【第1句】：問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗?，在此衣線下，不明大事，是名最苦。”——《洞山良價禪師》

【第2句】：如果不是自身的原因，我們不會屢戰屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應得到多少痛苦。

【第3句】：履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身：臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十一?！斗ň浣洝肪砩?，慈仁品

【第4句】：所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現了自我否定之后而產生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。

【第5句】：《大般涅槃經后分》卷上，應盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想?！对鲆话⒑洝肪硭氖?，十不善品

【第6句】：眼不見色塵，意不知諸法。此名最上實，世人不能度。（古印度）龍樹《般若燈論》

【第7句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能?！贝蠓灿兴删偷娜?，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第8句】：爾要與佛祖不別，但莫外求。爾一念心上清凈光，是爾屋里法身佛；爾一念心上無分別光，是爾屋里報身佛；爾一念心上無差別光，是爾屋里化身佛。此三種身，即爾即今日聽法的人?！舵傊菖R濟慧照禪師文案》

【第9句】：想想就是這樣，我們大多數的人往往是“有一缺九”——當他有一百萬 時，就會想：只要我節省一點、努力一點，再賺個九百萬，我就可以湊足一 千萬；有一千萬時，他又會想賺足一億，內心永遠也不會感到滿足。

【第10句】： 我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企 圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

【第11句】：世間萬事，來不可阻擋，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸與不幸，都只是一個過程。

【第12句】： 記住幫助過你的人，叫知恩；收藏愛護過你的人，叫重情； 珍惜忠告過你的人，叫厚義；忘記打擊過你的人，叫寬宏。人生行囊 里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

【第13句】：佛言：毀謗正法及一闡提，或有殺生乃至邪見及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如羅喉羅。南本《涅槃經》卷三，長壽品

【第14句】：人無完人，缺憾是人生的常態。沒有誰能得天獨厚，一手遮天。成熟的人，能淡然地面對一切不完美，所以不強求，不執著，凡事盡人事，隨緣而安。追求完美是美好的理想，接受殘缺是美好的心態。

【第15句】： 對境心不起，菩提日日長?！北娚钅钤谔撏嗌戏謩e執著，漸修就要 不停地斷除各種雜念妄想，以對境心不起。一切處無心是凈，得凈之時不 得作凈想，得無凈時亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內不起妄 念心。

【第16句】：忿恨瞋惱，我我所生。若不能知功德、過失及我、我所，名為無智。若如實知彼我、我所，此即非智非非智也。大王當知：一切諸行，來無所從，去無所至；若無來去，則無生滅；若無生滅，彼智、無智，亦復皆無。何以故？無有少法而能了知生與非生。若離能知，是為知也。《大寶積經》卷五十八，文殊師利授記會

【第17句】：關懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現發揮；實修實證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

【第18句】：法譬如水，能洗凈眾生被污染的心；法譬如藥，藥無貴賤，能應病即是良藥。歡喜心即是一帖良藥。

【第19句】：以仁止戈才是真正的武功，傳達出了智者對“武”字的理解?！爸拐姟币埠汀爸垢辍币粯?，逞強好勝、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對怨氣，以禮貌對無禮，以謙讓心對好勝心，如此，紛爭自消，友好的關系也得以保全。

【第20句】： 看到別人的善行，我發自內心地欣喜；看到別人的惡行，我 打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會在不自覺間傳揚人家的善 行，但對人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的 力量，認為這個世界上善如果得到張揚，惡就會少一些。善的能量越 大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。

【第21句】：平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子——如此的生命，只能做“睡中人”。

【第22句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第23句】：【唯美古韻】坐望于季節的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

【第24句】：言語道斷，文字性空，到這里可謂鯨吞海水盡，露出珊瑚枝，潛人還會么？——《黃龍慧南禪師文案》

【第25句】：人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。《法句經》卷下，象喻品

【第26句】：（二）心宰、心生、心造在這六尺之軀的眾生體內，我說即是世界、世界的生起與寂滅，以及走向世界寂滅之道?！对鲋Р俊返诙裕?18頁

【第27句】：物質上的豐收總是會越用越少，只有精神上的財富才會越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財富。

【第28句】： 儒、道、墨三家構成了中華文化的主干，儒家堅持的“仁、 義、禮、智、信”，道家強調的“不爭之爭”，以及墨家推崇的“兼 愛”，是它們各自不變的精神內核，三家的精神內核融匯成不變的中 華傳統文化內核。變則是一種絕對，它至少衍生了兩種結果，一種為 文化內核輸入正能量，一種則產生負能量。

【第29句】：用兩倍于自己說話的時間傾聽對方講話，為了事業成功，努力去傾聽別人的話吧！

【第30句】：茶，如禪。疲于趕路之時，需要在樹下小憩，聽一聽鳥鳴深樹，嗅一嗅暗香浮動。黑夜，點一盞豆大的燈，讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時，給你力量，困倦時，振作精神，拯救你于迷途。

【第31句】：若能體認到貪欲會導致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重?！笔紫确畔職⑸托耙?。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第32句】：古人云：“善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉?！奔幢闶窃儆H密的朋友，也不是你的附屬品，不要按照自己的意愿去指責他或教訓他。不適當的勸告于己于人都會產生不良影響。

【第33句】：若約當人分上，從來地事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。一《安國慧球禪師》

