【第1句】：【畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心】（諺）畫出虎的皮毛容易，要把虎的風骨畫出很難；認識人的外貌容易，要看清人的內心很難。指世間最難的事莫過于識透人心。 也作畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。 畫虎難畫骨，知人難知心。

【第2句】：【牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福】 釋義：各人有各人的福分。 例句：“得靠運氣，靠能耐。牛吃青草雞吃谷，各人自有各人的福?！?/p>

【第3句】：【金無足赤，人無完人】此語比喻世界上沒有十全十美的人。語出宋代戴復古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家?！弊愠啵鹤憬?、純金。沒有純而又純的金子，也沒有白璧無瑕的美玉。比喻沒有十全十美的事物，也比喻不能要求一個人沒有一點缺點和錯誤。 古人說得好：人非圣賢，孰能無過？世界上本來就沒有十全十美的人，就像沒有十足之赤的金子。這是符合辯證法的普遍規律。

【第4句】：士相扶為墻，人相扶為王

【第5句】：【葫蘆內賣出什么藥來】 釋義：葫蘆：一年生草本植物葫蘆的果實，可以掏空做器皿，過去常用來裝藥。比喻不知人肚子里到底打算搞出什么名堂來。 例句：“你們都退去，只留朝云在此。”眾人領命，一齊都散，不留一人。元普便叫朝云閉上門，朝云正不知劉元普葫蘆內賣出什么藥來。

【第6句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

【第7句】：【現身說法】佛菩薩均有法身、報身和化身?；硎欠ㄉ淼拿钣茫軌蜃栽谧儸F，度化眾生?；砟軌蚋鶕娚臋C緣，隨時隨地應現于世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出于大悲心，不住于涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“于十方界，現身說法”（見《五燈會元》卷一）。觀世音菩薩自稱：“我與彼（眾生）前，皆現其身而為說法，令其成就?！保ā独銍澜洝肪砹┧F之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說之法，多至“八萬四千法門”。后來，人們用自己的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做“現身說法”。例如《桃花扇·聽稗》：“敬亭才出阮家，不肯別投主人，故此現身說法?！泵┒堋肚迕髑昂蟆罚骸斑@算是開場白。以后，就讓登場的人物自己來現身說法。”（李明權）

【第8句】：【男不跟女斗】（諺）指男強女弱，以強欺弱，不是男子漢的做派。一說，舊時男尊女卑，以尊斗卑，有失男子漢的尊嚴。

【第9句】：【讀書人怕趕考，莊戶人怕薅草】（諺）趕考：科舉時代，讀書人前往指定地點參加考試。薅(h。)草：彎下腰拔草。指讀書人怕的是趕考，莊稼漢怕的是薅草。泛指各行各業的人都有自己最頭疼的事。

【第10句】：【樹高千丈，葉落歸根】（諺）縱然樹長到千百丈高，樹葉總還是要落到樹根下。比喻人不可忘記根本。 多指久居外地的游子，到年老時總想回歸故里。 也作樹高千百丈，葉落要歸根。 樹高干丈葉歸根。 葉落歸根，人老還鄉。

【第11句】：【肚子里有貨】（慣）比喻人有學問或有主意。

【第12句】：【做生意】“做生意”指商業經營，俗稱“做買賣”。為什么把“做買賣”說成“做生意”呢？ “做生意”最早見于南朝劉宋時期《世說新語·言語》引用的一個故事：以前孫吳（指孫權聽建立的東吳政權）時曾有人把鳥翼用剪刀剪下，扇起風來力不減，如同圓扇一樣。但當時沒有“生意”，直到晉滅吳以后，才得到大家的使用。這里“生意”一詞是說物品能夠引起人們發生興趣，才會被人去買。后世遂將經商做買賣之事稱為“做生意”，意思是引入感興趣之后買賣方才具有生機。《京本通俗小說·錯斬崔寧》有“先前讀書，后來看看不濟，即去改業做生意”之語。此乃把做買賣稱為“做生意”的首次記載。也是做生意的源頭。

