【第1句】：娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要經得起磨練、能忍耐，才有辦法在世間自在地生存。

【第2句】：迷信不如無信，學佛一定要轉迷為智，離開眾生的煩惱心，回歸清凈無染的佛性。

【第3句】：教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」?、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經》卷十一，十善品

【第4句】：一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人：

【第5句】：不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯系起堅持和 信心來。我們要做的就是用簡單的方法把事做好，最重要的就是把知識融和 于現實生活中．僅此而已。

【第6句】：紛亂的俗世，總有些不盡人意之處，有權的將權力為己所用，有錢的花天酒地縱情揮霍，有色的賣弄青春不知老之將至。所謂“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內心掘一座蓮池，青蓮開則凈土在；亦可造一座花園，滿園玫瑰芬芳之時，于己賞心悅目，送人則手有余香。

【第7句】：一切法各各為因，各各為果，是名因果相。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第8句】：人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

【第9句】：世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認認真真把自己做好，世上就少有難題了！

【第10句】： 我有一念善良，念念都是善良；我有一念真誠，念念都是真 誠；我有一念美好，念念都是美好。作為俗人，難能不生一念，不 存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲棄也難，不如時時修 煉，固守真元，任陽光照徹心空，憑和風流暢心田，如此念念必然 是正念。

【第11句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？

【第12句】：禪的智慧是無窮無盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執著而引發的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

【第13句】：世人皆有佛性，明心見性，萬法智慧于自性中自然涌現，你就是佛，佛 就是你，沒有分別。

【第14句】：自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

【第15句】：檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當復以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》

【第16句】：商人之導師，游行善知識；貞祥賢良妻，居家善知識；宗親相習近，通財善知識；自所修功德，后世善知識?！峨s阿含經》卷三十六，第1000經

【第17句】：當一個人知道迷惑的時候，并不可悲，當一個人不知道迷惑的時候，才是最可悲的。所以人一定要認清自己的面孔，這樣才能超然物外，尋求真我。

【第18句】： 人生就是畫圓，畫大大小小的圓，可到頭來卻沒有一個人能夠真正將人生 畫圓。

【第19句】：世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉化，當面對災禍時選擇以正確的心態將陰性的場態轉化成陽性場態，這樣便種下了一份善的因，得到的當然會是豐碩的果實。

【第20句】：修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。

【第21句】：【天天禪語】如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第22句】： 夜晚并不可怕，可怕的是沒有燈光！困難并不可怕，可怕的 是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會全黑；只要信心尚存，就沒有 克服不了的困難！

【第23句】：時光總是稍縱即逝，若不把握現在趁年輕時好好努力，等到年紀老邁時才想學習，往往就時不我予了！

【第24句】： 早安！朋友。早安，行者。早安！眾生。在旭日的光輝里，在溫 柔的晨風中，伴著清脆的鳥鳴，給朋友，給自己，給眾生道一聲問候是 件多么愜意的事情！一聲簡短的問候，一種真誠的友好，一份簡單的快 樂，與太陽和光明一起出發，照亮了他人也照亮了自己。

【第25句】： 除非不得已不要輕易爽約，不管什么原因，爽約既是對別人 的不尊重，也是對自己的不自律。爽約的開銷往往需要誠信埋單，爽 約的次數越多，誠信的儲蓄就越少，實在得不償失。今天雖然身體不 適，日頭又毒，但還不至于必須爽約，我踐約了，身心很舒坦，不適 竟在不知不覺中減了七分。

【第26句】：多數人都有貪、嗔、癡三毒之念，這就是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病。本來人生應該是很美好的，就是因為這種心理病態，所以稍被人家占了點便宜就忍不下來。佛陀之所以能成佛，就是在群體中能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。

【第27句】：有時候，感覺人生就像是一本書，一本難以讀懂的書。初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復讀，才發現，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經歷多了，自然就品出味道來了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

【第28句】：生活的真滋味，來自專注的心境。關注現在正在做的事、所在的地方、周圍的人，全心全意地認真接納、品嘗、投入和體驗這一切。沒有過去拖在我們后面，也沒有未來拉著我們往前，全部的能量都集中在這一時刻，不自苦、不自惱，也就沒有為不干之事煩憂、苦惱的時間，生命便會具有強大的張力。

【第29句】：被不正確的思想困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更加堅

【第30句】： 慈悲是學佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有 斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我 們的人生沒有絆腳石，更重要的是讓人生不再充滿痛苦。

