【第1句】：大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學習別人的長處。

【第2句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

【第3句】：惡知識，當面說人好話，背后說人壞話；當面表示贊成，背后卻提出異議。俗話說“來說是非者，必是是非人”，對背后愛講別人壞話的人，最好保持距離。

【第4句】：若諸菩薩于大乘中發趣修行，日初分時有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。若日中有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第5句】：【領袖人物】 如果你能為他人的利益而站起來呼吁，如果你能把握機遇，如果你能 保持健康的身體，并且具有超人的智慧、超人的膽量，你就可能是一位領 袖型的人物。

【第6句】：在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美。”我們只有在鮮花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

【第7句】：若人本無惡，親近于惡人，后必成惡因，惡名遍天下。《增一阿含經》卷四十五，牧牛品

【第8句】：有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發生變化。一旦選擇的標準發生了變化，視野就會隨之發生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。

【第9句】：一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異。《大方等如來藏經》佛言

【第10句】：【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個人做一件好事容易，甚至在一段時間持續做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

【第11句】：一個人如果只是自命清高，不關心社會和他人，自己的價值也得不到實現，到頭來終將一事無成。一根據社會發展需要隨時調整自己，融進時代的發展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會，積極地為社會做出貢獻，才能實現自我的價值。

【第12句】：“非寧靜而無以致遠。”諸葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

【第13句】：改變一個視角，事情完全就變了樣，人生不也如此嗎？痛苦的對面是快樂，哭的對面是笑。人長了兩只眼睛，就是要我們從兩個不同的角度去全面地看清事物的真面目！心態決定一切。換一個角度看問題，你就會豁然開朗。

【第14句】： 利和害總是一體兩面，譬如核能。該愛它多一些，還是該恨 它多一些？這個問題真讓人類左右為難。

【第15句】：若一個人很邋遢，那他（她）一定不會要求你每天洗澡，不會在接吻前還讓你先漱口。

【第16句】：是福有二種相：能與樂，能與苦。如雜毒飯，食時美，欲消時苦，福亦如是。（古印度）提婆《百論》卷上，舍罪福品

【第17句】：【天天禪語】對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

【第18句】：我執越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第19句】：如是我聞，一笑紅塵遠一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰來品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

【第20句】：悟，雖只一刻，但要能歷經長期的修持，修道者要能經得起時間的考 驗，凡事耐煩，這才是學者應修的第一課。

【第21句】：如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨榨此大地，非兵馬咒術，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生。《雜阿含經》卷四十二，第1147經

【第22句】：不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開入與事，便無從產生智慧。

【第23句】：江南鳥兒啁啾，在這樣一個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。

【第24句】：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經》

【第25句】：過多的欲望是苦難的根源，為一點點日常的小收獲感到欣喜的人最幸福。嬰兒撿到一片樹葉就會眉開眼笑，修道的最高境界便是回復到嬰兒般的自然自在。

【第26句】：行念佛者，如大力士，拋心王枷鎖，到慧彼岸。……行是定者，住過去佛實際海中。《觀佛三昧海經》卷九

【第27句】： 莫以惡小而為之 佛說：“不可輕視小惡，小惡也會遭到報應。莫輕視小善，小水滴不 斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。”

【第28句】：施人與善，廣種福田。施人與惡，報應連連。都是自己種下的，當然，也是自己收獲的。你所給予的，都會回到你身上。如果你對人冷淡，別人也會回以冷漠；如果你經常批評別人，你也會接收到許多的批評；如果你總是擺一張臭臉，沒錯，別人也不會給你好臉色。所有你所給予的，都會回到你身上。

【第29句】：一個人若能回歸單純的天性，就能清除心中多余的煩擾，讓心靈恢復最初的本真和快樂。

【第30句】：我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現都來自于自己的內心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現的境界一般，無論外在的顯現與內在的感受，一切都由心中產生，由心而顯現。

【第31句】：圣賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 ——契嵩禪師 社會并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進取、無畏前進的勇士；社會 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創新、積極進取的實 干家。

【第32句】：毋需抱怨世間人情澆薄、功利主義、好心沒好報等不公現象。其實，這正是讓我們有所作為的大好時機。

【第33句】：許多人生活得空虛、不快樂，是因為他們求得太多，求而不得，求得了又不滿足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡單自在呢？

【第34句】：入，不管他物質生活充實或貧乏，只要他心里非常安詳，就是在過著幸福的生活。——耕云先生

【第35句】：菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。

【第36句】：于一塵不染心中，持萬德洪名圣號，或聲或默，無雜無聞，必使念起于心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片斷，親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根凈念相繼之凈業，即凈而禪，孰妙乎是！《印光法師文鈔·與海鹽徐夫人書》

【第37句】：不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

【第38句】：如拔堅木，先以手動，后則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動，后以智拔。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第39句】：一者至誠心，二者深心，三者回向發愿心，具三心者，必生彼國。《觀無量壽佛經》