【第13句】：七寶佛教用語，指七種珍寶。佛經中說法不一，如《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶，《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶，《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑁璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶，《恒水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。又指七種王者之寶?！遁喭跗邔毥洝罚骸捌渫醭鰰r有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現?！焙笫婪褐付喾N寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘日‘瑤玙之樂’。”唐代李嶠《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。”《宋史·輿服志一》：“東都舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠?！币灿脕硇稳菀远喾N寶物裝飾的器物，如《西京雜記》卷二：“武帝為七寶床?！薄端逄蒲萘x》第八二回：“玄宗命設七寶文幾于御座之旁?！?/p>

【第14句】：【刀瘡藥雖好，不割為妙】（諺）刀瘡藥：治刀傷的速效藥。指刀瘡藥縱然有奇效，總不如不犯傷痛為好。比喻事后補救的辦法再得力，也不如不出差錯和問題。

【第15句】：【觀世音下海，足下也得有個蓮臺】 釋義：觀世音：傳說她是救苦救難的女菩薩，坐在蓮花臺上。比喻辦事要有所憑借和依靠。 例句：這時他不知從什么地方竄出來，接住田尋芳的話說：“這不叫膽小，這叫謹慎。觀世音下海，足下也得有個蓮臺，何況我們?！?/p>

【第16句】：【離了你地球照樣轉】 釋義：意謂沒有你也行。 例句：“不要以為離了你地球就不轉了，大學里漂亮的女學生有的是！”

【第17句】：【又怕燒著，又怕燙著】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。

【第18句】：【百樣生意百樣做】（諺）指生意不同，做法也自然不同。也借指不同的問題，要用不同的方法去解決，不可死守成規。

【第19句】：無佛處稱尊佛是“自覺、覺他、覺行圓滿”的“圣者”。佛誕生時，一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊。”偈頌中也說：“天上天下無如佛，一切無有如佛者?！狈鸾陶J為：佛為一切眾生所敬仰，故稱“世尊”、“無上尊”。

【第20句】：【煮熟的鴨子飛了】（慣）比喻眼看到手的東西又意外地失去了。

【第21句】：要知父母恩,懷里抱兒孫.

【第22句】：只解沙場為國死，何須馬革裹尸還

【第23句】：【高山藏虎豹，深澤掩蛟龍】 釋義：比喻偏僻的地方或群眾之中隱藏著人才。 例句：古云：寒門生貴子，白屋出公卿；鹽車困良驥，田野埋麒麟：高山藏虎豹，深澤掩蛟龍。余仲雄一介寒儒，得中文武進士之職。

【第24句】：【慢櫓搖船捉醉魚】（慣）櫓：人力搖的使船前進的工具，比槳長而大。醉魚：比喻喝醉酒的人。指慢慢地把人灌醉后再下手。也指從容施計，穩步達到目的。

【第25句】：【死了老子賣了娘】（慣）老子：父親。父親死了連母親也能賣了。 形容心腸狠毒，沒有一點兒人性。

【第26句】：日：出與未出，相去幾何？師日：人平不語，水平不流?！敝^人心平氣和就不必訴說，猶如水平了就不流動。如元代柯丹丘《荊釵記》第二六出：“江風緊，海潮回，側聽鄰岸曉雞啼。人平不語，水平不流。”或作“水平不流，人平不語”。

【第27句】：【欲多傷神，財多累身】（諺）貪欲多損傷精神，財物多累壞身心。誡人清心寡欲。

【第28句】：【關公門前耍大刀】（慣）關公：即關羽，字云長，三國時蜀國大將，善使大刀。比喻在行家面前賣弄本領。 也作關夫子門前耍大刀。關夫子：指關公。 關老爺營前耍大刀。關老爺：指關公。 關帝廟門前耍大刀。關帝廟：祭祀關公的寺廟。

【第29句】：【喊倒好】見“喝倒彩”。

【第30句】：【先敬羅衣后敬人】看人先看穿戴，再看實際。海外梁厚 甫《?？碗S筆》：“美國立國之初，即便脫離了封建社會，因 此，美國沒有先敬羅衣后敬人的陋習?！?/p>

