【第1句】：若以負面的心態去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第2句】：有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神就是“天眼通”，其實這是錯誤的見解。師言：“只要能看開世間事物，不去計較爭執，就是真正的天眼通了。”

【第3句】：雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

【第4句】：“非寧靜無以致遠。”諸葛武侯如是說。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。

【第5句】：如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行險道，弊人執炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，于師得智慧光明，不計其悉。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

【第6句】：人，可以什么都沒有，但不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

【第7句】：【一日一禪】人生就是一場修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平與謙讓的恭敬，放得下傲慢自大的偏見；拿得起知足感恩的心態，放得下驕奢淫逸的折騰；拿得起信佛念佛的精進，放得下得過且過的懈怠；拿得起普度眾生的慈悲，放得下名聞利養的貪念；拿得起生之為人的責任，放得下幻化諸相的執著。

【第8句】：人生看似綿長，實在促，假如我們能做到任身臨喧囂紅塵，吾自是云水禪心，那么，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡。

【第9句】：問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威權行之；也就是不能用善心為名，把己意強加在別人身上。”——證嚴法師

【第10句】：幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜？一《永嘉證道歌》

【第11句】：生病是對生命的反省，對身體的關照。當你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統進行維修和保養。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進醫院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關照。

【第12句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結《帕·蕩巴桑結尊者言行錄》

【第13句】： 活著就要為生活負責。生活簡單或復雜，都必須面對，這是 活著的代價，注定要付出。只有感恩，沒有抱怨，只因為活著，只因 為還在享受陽光、空氣、碳水化合物以及夜晚的星空。

【第14句】：忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進的真正意義是法喜充滿，而不是固執地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。

【第15句】：“相爭”并不是一件壞事，關鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭是對事不對人，將重點放在解決問題、達成目標，而不是打擊、征服別人。

【第16句】： 不坐享其成，不貪戀享受 智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得大樂。

【第17句】：無論任何學問，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現證，但它也是人生的最高生活藝術。——耕云先生

【第18句】： 一個人如果連對手都沒有，是寂寞而可悲的；一個人如果樹敵太多，是 可悲而寂寞的。

【第19句】：【佛法無邊，是正因你思維有限】你跳不出這個世界，是正因你不知道這個世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。也許每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，當他發現自我錯的時候，他便一開始長大了。

【第20句】：人性的多變，復雜的內心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風景。其實我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對諸多的冷暖，慢慢的學會保護自己，學會了放手，不過多的奢求，保護自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動。

【第21句】： 保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之 路。“希望”是人生的力量，這是只有人類才被賦予的特權。只有人，才 由其自身產生出面向未來的希望之光，才能創造自己的人生。

【第22句】： 有一點冷，那是季節的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門． 有一些熱，因為朝霞已蘇醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬 天的晨風中少些鳥鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天 的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經收藏的朝 霞、旭日、希望和愛，足以溫暖整個冬季。

【第23句】：問：“慈悲和善的關系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時也會生出毛病來的。最淺近的例子，像當前社會上常發生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發揮慈悲，才是真正的善。”——證嚴法師

【第24句】：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。世人之心時時刻刻向外攀緣，攀得 更要占有，不覺間種種自定的概念，判別的標準形成了人生的性格，自 恃性格如棱角般過于鮮明的人，應對萬事必然會有種種之障礙。性格只 是客塵，不能覺照自己性格之本然，當人生出現滯礙，只是祈求心外之 佛又有何益？

【第25句】：道悟問：“如何是佛法大意？”師日：“不得不知。”悟日：“向上更有轉處否？”師日：“心空不礙白云飛。”一《石頭希遷禪師》

【第26句】：獲得成功的過程猶如拳擊手奪取冠軍的道路，有無數的坎坷和障礙，需要我們去跨越、去征服。這時只有放手和對手硬拼，全面增強自身實力，在知識、智慧和實力上使自己加倍成長，變得成熟、強大，許多問題就將迎刃而解。

【第27句】：若有破戒者，終不在僧數，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第28句】：錢財本是身外物，身外之物當然就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀。

【第29句】：【天天禪語】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第30句】：為欲護持法故，乃至自舍身命，勤行精進，摧破九十六種外道，及諸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行詭異佛法，如是之人如法摧破，名為護持法。（古印度）龍樹《十住眥婆沙論》卷七

【第31句】： 世上沒有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世 上也沒有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那 就是事，無需為稻粱謀的事，那是詩。生活中多的是事，缺少的是 詩，所以許多人才會以不同的形式寫詩。

【第32句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第33句】： 揣著明白裝糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵測，有時候其 實是一種用心良苦，不得已而為之的事情。