【第40句】：【天天禪語】身體有病不可怕，可怕的是心有病；物質缺乏不可怕，可怕的是心靈貧窮。

【第41句】： 《無量壽經》上教人：“善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善 護意業清凈無染。”惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞， 有多惡。你罵他，你的心就被污染了。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有錢 無錢都做德。”你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也是 功德。

【第42句】：妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。

【第43句】： 當我們迷失了人生的目標和航向，當我們失去了生活的快樂 與夢想，當我們暗淡了精神的愉悅和想象，當我們缺失了靈魂的天空 和翅膀，請不要氣餒，更無需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨 露為你映照，讓鳥鳴給你靈感，讓晨風帶你翱翔。

【第44句】：一個苦者對禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的。苦者說：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。禪師說：其實，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

【第45句】：心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。

【第46句】：【烏鴉反哺感天地，悲母恩情高于山】1．癡心父母古來多。2．學會愛父母。3．父母是你要感恩的第一人。

【第47句】：阿彌陀佛住在我心，保護、支持我不受貪嗔煩惱侵害。阿彌陀佛住持我心，阿彌陀佛是我主人。

【第48句】：富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為找求生計而煩惱；老年人經常為養老治病而煩惱；年少的人往往為學習成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執著、煩惱與痛苦。這就是輪回的本質，也是世間的事實。學佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

【第49句】：果報有正報和依報。“依報”是眾生業力相同，共同生長在同一種族和國家；“正報”是依個人業力而定，生長于各個不同家庭環境，形成貧與富、美與丑、智與愚種種差別的形態。

【第50句】：【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。

【第51句】： 稍有點本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養與才華的自 我表現絕對無可厚非，只有刻意地自我表現才是最愚蠢的。“花要半開，酒 要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗 的開始。

【第52句】：【古風基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第53句】：寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。

【第54句】：無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第55句】：得人身空過，是誠可惜！發菩提心，守清凈戒，較人王為貴。得最上密法，受大灌頂，較金輪王為榮。浪擲人身，如寶投水！（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。《徹悟禪師文案》卷上

【第56句】：很多時候，我們看到的是別人的收獲與光鮮，卻一直忽視自己的懶惰和 逃避。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的 人。半途而廢只會給自己帶來越來越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到達 成功的彼岸。

【第57句】：生活的禪法就在于調服內心的煩惱，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悅，去淘洗那些煩惱的傷痛，去凝聚那些幸福的因素，完成這一場改造命運的生命過程，明白內心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的歷練，不渲染生活的悲情與障礙，活生命的運用，活生命的承擔。

【第58句】：人們不僅有著相同的佛性，也有著相似的品質、相似的欲求，并且同為人類整體的一部分，從某種意義上說，輕視他人，即等于輕視自己；尊重他人，即等于尊重自己。

【第59句】：路入來到沙彌修行所在的寺廟見到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告訴了他。住持聽后說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這徒弟也是一樣。生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”

【第60句】：人類的一舉一動、一思一念，都在創造著地球的歷史，如果人類還是那樣無視地球的存在，無視自然規律不斷做出違逆自然的行動，那時世界末日將不再是空穴來風之談了。

【第61句】： 改革開放以來，前三十年讓一部分國人先富起來了。據行者 觀察，現在已經進入拐點期，要解決中國日益嚴重的社會矛盾，共同 致富將成為今后一段時期的發展主題。因為只有這樣，才能全面落實 和驗證鄧小平理論。

【第62句】：一個人想要成佛，應該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學佛越容易學偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

【第63句】：把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結果，而不是兩敗俱傷。

【第64句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜……

【第65句】：此外，隨緣并不是消極等待或放棄追求，而是要用平常之心看待身邊的 事。不要被表面的困難嚇倒，如果你真的去做了，你就會發現，事情其實沒 有你想象的那么難，難的是你如何突破自己的內心。

【第66句】：孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟，當給醫藥，糜粥消息，令其得愈。《佛說阿難四事經》

【第67句】：無論世法、佛法，動靜，順逆，語默，但發慧眼，镕習氣，磨礪身心，增益我所不到者，即實工夫。……應以猛切心治姑待心，常念時不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，一言有益于己，便應著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時流。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第68句】： 企業家問：假如團隊成員很優秀，如何才能讓企業成功？行 者答：起碼要做到五點：一、凝聚核心價值觀，從群眾中來，到群眾 中去；二、老板對員工要有兄弟意識，員工對老板要有領袖意識； 三、明確的發展目標和方向；四、制度管人，勇于割舍最優秀但無法 合作的成員。五、制造成員間的競合關系。

【第69句】：【一句禪語一種人生】世間苦難，能啟動人的愛心；只要有一分付出，就會有一分感動。

【第70句】：你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對待？佛日：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》

【第71句】：由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學處，用逃避、對治、轉換三種不同的方式去應對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應對非理作意；上等根器者用以修慧來轉換的方式去應對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。

【第72句】：【禪悟人生】身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所畏懼，是做人最基本的良心準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會不抱怨，不等待，不盲從。