【第31句】：【河里淹死會水的】（諺）被河水淹死的，往往是自恃善于泅水的人。 比喻精通某一方面道術的人，常常會由于精通而疏忽大意，鑄成大錯。

【第32句】：【活見鬼】俗語“活見鬼”是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：“我剛把眼鏡放到桌子上，轉眼就不見了，真是活見鬼?！睆目茖W角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼。 活見鬼的故事多來自于古代“鬼怪錄”一類的志怪傳說。但有些也來自文獻資料。那么，什么人容易“見鬼”呢？ 一是巫。三國時吳國人韋昭在注《國語》時說：“巫覡，見鬼者”。東漢王充《論衡·訂鬼》篇說：“巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。”這些人似能自由出入陰陽兩界，溝通人鬼。他們是古代職業見鬼者，多半也能從“活見鬼”中看出效益來。 二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黃帝素問靈樞經·癲狂》說：“顑狂者多食，善見鬼神。”這是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：“昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。” 三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：“有一傖小兒，放牛野中，伴輩數人，見一鬼，依諸叢草間，處處設網，欲以捕人；設網未竟，傖小兒竊取前網……即縛得鬼?！惫硪度?，反被人捕。 按現代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發育不全，幻覺也。馬克思觀點，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【第33句】：【酒能成事，酒能敗事】（諺）偏指飲酒過量，能使人失去理智，以致把事情搞糟。

【第34句】：上天無路，入地無門語本《續傳燈錄》卷二六：“進前，觸途成滯，退后，噎填胸。直得上天無路，人地無門?！痹竻⒍U過程中所遇到的進退無路、左右為難的困境。后俗語用“上天無路、人地無門”形容走投無路，陷入絕境。

【第35句】：【指東話西】亦作“指東畫西”。禪宗謂說話東拉西扯，不能一言道破?！段鍩魰S龍南禪師法嗣·隆慶慶閑禪師》：“不用指東畫西，實地道將一句來?！薄堵摕魰さ篱e禪師》：“莫只這邊那邊逴得些語句，到處插語，指東畫西，舉古舉今?！焙笫莱Ｓ么司鋪硇稳菡f話不著邊際，不落實處。明·徐渭《漁陽三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指東話西，將人比畜?！薄缎咽篮阊浴ご髽淦铝x虎送親》：“張梢指東話西，只望單氏倦而思返，豈知他定要丈夫的骨肉，方才指實。”（李君岡）

【第36句】：【火到豬頭爛，錢到公事辦】（諺）火候到了，難蒸的豬頭也能蒸爛；錢花到了，難辦的公事也能辦好。 指只要舍得花錢就能辦好事。也指舊時官場中只要行賄就能打通關節。 也作火大蒸的豬頭爛，錢多買的公事辦。 錢到公事辦，火到豬頭爛。

【第37句】：【冬不可以廢葛，夏不可以廢裘】（諺）葛：葛麻，夏季衣料。裘(qiu)：冬季皮毛衣裳。指冬季雖然不穿葛麻衣服，但不可丟棄它；夏季雖然不穿皮毛衣裳，但也要把它保管好。泛指凡事要有長遠打算，不可眼光短淺。

【第38句】：【蠓蟲飛過都有影】 釋義：蠓蟲：蠓科的昆蟲，比蚊子小，能叮咬人、畜，傳染疾病。比喻人經過某處或做什么事情，總會留下形跡。 例句：“蠓蟲飛過都有影，何況是常常圣旨來到，能夠瞞住誰？”

【第39句】：學醫費人，學書費紙。

【第40句】：【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】見“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第41句】：【強龍壓不過地頭蛇】這一俗語比喻即使是強有力者，也難以對付盤踞當地的惡勢力。此典出自《西游記》第四十五回。 孫悟空、沙僧、豬八戒一行，歷經千辛萬苦，保護唐僧到西天取經。一天，路過車遲國，本要進見國王倒換關文，卻與國王的假國師發生了沖突。 正當國王疑惑的時候，忽然殿前來了三四十名鄉佬，朝上磕頭道：“萬歲，今年整個春夏都無雨，莊稼受旱，特來啟奏，請哪位國師爺爺祈一場甘雨，普濟黎民?！眹鯌?，并對悟空說：“你今遠來，冒犯國師，如你敢與國師賭勝求雨，勝了，饒你罪名，倒換關文，放你西去；不勝，就將汝等沙場典刑?！蔽蚩招χ饝?。 那位假國師原是虎力大仙，準備登壇求雨。孫悟空說道：“你也太自以為是了，對我這個遠方僧人一點也不謙讓，不過也難怪，這正是‘強龍不壓地頭蛇’。”虎力大仙搶先一步，祈雨去了。孫悟空隨后施展威力，讓虎力大仙一敗涂地。而他自己倒是祈來了瓢潑大雨，為當地老百姓解除了燃眉之急。 “強龍不壓地頭蛇”，話雖那么說，只要正義在手，神龍沒有斗不過地頭蛇的。

