錢，證明自己的缺點，證明自己沒能力，還證明自己沒實力，沒人緣，借錢無門，出門不敢多說話。人沒錢，心沒膽，沒有本事，沒有時間學習，也沒有時間改變，才知道沒錢是一種責任，也是一種無奈。

當你沒錢的時候，別人的看不起，父母的瞧不起，親戚的躲避，讓你聞風喪膽，讓你出門捉襟見肘，讓你回家夜里不敢睡，白天不敢想。沒錢了，才知道感情不是文案而已，人情不是微笑而已，而是雙管齊下，沒錢萬般難。

沒錢的時候，才知道什么都不是長久，談戀愛怕別人煩，處對象怕別人討厭自己，擔心換來自己的不安。沒錢的時候，沒有人愿意錦上添花，沒有人愿意雪中送炭，沒有人愿意十里相送。

人沒錢，心沒膽，說你的人多，損你的人多，不管你的人多，不問你的人多，不幫你的人更多，但是躲避你的人，比走近你的人更多。沒錢了，會發現，最初的基本物質都買不起，就連給別人買的，都是欠下人情換來的，一切的沒錢，換來一句，寒心。

沒錢，還不認輸，是擔心別人看不起自己一輩子，沒錢，還不服輸，是害怕別人瞧不起自己一輩子。錢字好寫，人字難道，沒錢誰來和自己溝通，沒錢誰來和自己談感情，沒錢誰來和自己維持家庭美麗。

人沒錢，回頭一想，多少的苦，多少的淚，多少的無助，換來的捉襟見肘，一身不安，錢不夠花，情不夠濃，緣不夠深。沒錢了，你會知道什么是假的微笑，什么是躲避的好話，也會了解什么是好人的惡意相勸。

沒錢，你用什么仰望未來，沒錢，情也斷了，人也散了，路也拆了，你就會知道，別人的看不起，就是自己的不努力。不努力，換來別人的看不起，不奮斗，換來別人的瞧不起，自己的懶，換來別人的一句沒錢。

沒錢三分冷，還有七分寒徹骨，涼到心里的是淚，躺在夢里的是傷，放在路上的回憶都滴血。人追錢，錢來了，青春沒了，人想錢，錢少了，朋友沒了，人等錢，錢薄了，路散了，才知道沒錢真難。

富有的窮人續寫《窮人》

現在漁夫和桑娜有七個孩子，這讓他們更加煩惱。漁夫決定把自己捕來的魚拿到集市上賣，就這樣他們熬過了一天又一天，一年又一年，七個孩子長大了，他們幫助漁夫到海上捕魚，由大兒子丘比特和二兒子呂波里幫助漁夫拿到集市上賣。

一天，他們一如既往地把魚拿到集市，這時正遇到一伙強盜在搶劫，漁夫于兩個孩子見了拿上魚叉沖上前去，與強盜搏斗。在搏斗的過程中，父子三人勇往直前，不畏艱險，可是年老體弱的漁夫受傷了，最后還是把強盜捉住了。被強盜搶劫的人是大富豪，他見自己的'救命恩人受上了。于是他就把漁夫接回了自己家，可漁夫堅持要回自己的家，大富豪無可奈何只好把漁夫送回他那破舊卻溫暖的小屋。日子一天天過去，漁夫的傷也漸漸好轉起來。這時寄來了了一封信，漁夫打開信封里面有一張紙和一張支票，支票上的數字大得驚人，個位，十位，百位，千位，萬位……漁夫嚇得差點兒從床上蹦下來。再看看信，漁夫明白了，這是那位大富豪寄來的，信上說：“謝謝您，見義勇為的勇士，這張支票是我小小的心意，請您收下。”

后來，漁夫用這筆錢買了一個漁場，由自己和七個孩子經營。最后，他們用自己富有的心變成了富人。

……

“別茶人”白居易

白居易是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易(772―846年)，字樂天，晚年號香山居士，是唐代杰出的現實主義詩人。他酷愛茶葉，自稱是“別茶人”。讀白居易的詩作，不難發現詩人一生的嗜好惟詩、酒、琴、茶。他在飲茶時，對茶、水、具的選擇配置和候火定湯很是講究。杭州靈隱韜光寺的烹茗井，相傳是當年白居易烹茗處。