【第34句】：“真為生死，發菩提心，以深信愿，持佛名號”十六字，為念佛法門一大綱宗。《徹悟禪師文案》

【第35句】：【佛心禪語】 人人都會犯錯誤，“知錯能改，善莫大焉”。寬恕別人的錯誤，給別人 一次機會，有時能免得事態惡性發展，甚至可以挽救一個人的靈魂。

【第36句】：途經四季的滄桑，我學會了相惜相懂得對待每一個過客或者歸人。不再奢望命運會給予太多，讓心情如小溪流水般自然寧靜清澈。歲月，對于我來說，是一本厚重的書。或許我用一生的時光也無法讀懂悟透，那就讓我植入一點點禪意，讓我依著時光的溫婉，安靜的修行。

【第37句】：僧問：“如何是迦葉上行衣？”師日：“鶴飛千點雪，云鎖萬重山。”——《鎮州萬壽和尚》

【第38句】：妄有非實故，與所見不同。由境相虛妄，能緣亦非有。（古印度）陳那《掌中論》

【第39句】：有人說，世間最難的，是做好自己。無論人有多么大的才能，多么高遠的目標，多么開闊的格局，如果沒有做好自己，一切都將是空談。做好自己，要求我們做對自己，不必與別人攀比，更無須羨慕他人，看清自己具備什么，擅長什么，才是首要之事。

【第40句】：在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價值的沙粒。

【第41句】：當有人對你施不敬的言語，請不要在意，更不要因此而煩惱，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【第42句】：心跳、噩夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己。惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。（印光法師）

【第43句】：佛說：用布施調伏貧窮，以守戒調伏無禮，以忍辱調伏強暴，以精進調伏懈怠，以一心調伏亂意，以智慧調伏惡智，以悔過調伏八難，以大乘佛法愉悅內心，以培養美德接濟無德之人，以寬容對待大眾。這就是十德。

【第44句】：恩重父母如丘山，應當孝敬恒在心，知恩報恩是圣道。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品下

【第45句】：那些成就事業的人們，他們在人生的風雨中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里，他們走遠了，但腳印卻印證著他們行走的價值。在風雨中歷練自己，敢于挑戰困難和挫折，你才能得到更多的收獲。

【第46句】：當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

【第47句】：【新年談“新”】心新，年才新；心好，年才好。若要“新年好”，需是“新心好”。心若是舊的，年年過年，只是舊年，何來新年？心若新，則分分秒秒皆新，何必等待過年？獵奇、搜新聞、學知識，并不能讓心新；若能念佛，與佛心相通，便如濁溪得活水源頭，清清汩汩，無時不新。

【第48句】：同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領行者朝著佛果的大海邁進。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。

【第49句】：菩提心堅圊，說得咒悉地，余則修咒軌，所作皆無果。由略想諸法，一切皆無性，定得菩提心，非唯余能得。《不動明王經》

【第50句】：無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時不要貪得無厭，因為想得到的東西越多，失去的東西往往也越多。

【第51句】：但仔細推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節，則自有其道理；但如不加節制，以為一切帶 “小”字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

【第52句】：并沒有任何方法去修，只要切切實實地認清真假，珍護此心不令污染，做自己本分應該做的事：為人父，止于慈；為人子，止于孝……——耕云先生

【第53句】： 佛說：“人的欲望與現實之間的鴻溝永遠無法逾越。”意思是說人的貪 欲永無止境，永遠無法滿足，人性最大的缺點也正是如此。

【第54句】：【經典禪語】心若安，可步步生蓮。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內心，癡與執、怨與恨，只會讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉念即晴天。

【第55句】：在佛法里，有一種“正確的人生觀”叫做“正知正見”，佛法所弘揚的 是如何將它提升到“完美人生”的境界，達到至真、至善、至美。

【第56句】：無量眾生修學佛道，多有退轉，時有一人乃能得道，如庵羅花及魚子等。《優婆塞戒經》卷一，解脫品

【第57句】：人人都有佛性，禪心無不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大與諧中。不被認識的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

【第58句】：習慣有時會成為阻礙你成功的障礙，因此，你要及早認識和克服生活中的不良習慣。

【第59句】：人一生中，總有求人的時候，也會有被人求的時候，當別人求你的時 候，你該怎樣去應付呢？是答應別人的請求，還是將別人的請求拒絕在心門 之外？答案是：盡量地幫助別人。

【第60句】：相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個竅訣：回歸零態，回歸嬰兒！

【第61句】：我們應該常常反省自己：我有愛心，但是有沒有發揮出來呢？我的言語行動是否有失檢點呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀念有所偏差，就絕對不會發生缺失過錯。

【第62句】： 不要放大自己的缺點，也不要掩藏自己的優點，這樣你會自 信一些。不要害怕面對內心的齷齪，也不要忽視對內心美好的贊美， 這樣你會對自己客觀一些。擁有自信，做到客觀，人生就已經像模像 樣，若有余力再稍事打磨，成為精品絕品，或許并不是一種奢望。