【第42句】：【人不親土親，河不親水親】 釋義：同鄉人親切，好說話，好辦事。 例句：“俗話說，人不親土親，河不親水親，都是鄰家鄰舍，一出門就見面，胳膊肘折了總要袖子蓋，事情已經做到了這步田地，大家商量著辦吧，怎么著好怎么著來?！?/p>

【第43句】：【能吃飛禽一口，不吃走獸半斤】（諺）飛禽：空中飛的鳥類。走獸：地上跑的獸類。寧可吃上一口飛禽肉，也不吃半斤走獸肉。指走獸的肉遠不如飛禽的肉鮮嫩有營養。 也作“寧吃天上二兩，不吃地上一斤”。天上：指天上飛的鳥類。 地上：指地上跑的獸類。

【第44句】：【大肚羅漢瞧觀音——睜只眼，閉只眼】（歇）羅漢：阿羅漢的簡稱，佛教稱斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人。觀音：即觀世音菩薩。 看見了裝作沒看見。指敷衍了事，不認真去管。

【第45句】：【打敗的鵪鶉斗敗的雞】 釋義：鵪鶉：一種小烏，也叫鶉，雄性好斗。比喻人失利后，完全喪失了戰斗力。 例句：“是啊，打敗的鵪鶉斗敗的雞，這家伙上不了陣勢?！崩厦弦哺胶偷馈?/p>

【第46句】：【請神請到鬼】（慣）比喻本想請人幫忙，結果請來了壞人。

【第47句】：【過了九月九，大夫高了手，米飯蘿卜絲，吃了去病根兒】 釋義：過了農歷九月九，蘿卜一類有利健康的蔬菜下來了。 例句：現在你給出個“主意”，叫我明天賣烤紅薯，我就覺得這是好主意。為啥呢？常言說：“過了九月九，大夫高了手，米飯蘿卜絲，吃了去病根兒?！笨床〉纳獠恍辛?，紅薯才下來，城里人都愛吃個新鮮烤紅薯。

【第48句】：寧叫錢吃虧,不叫人吃虧.

【第49句】：【龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞】指人的好壞由家庭出身 來決定。師陀《果園城記》：“不幸小張早逃走了，她只好把 過錯一股腦推到他爹身上，‘龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打 洞?！l教他養的賊種！”

【第50句】：【心地】以大地來比喻心，謂心如大地，能產生世間、出世間和善惡等法?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷八：“三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺、菩薩及于如來，以此因緣，三界唯心，心名為地?！庇帧洞笕战浭琛肪砣骸叭缡廊伺e趾動足皆依于地，菩薩亦如是依心起行，故名此心為地?！笨傊?，心地有三義：一是心萬法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三業中，心業最勝。后宋儒也指心性存養為心地，《朱子語類輯略·持守》：“自古圣賢皆以心地為本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類似。如《五燈會元·溈山靈佑禪師》：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁·簡文帝《上大法頌表》：“澤雨無偏，心田受潤。”后見于詩文中運用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無塵。”（禹振聲）

【第51句】：【盜不過五女門】（諺）盜賊不進生有五個女兒的人家。指女兒多的人家必定貧困，盜賊也就不會光顧。

【第52句】：【三個銅錢放兩處——一是一，二是二】（歇）本指銅板一處一個，另一處兩個；轉以形容言行一絲不茍，本來怎么樣就怎么樣。 也作“三個銅錢擺兩邊——一是一，二是二”。