【第31句】：歸命佛法僧，定不墮惡道，棄舍人身已，當獲得天身。一心歸信三寶，決定得大加持，所求圓滿。（古印度）蓮花生

【第32句】：成功并不是遠在天邊遙不可及，許多時候，是太大的目標、太長的路途讓我們倦怠和懷疑自己的能力，從而放棄努力。其實，我們不必想以后的事，只要把大目標分成幾個小目標，努力達到小目標，成功的喜悅就會慢慢浸潤我們的生命。

【第33句】：人心不足蛇吞象，正是人的貪欲釀造了無數的災禍。任何時候都應清心寡欲，取舍有道。

【第34句】：幸福人生的建立，先要正確地認識什么是幸福；還要探討幸運與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福。——濟群法師

【第35句】： 被一些不相干卻必須完成的事情綁架，你只能眼巴巴地看著 時光大片大片溜走。這些時光完全應該屬于另外一些想做而沒有完成 的事情，那些真正屬于你的事情。為了生命運轉必須的成本，不得不 大把地付出時光，剩下的時光甚至不夠發一發呆的長度。生命與生俱 來的缺陷，常常就這樣使心靈變得荒蕪。

【第36句】：幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜？一《永嘉證道歌》

【第37句】：有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第38句】：夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

【第39句】： 一日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再 問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。

【第40句】：我、法非有，空、識非無，離有離無故，契會中道。（古印度）護法等《成唯識論》卷七

【第41句】：人最難看見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，把別人稱斤論兩，把世事說長道短，殊不知，自己也在其中啊?！C嚴法師

【第42句】：若以斷業因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修圣道時，是道能遮無始終業?！洞蟀隳鶚劷洝肪硭氖?，陳如品

【第43句】： 表現欲特別強烈的人，往往聰明有余智慧不足。因為表現欲 的驅使，不少人總是會對所處場合的主題、氛圍，以及自己所處的位 置失去清晰的判斷，從而因為另類和不合時宜，或被人輕視，或被人 嘲笑。表現欲膨脹，往往會像氣球一樣被戳破，結果剩下的只有自卑 和笑料。

【第44句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態下平靜生活，不起煩惱。

【第45句】：人生路上，世事紛擾，以怨對怨，無疑是逆風揚塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無害，于己無傷，一顆慈悲心足以平息人世的風波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

【第46句】：問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師日：“山花開似錦，澗水湛如藍?！薄洞簖堉呛橄槎U師》

【第47句】：喻如百千年垢膩，可于一日浣令鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，順善思惟，于一日一時，盡能消滅?！洞蠹洝肪硎?/p>

【第48句】： 幫助過別人什么，別擱在心里；虧欠過別人什么，一定要記 住。這個世界上，付出不一定有回報，但欠債一定要還錢。

【第49句】：心胸豁達，不論心外是否有陽光，內心都晴朗而開闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會的。人們往往執著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時時警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達到佛家所說的釋懷。

【第50句】：財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

【第51句】： 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

【第52句】： 靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待， 夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的 心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動了，你卻仍然要 帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個早晨，另一縷霞光。

【第53句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第54句】：甘苦酸辛咸合稱為“五味”，既是食物留在口中的五種味道，也可以用來形容人生百態的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艱苦、愁眉苦臉等詞語相聯系，而真正品嘗過黃連的人會知道，內心這些與“苦”相關的情緒所帶來的沉重感要遠遠大于嘴里的味道。

【第55句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢7。

【第56句】：如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質，你會發現原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質，你會發現原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。

【第57句】：苦為樂、樂為苦，苦與樂的感受全在于一心。達摩面壁，凡人皆稱其為苦修，卻不知達摩祖師在靜修中心歸空靈、慧及宇宙，體膚之苦皆化為心靈的極樂，并無半點苦楚可言。

【第58句】： 父母尚健在，兒女未成人，你就沒有權力揮霍生命。因為你 揮霍的不僅僅是生命，同時還揮霍了對父母應盡的孝，對兒女要擔的 責。每個人都有來處，每個人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是 獨身，同樣不能?？梢圆蝗ヌ角笊?、生命和人生的意義，但必須敬 畏自己的生命，因為它不僅僅屬于你自己。

【第59句】：般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

【第60句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第61句】：只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內心的無明。

【第62句】：如來清凈藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別?！洞蟪嗣車澜洝罚①囈⒚芷返诎?/p>

【第63句】：問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

【第64句】： 該來的一定會來，該去的遲早要去，來來去去不是我的事。 我能做而且該做的就是：來了珍惜，去了不追。

【第65句】：我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。（民國）弘一《改過經驗談》

【第66句】：佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

【第67句】：我們不應被行家之言所嚇倒。當遇到我們確實熟知的領域，如我們的身體、我們的家庭、我們的住所，讓我們聽完行家如何說后，自己再做主張吧。我們的推測或許和他們的差不多，有時可能還要比他們的強些。