【第63句】：以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說，是名清凈說法。《雜阿含經》卷四十一，第1136經

【第64句】：愛，是兩個人在經歷了生活的瑣碎之后，在生活的煉獄中歷練之后，一起走到白發蒼蒼時依然手牽手，用心傳遞出的不離不棄的情懷。

【第65句】：雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要啊！

【第66句】：有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業、口業的造作，無不與意業有關。所以，應該好好守護自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

【第67句】：日光不環，只為云霧覆障。一切眾生清凈之性，亦復如是，只為攀緣妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了。——《楞伽師資記》

【第68句】：世人皆愛金錢、愛情、名位、權力、物質等等，但我們不能一概否定，一概要世人發出離心，放棄人間。我們應適當地引導大眾的正思，來過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活。《星云大師講演集》（四），第122頁

【第69句】：拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說真頭陀也。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第70句】：此苦圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。《雜阿含經》卷十五，第379經

【第71句】：愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。

【第72句】：一場盛大的恩寵，悄然落幕于禪的溫柔。輕輕地牽著與你一起的那些人間煙火，我愿，從此，只有靜好。

【第73句】：利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第74句】：在追求事業的時候，要留一點空間，留一些余地，關注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時候心浮氣躁，有時候妄想紛飛，有時耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫療治療；心生病了，如何醫治？“心藥方”精要在于養德。

【第75句】： 事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞 差錯，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心， 手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘， 什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生 也跟著荒。

【第76句】：學佛的修養，是要每個人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。

【第77句】：人與人之間互相尊重、互相感恩，我們的人際關系、社會關系才能充滿喜悅、充滿幸福、充滿團結與和睦。

【第78句】： 惡念人皆有之，大善者也有小惡。關鍵在于，惡念一旦產 生，我們是順應還是抵抗。

【第79句】：老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現成的答案等著你。等到想通之后，心中自會豁然開朗。

【第80句】： 每個人都有屬于自己的故事，幸福或者心酸只有自己最能體 味。故事越離奇曲折，人物命運越大起大落，局外人就越是難以把 握。我們都是自己故事里的主角，同時又是別人故事的旁觀者和傾聽 者。盡管我們多數時候并不愿意參與到別人的故事之中，卻往往又身 不由己。但愿我們參與的都是幸福故事！

【第81句】：【慧心禪語】開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，忍一時風平浪靜。口爭得無常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

【第82句】：回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

【第83句】： 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結果是完全不同的。

【第84句】：生活的禪法在于一種客觀的觀察，消除那些自我狹隘的成見，去與生活搭建一種友好默契的聯系，擺放好自己的心態與位置，還有視角與角度，不是創建自己的新成見，而是用一種新方式去適應人生，從容面對，能夠拓展，懂得放手，簡單說就是一種新活法。

【第85句】：人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，越想更多地占有財富。實際上，“貧有貧苦，富有富苦，世間諸人皆是苦”。如果一個人沒有富足之心，那么無論他富貴還是貧賤，都只能感受到痛苦。

【第86句】：真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個課堂，讓我們學會了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個冷暖人生；

【第87句】： 任何人都會有生氣的時候，如何去抑制怒氣，每一個人都有不同的方 法。抑制自己免于憤怒的最好方法是：當別人憤怒時，你就冷靜觀察那是 怎樣一副德行。當怒火上升時，不妨心里默念著這么一句話：“喔！就是這 樣。”經過一番反省，領悟了事情的關鍵和解決辦法，怒氣自然會慢慢地 消失。

【第88句】：但誰能算得出，在得到一些自認為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關的美麗像沙子一樣悄悄從指間溜走？每個人掌中所握的沙子數量都是有限的，一旦失去，便再也找不回來。

【第89句】：一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。——《佛陀的格言》

【第90句】：又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。’

【第91句】：世人皆喜日出，因為日出昭示著希望；許多禪門中人則喜日落，因為觀日落可以得定，可以發慧，落日柔和清涼有慈悲相，可提醒是日已過的無常。

【第92句】：無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態，為每一個目標做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

【第93句】：某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償的。

【第94句】：若以斷業因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修圣道時，是道能遮無始終業。《大般涅槃經》卷四十，陳如品

【第95句】：持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說咒成就。《文殊根本大教王經》

【第96句】：0.人生的一切，不是算來的，而是感來的；不是求來的，而是修來的。求是只望結果，修是培植因緣。感是得道多助，算是一相情愿。

【第97句】：生活從來是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態度，每一時刻都是出發的起點，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內心一種光明昂揚的信念，走過人生困惑的時候能找到一條正確客觀的方向。

【第98句】：一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界人一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界。《華嚴經》卷十七，初發心功德品

【第99句】：不要把能說話的嘴巴，用在搬弄是非、造口業；也不要把能行動的身體，用在吃喝玩樂、耽戀物欲。