【第53句】：【癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣】（歇）口氣：本指口里呼出的氣，轉指說話的氣勢。指人說話的口氣不小。常含譏諷意味。

【第54句】：【倚酒三分醉】（慣）倚仗喝了點酒就裝出醉態來。指人借酒生事。

【第55句】：愛情要像青松，莫像曇花一現紅

【第56句】：【勤儉免求人】（諺）勤儉：勤勞而節儉。指勤儉能積累財富，避免因生活無著落而向人求助。

【第57句】：【受人之托，必當終人之事】（諺）指受到別人的委托，一定要盡心盡力，把事情辦好。 也作受人之托，必當忠人之事。 受人之托，忠人之事。 受人之托當終事。

【第58句】：【牛大自有破牛法】（諺）比喻問題再復雜，事情再難辦，也自有對付和解決的辦法。

【第59句】：【一棍子打死】（慣）比喻對人或事粗暴地全盤否定。

【第60句】：【打抽豐】（慣）抽豐：分肥，分得利益。指利用各種名義或關系向人索取財物。一說，古時衙役每于秋風起時以做棉衣為由向富戶索款。 也作打秋風。 打秋豐。

【第61句】：【忍為高，和為貴】（諺）指忍讓是處事的高招，和氣是為人的法寶。 也作“忍為寶，和為貴”。

【第62句】：【學得薄技在手，勝似腰纏萬貫】（諺）薄技：小的技藝。貫：古時錢制，一貫千文。只要能掌握一門薄技，也比擁有萬貫錢財強。指維持家計，靠積存的錢財，不如靠技藝的收入。

【第63句】：【挨一拳，得一著；挨十拳，變諸葛】（諺）諸葛：諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，以足智多謀著稱。指人受到挫折不要緊，只要善于總結教訓，挫折越多，越能增添智慧，增長才干。

【第64句】：【橫的怕愣的，愣的怕不要命的】（諺）橫：蠻橫不講理。愣：傻呆，反應遲鈍。蠻橫的人害怕不懂事的人，不懂事的人又怕拼命不怕死的人。指只有不怕死的人是最惹不起的。

【第65句】：【唱戲的是瘋子，看戲的是傻子】（諺）演員在臺上一會兒哭，一會兒笑，假戲實做，活像個瘋子；觀眾在臺下忽兒怒，忽兒罵，感情投入，活像個傻子。指舞臺表演真實感人。

【第66句】：【青眼】“青眼”是對人喜愛或重視的一種表情，跟“白眼”相對。此典源于《晉書·阮籍傳》。 阮籍是魏晉時期的大才子，他博覽群書，尤愛《老》、《莊》，是魏晉文人的典型代表。他放蕩不羈，不遵守禮法，與人相處，情投意合的，青眼相迎；對講究禮法的，就投以白眼（斜視以白眼珠相待）。他母親去世時，嵇喜按照虛偽的禮俗前來吊喪，阮籍討厭，于是白眼相視，弄得嵇喜悻悻而歸。 嵇喜的弟弟嵇康（與阮籍知名度同樣的大才子）聞聽此事后，便抱著琴去拜見阮籍，阮籍非常高興，以青眼正視。一來文人喜歡琴棋書畫，二來阮籍不拘禮法，白事喜辦，悲中找樂，嵇康投其所好，阮籍自然高興。自此，人們用“青眼”（也有用青睞、垂青）表示對人的喜愛或器重。

【第67句】：魚靠水，箭靠弓，人民自古是英雄。

【第68句】：人身為鐵，國法為爐

【第69句】：【扇冷風】見“吹冷風”。

【第70句】：【飛蛾撲火，自取滅亡】 釋義：比喻自尋死路，自取滅亡?！白匀缤觥庇肿鳌白該p其身”。 例句：程少杰陰險地笑道：“趙力群嘛，他是飛蛾撲火，自取滅亡！我得到了最可靠的消息，明天方雷帶他跟車，看來跟車是假，進京告狀是真，就憑這一條，也該叫他們一起去見上帝?！?/p>

