【第1句】：念佛要真。凡夫沒有真，凡夫的真就是：知道自己沒有真，而完全靠倒阿彌陀佛。佛是真，歸命阿彌陀佛就是真。一真勝萬假。若是真的，一點就是全部，一即一切。念佛一聲十聲便能往生，有何可疑？

【第2句】：隨緣不是消極等待，而是以平常之心看待。只有以平直自然的心去生 活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和，無人而不自得。

【第3句】：心跳、噩夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己。惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。（印光法師）

【第4句】： 最大的浪費是大好時光正虛度，最悲催的事情是出師未捷身 先死。后一句為一位新近離世的朋友感慨，前一句替自己的渾渾噩噩 羞愧。

【第5句】：是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第6句】：若能體認到妄語會導致遭到誣陷、誹謗，并被他人欺騙；離間語會導致親朋好友之間互不和睦，并對其進行反駁等；惡語會導致經常聽到不悅耳語，并自己所說之言也成了爭吵之因；綺語會導致言語無有威力、口才拙劣等；根據造業的大、中、小，墮地獄、餓鬼及畜牲道，我們就會放得下妄語、離問語、惡語及綺語。

【第7句】：人體衰老與壽命的長短往往決定于腎氣的強弱。《黃帝內經》指出“精者，生之本也”，《壽世保元》云：“精乃腎之主，冬季養生，應適當節制性生活，不能姿其情欲，傷其腎精。”精氣流失過多，會有礙“天命”。

【第8句】：人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。

【第9句】：譬如鳥無翅不能高翔，菩薩無神通不能隨意教化眾生。《摩訶般若經》卷二十九，必定品

【第10句】：【最有禪意的文案】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第11句】：【誠懇和恭敬】 凡事心存誠懇，而不可虛情假意。凡事心存恭敬，而不可藐視他人。

【第12句】：有句話說：“靜時養氣，動時練神。”靜的時候練氣，可以磨練我們的氣質與品德；動的時候則要專一精神，將心念統攝為一。

【第13句】：當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

【第14句】：時光流轉，云水千年。茶成了生活中的習慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

【第15句】：做人、做事、做生意，都要時刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會奉獻些什么，這是一種大愛。任何復仇的心在大愛的慈悲照耀下也會平息，迷途的靈魂也會被喚醒。

【第16句】：一切諸見，唯空能滅，若起空見，則不可除。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第17句】：空話、漂亮話誰都會說，重要的是行動、實干。一張地圖，無論繪制得多么詳細，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動哪怕是一寸；一部法典，無論寫得如何公正，也不能預防罪惡的發生；一本食譜，無論寫入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問題，還不如幾口粗茶淡飯實在。

【第18句】：對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業的發展。

【第19句】：阿陀那識甚深細，我于凡愚不開演。一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。《解深密經》卷一，心意識相品

【第20句】：我們要接受自己生活中所謂“不完美”的地方，用“和自己賽跑，不要和別人比較”的態度來面對生活。如果我們愿意放下攀比，學習別人優秀的地方，從對方的成功中得到啟發，收獲最多的其實還是自己。生活中，請你少一些抱怨，多一些感激，靜下心來，放下心靈的負擔，仔細品味你所擁有的一切吧。

【第21句】：【佛學經典文案金句】有目標、能堅持者必能心想事成怎樣實現人生的心愿？佛日：人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得。——《無量壽經》

【第22句】：有人請示：“因果與環境有關系嗎？”師言：“因果乃業力所致，會牽制環境。”又問：“可以改變嗎？”師言：“要有毅力，還要有一分善緣。”

【第23句】：吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。《法華經》卷一，方便品

【第24句】：禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。

【第25句】：人生的意義不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

【第26句】：凡夫人所著起業處，無如毛發許實事，但顛倒故。《摩訶般若經》卷二十九，七喻品

【第27句】：愿心定，目標不在遠處成功從設定目標的那一刻開始，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。

【第28句】： 舉手投足也要存一份善念 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。

【第29句】：禪就是生活，以禪來凈化生活，落實“覺悟人生”的理念；生活就是禪，以生活來體現禪的功能，落實“奉獻人生”的理念。

【第30句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。——無門慧開

【第31句】： 佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴法師開示：佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分 別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。我們要轉變自己的心境，來迎接佛 的光明。