【第68句】： 山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒有必要仰望那些 高人，但學會傾聽還是有益的。在傾聽中增廣見聞，在傾聽中自省自 悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會擁有自己的傾聽者。

【第69句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生?！毒S摩經》卷上，弟子品

【第70句】：對一方有利的事情，對另一方可能有害；當月亮出來的時候，睡蓮開花，荷花卻閉斂。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第71句】：嘗觀世之百工技藝之精，而造乎妙者，不可以言傳。效之者，亦不可以言得。況大道之妙，可以口耳授受，語言文字而致哉？蓋在心悟之妙耳。——《憨山老人夢游全集》

【第72句】：自性自度，苦海需要你自己趟過，才能成佛，如果你還在等著別人來度你，那就永遠也得不到解脫。一個人只有自己來承擔自己，才能真正走上解脫之路。沒有別的路了，你剩下的只有向你自己求救，打開自己的心門，點燃那盞心燈，讓自己成為自己的避難所。

【第73句】：人生有很多事其實并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。

【第74句】：一個人如果能時常想到自己的言行是否傷害他人，并謹小慎微地提防可能的傷害，已經算一個很好的人了！

【第75句】：佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復難；成就禁戒具足無缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優曇缽花。《大般涅槃經》卷二，壽命品

【第76句】：比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉野種田的普通人都會有法喜。只要是從本心生出來的、是清凈的、是真誠的都是法喜。人生若是到了“心態向陽，法喜滿懷”的境界，這世間日日都將是好時節。

【第77句】：【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」。這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。

【第78句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第79句】：順風順水的人，想著逆境奮斗的人；無憂無愁的人，想著拮據艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我，我愛人人”的美好境界。

【第80句】：毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉。《經集》第二品，第二章《葷腥經》

【第81句】：諸比丘，利養、崇敬與名譽是極為可怕的，是證得解脫束縛而達到至上安全處極強的障礙。南傳《相應部·因緣品·糞甲蟲經》

【第82句】：念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。（印光法師）

【第83句】： 快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。

【第84句】：一個人怎么能相信諸佛凈土，而且煞有其事地以求往生呢？確實，連我自己都覺得不可思議。只能說他們不是人，或者不是正常人。譬如螞蟻才不會對人類城市建設感興趣，討論如何建設城市、如何分配住房的只有人類自己。整天說著凈土往生的人自然只是凈土的一類。

【第85句】：生命是一種聲音，從啼哭一開始的隨意陰晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禪心里聆聽花開的過程。人生路一邊行走一邊領悟，世事無常太多的風云變幻，滄海桑田的變遷讓我們學會承受，人情聚散的無奈讓我們懂得感恩。我們可以癡守一份不變的情感，卻握不住漸瘦的流年，一聲珍重往往溫暖一生。

【第86句】：一個有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結果，通通都不須等到死后。

【第87句】：普度的意思就是解救倒懸?！捌铡笔瞧毡?；“度”是從此岸度到彼岸，轉苦為樂。

【第88句】： 生活是人生最重要的內容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過得美好。

【第89句】：【天天禪語】將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業，還會更加關愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進不但人生成功，還會樂于服務他人。修持禪定不但內心平靜，還會懂得活在當下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第90句】：人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

【第91句】：【天天禪語】對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第92句】：無論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說明心的本性是空性；無論我們在地獄還是在天堂，感受快樂還是遭受痛苦，心中本來就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來藏佛性的一切功德，這說明心的自性是光明。

【第93句】：設病比丘無弟子者，當于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設有供養我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。《增一阿含經》卷四十，九眾生居品佛言

【第94句】：【佛心禪語】 萬事皆有緣，人生當隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進，不強求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會到生活之樂 之關。

【第95句】：譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象，亦復如是，以忍辱鉤而制御之，令其調伏，名為安忍波羅蜜多?！洞蟪死砣ち_蜜多經》卷六

【第96句】： 當信任成為一個社會的稀缺資源，即使表面太平，它內在的 秩序實際已經錯亂。信任危機是一種嚴重的社會精神分裂癥，如不及 早療治，后果不堪設想。

【第97句】：諸煩惱藏覆如來性，性不明凈，若離一切煩惱云覆，如來之性凈如滿月?！洞蠓ü慕洝肪硐?/p>

【第98句】：深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！

【第99句】：入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿Γ街畔屡c隨緣的妙處。