【第71句】：【戴木頭眼鏡——看不透】（歇）指對人或事物看不透徹。

【第72句】：【正鍋配好灶，歪鍋配蹩灶】 釋義：比喻好的配好的，差的配差的（多指夫妻）。 例句：“這種媳婦，才算媳婦，要照如今的婦女呀，哼，別說守一年，男人沒閉眼，她早瞧上旁人了。”“這也是趙大哥積福修來的。正鍋配好灶，歪鍋配蹩灶?！?/p>

【第73句】：肥胖肥胖，身體不壯。

【第74句】：【滑天下之大稽】（慣）滑稽：逗人發笑。指天下最可笑而荒唐的事情。含譏諷意。

【第75句】：【不依規矩，不能成方圓】（諺）規矩：圓規和曲尺，木工畫圓形和畫方形的工具。指木工不憑借圓規和曲尺，就畫不好圓形和方形。比喻為人做事，沒有法規的制約，就難入正軌。 也作“沒有規矩，不成方圓”。

【第76句】：【活不見人，死不見尸】（慣）指人下落不明。

【第77句】：【唐人街】在美、英等發達國家的大城市一般都有“唐人街”，是華人聚居的地方。僑居海外的華人，都以“唐人”自稱或被人稱呼。這其中的來源大致有三種說法。 一是，近年來史志工作者經過查閱大量的史志典籍和族譜家乘找到了根據。現在臺灣同胞和海外僑胞絕大部分人都知道他們的祖先是從中原內地遷徙到閩越地區的唐襄軍。而這些唐襄軍及其后裔稱自己為“唐人”。故此，這些海外華人稱自己為“唐人”，而且還把華僑聚居區稱為“唐人街”。 二是，中華民族傳統的歷史觀，認為“唐虞三代”是中國最早的也是最被人們稱道的一次太平盛世。有詩為證，毛澤東有“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的詩句。歷史上最早的明君賢王堯帝，就稱之為“唐堯”。據史書記載，堯為古之圣王，初封陶，后封唐，世稱“陶唐氏”，史稱“唐堯”。 堯禪讓舜，舜禪讓禹，被傳為佳話，萬民稱頌。另有文字解釋：唐者蕩也，廣也，大也。《玉篇》：“堯稱唐者，蕩蕩首先至大之貌。”中國老百姓向來喜歡太平，也認為自己的祖國是一個“蕩蕩然”廣博的國家，所以在海外的中國人，都喜歡把“唐人”意為“唐虞三代”傳下來的子孫。這含義，和“華人”、“炎黃子孫”的意義相同。 三是，與唐朝有關。唐代的中國國勢強盛，名聲很大。外國便有稱中國為“唐”的習慣?！睹魇贰ふ媾D國傳》中說：“唐人者，諸蕃呼華人之稱也?！?座右銘“座右銘”指放在座位旁邊的格言，泛指激勵、警醒自己的格言。那么，最早的座右銘是個什么樣子呢？

【第78句】：【走大道怕水，走小路怕鬼】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。

【第79句】：家有黃金萬兩，不如薄藝隨身

【第80句】：言過其實，終無大用

【第81句】：【數核桃打棗】（慣）比喻責罵這個，訓斥那個。

【第82句】：【打核桃捎帶了棗】（慣）比喻打擊某個人，也連帶傷害了另一個人。

【第83句】：獨柯不成樹，獨木不成林

【第84句】：【藥方】“藥方”是為治病而組合起來的寫著若干種藥物的名稱、劑量加用法的紙張。人吃五谷雜糧，沒有不得病的，治病拿藥就得找大夫開“藥方”。那么，它為什么叫“藥方”呢？這得從古代的書寫材料說起。 中國古代有一部書《儀禮·聘禮》說“百名以上書于策，不及百名書于方?！边@里的“名”指文字，“策”是冊的通假字?！胺健笔恰盃钡膭e名，是長方形的木板。這句話是說，如果文字長達百字以上就用簡冊書寫；如果不到百字，就用方（木牘）來書寫。由于藥方一般不超過一百個字，用一塊木牘很方便（漢代出土的木牘，大約一尺左右，寬度一般為三到十厘米），所以，醫生看病開藥方，一劑藥也可以用一塊牘寫完。甘肅省武威漢墓中就有把藥方寫在木牘上的實例。據專家考證，“藥方”之所以叫“方”，正是因為古代習慣把它寫在木牘上，因為木牘又叫“方”，“藥方”之名由此而來。