【第32句】：人類要謙虛一些、慎重一些、節制一些……倡導生態文明的關鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現實，擺正“人”在大自然中的位置。“人”字現在寫得太大了，應該寫小些，把“人”寫在應有的位置上。

【第33句】：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。《禪的行囊》

【第34句】：前腳走，后腳放，意即：昨天的事就讓過去，把心神專注于今天該做的事上。——證嚴法師

【第35句】：如果稱別人為傻瓜，自己也就成為傻瓜。《經集》第四品，第十二章《小積集經》

【第36句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第37句】：旃檀等諸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《雜阿含經》卷三十八，第1073經

【第38句】：不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

【第39句】：在紅塵中禪定。晨起時，泡一壺清茗，點一爐熏香，在窗明幾凈的桌旁靜坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遙想某個遠方的故知。待到茶涼卻，香燃盡，我心緒一如初始，并未參得什么，但我深知，這個過程沒有紛擾，不思塵念，就是一種禪定。

【第40句】：寧可心靈腦笨，不可腦靈心笨。腦笨心靈的人，謙卑柔軟，人見人愛。腦靈心笨的人，驕慢剛強，人見人離。

【第41句】：【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第42句】：定是慧之體，慧是定之用。譬如燈光，燈是光之體，光是燈之用，二者互顯，不可偏重。——《禪宗直指》

【第43句】：戒珠不假刀兵護，戒為伏藏無所侵，戒為勇伴導前行，戒為出世莊嚴具。“四十華嚴”卷十七

【第44句】：吝嗇鬼不會成為富翁，施舍者不會成為窮人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第45句】：心不迷不墜生死，業不系不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業果。……愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。心心不住，念念相續，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

【第46句】：若現世欲及后世欲，若現世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡。《中阿含經》卷十八，《凈不動道經》

【第47句】：一個人的心靈能夠不隨外物而轉，就已經達到心智的自由了，就能夠在行住坐臥中體悟禪定的微妙。

【第48句】： 百鳥不圖回報的演出，朝霞沒有分別的普照，微風毫不吝嗇 的布施。如果習慣早起，如果愿意去感受早晨的每一個細節，你的胸 懷將得以擴展，你的心靈將得到凈化。早晨是人生的老師，不必刻意 尋找，早晨已教會你生活的全部，不必孜孜以求，早晨已讓你懂得快 樂。朋友，別辜負了垂手可得的早晨。

【第49句】：既然每個人都有改善生存條件的權利和需求，那就必須相互尊重。為了自己的生命需求，就不顧他人的生命需求，而將其物質財富據為已有，是一種不道德的行為。

【第50句】： 在有限的一生中，我們多為自己營造幾分快樂吧，一張沉重 母親的笑，是人間最美的景致；母親的愁，是舉世最大的難 題；母親的聲音，遠勝最動聽的天籟；母親的手，超越世上最溫潤的 春風；母親的心，是宇宙間最寧靜的港灣。即便我千萬次飛翔，也飛 不出母親牽掛的目光。

【第51句】：禪師曾說：“慈悲是一種高尚的心態，是一種智慧的表現。”然而，在人世間對物質利益與名譽的追求之中，根本無法去理解和體會慈悲的真正的內涵。

【第52句】：【惜緣】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說：我想忘記。【佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺的擁有的更多。

【第53句】：當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待；當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

【第54句】： 那些心存報復的人，其本身內心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第55句】：譬如牛行，其道正直，余牛皆從。貴賤有導，率下以正，遠近伏化，則致太平。《佛說孛經抄》卷一

【第56句】：應當修習無相正觀，無相能伏妄想。唯現實性，不見實相，一切諸法，體本空寂，無見無知，是名正觀。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第57句】：（四）業由心造，業隨心轉罪業因緣，自身所造，非父母為，非從天墮。人行善惡，受苦樂報，如響應聲。貪現前利，心行邪諂，不知后世累劫受殃。《佛說未曾有因緣經》卷上

【第58句】：彼煩惱不可得斷，煩惱滅亦不可得，以滅不可得故，道亦不可得，無有如是道而無其果。此四圣諦，但是分別虛妄非有。《大寶積經》卷六十九，菩薩見實會

【第59句】：大千世界蕓蕓眾生，可謂有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、財緣、善緣、惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平與的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。

【第60句】：佛心又像保險箱一樣，保管住最貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心有如垃圾場，有害無益的放在心中積存一大堆，無法清理，使自己痛苦不已。——證嚴法師