【第73句】：佛說：人有美德，我虛心學習；人有惡行，我小心規避。我追隨“善知識”，自修成佛。

【第74句】： 我們所生活的世界里有蕓蕓眾生，眾生都與我們的個體生命 相關。我們是同路人，從生命的基點出發，通過漫漫長途尋找歸宿， 沒有理由不互相取暖，每個人都應該是拾薪者。

【第75句】：佛說，成敗得失皆有緣。成功是因為找到了成功的方法，失敗是因為承認了失敗。其實，只要盡力了，就無所謂成敗。成敗不是永恒的，世上沒有永遠的成功，也沒有永遠的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當我們面對問題或困難時，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。

【第76句】：“有為法”，即有作為、有造作的一切因緣所生的現象。所謂“一切有為法，如夢幻泡影”，也可概而言之，一切人為的因素，都易生易滅，不能貪留。無論豐功偉業還是尋常小事，都如戲臺上的一出戲，演完散場，便如煙消云散。人生的數十寒暑，如白駒過隙，還不曾好好回味，就已經過去了。

【第77句】：有句古語是這么說的：“白頭如新，傾蓋如故。”意思是兩個人在一塊過 了一輩子可能還跟新認識的一樣，相互疏遠而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說“認識”的時 候，不應指兩人相處的時間，而應指是指“心有靈犀”。

【第78句】：佛說，當凡夫執著于五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。你雖然不能和佛相比，但你卻可以努力根除身上的妄執。

【第79句】：【天天禪語】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第80句】：過著粗衣淡飯的生活，節制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活中，你將可以發現滿足。——《佛陀的格言》

【第81句】： 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

【第82句】：情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個“情”字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的“放”。

【第83句】：尊重他人，并非看對方是否值得我們尊重，而是折服我慢，自得受用，自得提高。

【第84句】：大菩提心本性清凈，一切眾生無智翳眼，以不信故，謂為不凈。“四十華嚴”卷三十六

【第85句】：眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了。——《寶志公》

【第86句】：內心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

【第87句】：【佛學經典文案金句】如何面對對生活中不期而至的蠻故?佛日：菩薩應如是自莊嚴，于世間驚怖處不生驚怖。——《大乘頂王經》

【第88句】：【佛性是寶藏】遺失身外財物并不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而庶廠了珍貴的寶藏。

【第89句】：佛日：“真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生 態度，是不執著也不逃避。”堅持該堅持的是執著，堅持不 該堅持的就是執拗。執拗在一角的人看不到更遠更寬闊的地 方，如同井底之蛙。只要放下執拗，學會變通，隨著環境的 改變來改變自己，我們就會看到一個不一樣的繽紛的世界。

【第90句】：此有故彼有，此生故彼生。…此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經》卷十，第262經

【第91句】：心雖成二分，而心無二相，如刀不自割，如指不自觸，而心不自見，其事亦如是。《大乘入楞伽經》卷七

【第92句】：有人對懷樂禪師說：“我如何讓自己解脫出來呢？”懷樂禪師說：“誰把你束縛住了？”那人又問：“那我為什么解脫不出來呢？”懷樂反問：“這是誰的錯？難道是別人讓你不能解脫嗎？”這人不語。

【第93句】：向外馳求，不知返照回光，如是學佛，殊難得其實益。《印光法師文鈔-復馬契西書三》

【第94句】：性格熱忱進取者與清凈淡泊者都有自己的樂趣，卻也都有自己的煩惱。熱忱的人有時候會疲于世俗生活中的喧囂與眾多不必要的紛擾，而寡淡者卻也難免會覺得寂寞無聊，只有真正能做到“枯者由他枯，榮者由他榮”的人才能夠寵辱不驚，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

【第95句】：忍受艱苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其為大佛，鐘的那點錘打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨煉、挫折、掙扎，這些都是人成長必經的過程，人生必須背負重擔一步一步慢慢地走、穩穩地走，總有一天，你會發現自己是那個走得最遠的人。

【第96句】：空話、漂亮話誰都會說，重要的是行動、實干。一張地圖，無論繪制得多么詳細，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動哪怕是一寸；一部法典，無論寫得如何公正，也不能預防罪惡的發生；一本食譜，無論寫入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問題，還不如幾口粗茶淡飯實在。

【第97句】：伊庵權禪師用功甚銳，至晚必流涕日：“今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？”師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）

【第98句】：成功不通過努力也能得到，這樣的想法你要盡早放棄。請你努力做一切 能幫你成功的事！努力找尋成功的方法，努力為你所做的事采取行動！你永 遠都要比你的競爭對手更努力，比任何人都更努力，比那個永遠都是第一名 的人更努力，這樣，成功一定是屬于你的！

【第99句】：從凡庸的境地到成功的彼岸之間，隔著一個無邊無際的“法海”，不嘗試肯定不能度至大成的境界，努力了也未必能心想事成，那該怎么辦？害怕失敗的人沒有資格追求成功，只有無論結果如何都要“精進”的人，才有成功的希望。“精進”之法，佛經從各個方面進行了論述，歸結起來，有兩個要點：