【第85句】：【唐胖子掉在醋缸里——撅酸了】（歇）唐胖子：泛指游手好閑之徒。 撅酸：吃醋。指在男女關系上產生嫉妒心。

【第86句】：【凡事留人情，日后好相見】（諺）凡做事要給人多留情面，以便日后再見面時好相處。指待人處事要寬厚，為日后留有余地。 也作凡事留人情，后來好相會。 萬事留人情，后來好相見。

【第87句】：皮鞭傷肉,惡語傷心.

【第88句】：家破人亡家庭破敗，家人死散。元代鄭廷玉《忍字記》第三折：“他劃地抱子攜男，送的我家破人亡。”《紅樓夢》第-O三回：“你們不是常和姑娘說，叫他別受委屈，鬧得他們家破人亡，那時將東西卷包兒一走，再配一個好姑爺：這個話是有的沒有？”洪深《貧民慘劇》第四幕：“當時姑丈肯了，你姑媽不肯，要是借給我幾吊錢，何至于家破人亡，到這個這步？”語出《景德傳燈錄·元安禪師》：“問：‘學人未擬歸鄉時如何？’師日：‘家破人亡，子歸何處？”’禪師意謂人境皆空，無可執著。

【第89句】：【吃藥不瞞郎中】（諺）郎中：醫生。指求醫治病，必須訴以真情，不得隱瞞病情。比喻請求別人辦事，必須把事情的來龍去脈說清楚，不可造假。

【第90句】：【狗咬尿泡——空歡喜】（歇）尿泡：膀胱。指白高興一場，什么好處也沒有撈到。常含譏諷意味。 也作狗咬尿泡——虛歡喜。 狗撲尿泡——空喜歡。

【第91句】：【善根】又作善本、德本，即產生諸善法的根本。指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果，故謂之根，謂善之根性?！毒S摩詰經·菩薩行品》云：“護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭?！蹦铣悺ば炝辍渡现钦叨U師書》：“既善根微弱，冀愿力莊嚴。”《舊唐書·高祖紀》：“弘宣勝業，修植善根?！保ǔ玻?/p>

【第92句】：【眼淚泡著心】（慣）比喻生活中有太多的痛苦和悲傷。

【第93句】：【劉備關公，各有秉性】 釋義：劉備、關公：《三國演義》中的人物，劉備是蜀漢政權的建立者，性情溫和大度；關公即關羽，劉備的結義兄弟，蜀漢大將，性格剛強，有膽力。比喻人的性情各不相同。 例句：唁，劉備關公，各有秉性，對待不同脾氣的人，說話的方式就得靈活點兒哪。

【第94句】：【打水漂兒】（慣）指在水邊投擲石片或瓦片，使其在水面上掠過，激起一串水花。比喻錢物等白糟蹋了，什么也沒得到。

【第95句】：光陰似箭催人老，日月如梭趕少年

【第96句】：【白臉狼戴草帽——假充好人】（歇）白臉狼：狼的一種，體形較小，尾短，臉白，性極兇殘。指惡人偽裝成好人。

【第97句】：【大海孩兒臉，一天變三變】 釋義：形容海上氣候變化無常。 例句：漁諺說：“大海孩兒臉，一天變三變”，不久，大風突然停了，但海濤一時停不下來。

【第98句】：【卜一佛出世，二佛升天】（慣）出世：降生，佛教認為世界每經歷一小劫，才有一佛降生。升天：死去。 1形容歷時極久或非常難得。2形容折騰得死去活來。 也作一佛出世，二佛生天。生天：指死。 一佛出世，二佛涅槃。涅槃：佛教用語，超脫生死的境界，也用作佛或高僧死去的代稱。

【第99句】：【盲公有竹，啞子有手】（諺）盲公：瞎眼老頭。盲公看不見，可以靠手里的竹杖探路；啞巴不會說話，可以用手打啞語，交流思想。 指人總會想方設法克服困難。