【第61句】：心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源于萬象之中，要用心去領悟；佛性寓于萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

【第62句】：《大般涅槃經后分》卷上，應盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含經》卷四十四，十不善品

【第63句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失啊！如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

【第64句】： 越輕的東西，越容易飄。如果你是一個輕飄飄的人，飛得再 高又有什么用呢？你或許能給人一種虛假的絢爛，但這畢竟是空虛而 短暫的，風一吹就破了。

【第65句】：問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦。”師日：“不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。”——《洞山良價禪師》

【第66句】：真正合格的父母，真正懂得愛孩子的父母，不僅要懂得拿捏愛的分寸，還要懂得生克原理，不要等到子女走上了邪路才來后悔，適當的管理與知識的教育相結合，才不至于讓孩子偏離正確的成長軌道。

【第67句】：是無限、無盡、無量、無邊。無能勝有，無為而無不為，因為，以不變應萬 變，“處變不驚”，正是一種禪的境界。

【第68句】：一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

【第69句】：有人出家，學到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當接受信眾供養。至于出家人當精進持戒，精進修學，發菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

【第70句】：知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就越堅定。（當代）圣嚴《108自在語》

【第71句】：潤弘河海，布施眾生：饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟以藥。《六度集經》

【第72句】：【慈悲喜舍、予樂拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦難之行，予樂拔苦，締造清新潔凈之慈濟世 界，為修佛之道。

【第73句】：付出真心，才能得到真心，當我們抱怨人間的愛太少的時候，也應該反省一下自己是否付出了愛心。

【第74句】：【天天禪語】雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

【第75句】：我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求飲食，有緣則合，無緣則離。《佛說五無反復經》

【第76句】：【一日禪】要有一個平與的心態。壞心情是想不開時折磨出來的，其實現實并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

【第77句】：人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內心清明的大智若愚。想得開，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來。

【第78句】：悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內心發掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

【第79句】：學問會扼殺人的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學問，還是佛門學問。只可信仰駕馭學問，不可學問脫離信仰。

【第80句】：【佛語禪心】 所謂風水，就是我們希望從自然中汲取智慧和能量。但是我們要從自然汲取智慧和能量，必須首先清楚我們和自然的關系是什么。我們僅僅知道我們生命與宇宙同源、同體還不夠。我們還必須知道，我們和自然的關系是你我互有，但絕不是你我相互占有。

【第81句】：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。

【第82句】：老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現成的答案等著你。等到想通之后，心中自會豁然開朗。

【第83句】： 忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場混 跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬 容，我們今天能否知道這個蘇東坡還說不定呢。蘇東坡的牢騷是不是 真牢騷，那就說不定了。

【第84句】：忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。《法句經》卷下，忿怒品

【第85句】：隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結束此生。

【第86句】：故佛說正法，如牝虎銜子：執真我為有，則為見牙傷；撥俗我為無，便壞善業子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

【第87句】：以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩固，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第88句】：人生這段路并不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。

【第89句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發揮。發展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發掘自我、成就自我的秘訣。

【第90句】：善用力氣的人，不疾不徐；善守理想的人，不猛不弛。一志向前、堅定不移，終可達成目標。

【第91句】：提放自如，并非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。圣嚴法師說人生因果不可思議，因緣不可思議，所以當提即提、當放即放。我們應該將自己的心當作圣嚴法師所講述的故事中那布袋和尚手里的口袋，既要提得起，也要放得下。

【第92句】：每個人都追求富貴的人生，可什么才是富貴？很多人認為，富貴就是有錢，其實，有錢之人并非都是富貴之人。

【第93句】：禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應帶有幾分禪心，即使再小的事也應如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個人能達到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因為這世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要盡力做到的，那就是不要被外界環境所干擾。

【第94句】： 我有無數熱愛光的理由，最大的理由只有一個：不能確定除了這一 世，我與光是否還有緣分。因為對光的珍惜，我必須飛翔；因為對黑 暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

【第95句】：因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對白心缺乏認識所導致的。

【第96句】：我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第97句】： 在一對新人的結婚典禮上，男方的領導建議：每月你們各自 讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好 書使你們各自進步，交流著來讀又可相互提高、增進感情，積累起 來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀念，何樂而不為。

【第98句】：只要向佛學習、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色。——耕云先生

【第99句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。