白居易是唐朝極負盛名的大詩人，也是一個很有品位的茶客。他酷愛茶事，自稱是一個“別茶人”。即使在今天，白居易也是一位品茶高手。他老人家一生寫了二千多首詩。提及茶事的有六十三首之多，應居唐朝詩人之冠。每每精讀白居易茶詩，伴著一絲半縷茶香，不禁遙想大唐之茶韻，領悟香山居士之茶魂。

自稱“別茶人”

白居易在九江做司馬的時候。一天，他收到四川忠州刺史李宣給他寄來的一包新茶，品后，正在病中的他，欣喜莫名，頓感病情好了許多。即刻提筆賦詩一首：“故情周匝向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。湯添勺水先寄人，末下刀圭攪曲塵。不寄他人先寄我，應緣我是別茶人。”從這首詩里，可以看出，白居易在收到新茶時的心情實在是高興，同時也對朋友贈茶表示了深深的感激之情。

白居易一生的嗜好，應該說，是詩、酒、茶、琴。“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴。誰道吾今無往還?”在此詩里，白居易認為能夠與自己相依相伴的，惟有琴和茶了。在白居易的日常生活中，尤其是在寫作中，他幾乎是離不開茶的，為了這個，他寫道：“閑吟工部新來句，渴飲毗陵遠到茶。”

白居易是典型的現實主義詩人，對茶能激發詩興的作用他說得更實在：“起嘗一碗茗，行讀一行書”;“夜茶一兩杓，秋吟三數聲”;“或飲茶一盞，或吟詩一章”……這些是說茶助文思，茶助詩興。以茶醒腦的。反過來，吟著詩，飲茶也更有味道。

山泉烹茶

由于白居易喜好飲茶。因此。他的朋友們就不斷地給他郵寄茶葉來。白居易在九江期間，先后給他郵寄過茶葉的人，有好些個。這些人是：忠州刺史李宣，常州刺史楊虞卿，工部侍郎楊慕巢。朋友們寄茶來，白居易睹物思人，不禁有些傷感起來：“不見楊慕巢，誰知其中味?”

白居易飲茶。十分講究，對茶葉、水、茶具和煎茶的火候等，都有特別的講究。這有詩為證：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄于愛茶人。”他烹茶，喜用山泉。但最愛的水是雪水，他說“吟詠霜毛句。閑嘗雪水茶。”

開荒種茶

在九江期間，白居易閑暇無事時，就開墾荒地，自己種植茶樹，其茶園就在香爐峰遺愛寺旁的茅屋后。在這里，白居易吟詩、品茶，聽飛泉，看白蓮，把一個漂泊與流落的時光倒也過得悠游自在。

后來，白居易到杭州任刺史，西湖的香茗美景使他迷戀不已。這期間，他時常邀約朋友吟詩飲茶，尤其經常與靈隱寺的韜光禪師一道汲泉煮茶，笑談古今，并因此為后人留下一段佳話。一天，白居易以詩代信叫韜光禪師到城里來：“命師相伴食，齋罷一甌茶。”然而，韜光禪師不肯前往，也以詩回應：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠……城市不堪飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前。”白居易無奈，只得到靈隱寺去將就韜光禪師，于是二人在靈隱寺的烹茗井旁，飲起茶來。

拓展：

白居易的個人作品

主題

題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈;閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”(《與元九書》)，從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的.意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”(《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”(《對酒五首》其二)的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”(《二老堂詩話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。[27]

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

創作主張

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

作品風格

語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。

別茶人白居易故事

白居易與許多唐代早、中期詩人一樣，原是十分喜歡飲酒的。有人統計，白居易存詩二千八百首，涉及酒的九百首；而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首。可見，白居易是愛酒不嫌茶。在白氏詩中，茶酒并不爭高下，而常像姐妹一般出現在一首詩中："看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶"（《自題新昌居止》）.又說："舉頭中酒后，引手索茶時"（《和楊同州寒食坑會》）.白居易為何好茶，有人說因朝廷曾下禁酒令，長安酒貴；有人說因中唐后貢茶興起，白居易多染時尚。這些說法都有道理，但作為一個大詩人，白居易從茶中體會的'還不僅是物質功用，而是有藝術家特別的體味。

白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時睡下還要索茶。他不僅愛飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為"別茶人".白居易是典型的現實主義詩人，對茶與激發詩興的作用他說得更實在："起嘗一碗茗，行讀一行書";"夜茶一兩杓，秋吟三數聲";"或飲茶一盞，或吟詩一章"這些是說茶助文思，茶助詩興，以茶醒腦的。反過來，吟著詩，飲茶也更有味道。