【第34句】：人人做自己的警察，也做社會的警察，共同來維持秩序。（當代）星云《如何建設人間凈土》

【第35句】：世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如?！赌υX般若經》卷二十四，道樹品

【第36句】：現實生活中天堂和地獄并不存在，我們沒有理由去相信。但是天堂般的生活我們曾憧憬過；地獄般的感受我們曾經歷過。我們為什么沒有用心去體會它們的存在呢？

【第37句】：遇到挫折和失敗，最有價值的事是挽回損失和調整心情，而不是追究責任。在沒有明確的責任人的時候，不妨將自己當第一責任人，然后迅速原諒自己。

【第38句】：人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財富者，財富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重擔與壓力，使很多人活得非常艱難。

【第39句】：【天天禪語】學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第40句】：一旦我們用積極的態度將陰性場轉為陽性場，你會發現原來缺點從另一個角度看就是優點。

【第41句】：我在起點與終點之間兩全其美，卻無法禪定于一夜琴聲，直至悠悠的琴聲被暗香淹沒。

【第42句】： 懂得舍棄，才能行布施之道 在佛家看來，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報；在現實中的人 看來，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

【第43句】：把氣憤的心境轉換為柔和，把柔和的心境再轉換為愛，如此，這個世界將日益完美。

【第44句】：那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。

【第45句】： 夜晚并不可怕，可怕的是沒有燈光！困難并不可怕，可怕的 是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會全黑；只要信心尚存，就沒有 克服不了的困難！

【第46句】：唯心主義認為意識是世界的本源，意識產生物質；唯物主義認為物質是世界的本源，物質產生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。

【第47句】： 即使是不喜歡的事情，如果這件事與你的安身立命有關，就 不要從心理上去抗拒它。因為這種抗拒需要用快樂埋單，你的抗拒心 理越大，花費的快樂越多。不如暫時微笑著順應妥協，很多時候，順 應妥協并非消極接受，而是對不愉快的一種消解，是一種生活和人生 策略。

【第48句】：一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業。

【第49句】：若能善用智慧，集中精神與心力，把時間當作鉆石般珍惜、精勤不懈，則世間沒有不能完成的事；若把時間當作泥土一樣揮撒、好逸惡勞，將一事無成，拖累社會。

【第50句】：先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也?！裉臧l染衣，便謂出家，噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而后名為大丈夫也。（明）蓮池《竹窗隨筆》

【第51句】： 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧坌模约壕蜁玫娇鞓?，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關愛別人才是世界上最幸福的人。

【第52句】：【佛心禪語】 “退一步海闊天空，忍三分心平氣和”“能屈能伸大丈夫”。退是為了 進，能退才能進。在無法獲得期望的目標時，應當學會做退一步的考慮， 也許就會打造出另一片有為天地。

【第53句】：為善獲其善，為惡受惡報，為惡及其善，隨人之所習，如似種五谷，各獲其果實?！对鲆话⒑洝肪砦迨髳鄣腊隳鶚勂?/p>

【第54句】：如果我們能夠通達無我的真理，就能更正確地認識自己生命，不再盲目 地執著于身內或身外之物，對每種想法的產生，都能清清楚楚；對每種情緒 的出現，都能明明白白，就不會心甘情愿地做它們的奴隸。

【第55句】：不理性的愛情，帶來的只是災難怎樣經營幸福的愛情？佛日：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患?！斗鹫f四十二章經》

【第56句】：若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第57句】：法華經上說“唯此一事實，余二皆非真?！辈挥稣?，自己很難鉆，遇到真正的明眼導師，就不能不皈依禪，皈依禪就是皈依自己。——耕云先生

【第58句】：【佛心禪語】 把無心之過放下吧，不要對它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負擔， 不但受害者要放下，犯錯的人也要放下。

【第59句】： 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。

【第60句】：每個人的路途都是很長的，不要過多去留戀已經失去的東西。前方的路時時 刻刻都等著你去拼搏。生命原本就是一種恩賜，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活賜給你的一切。因為時間過去了，就真的永遠都不能重來了！

【第61句】： 寬恕眾生以德報怨，修心是福 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。

【第62句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關策進》

【第63句】：禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅定毅力、啟發智慧、調與精神、凈化陋習、強化耐力、改善習慣、磨煉心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。

【第64句】：一個人，并不是孤獨，如果你喜歡，它就是喜悅，是意境，是海棠花里找住昔，那住昔，處處，是醉人的舊光陰。如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。光陽能改的是容顏，改不了的是孤意與深情。雪小禪《繁花不驚，銀碗盛雪》

【第65句】：每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第66句】：我們今天看到越來越多的國家出現地震、泥石流、洪澇災害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰栗、哭泣、流淚，內心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

【第67句】：但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內不立聞見覺知。直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。——《圓悟佛果禪師文案》

【第68句】：【佛心禪語】 人人都會犯錯誤，“知錯能改，善莫大焉”。寬恕別人的錯誤，給別人 一次機會，有時能免得事態惡性發展，甚至可以挽救一個人的靈魂。

【第69句】：彌陀替了我們所有的罪，給我們無量功德，讓我們平白無故去凈土成佛，我們怎么不可以替眾生擔一點點罪呢？代人受過，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報彌陀恩。何況我們也只是作順水人情而已，真正擔罪的還是阿彌陀佛。

【第70句】：我們總是把世間的空與有分開，因此產生種種的矛盾、沖突、差別，但 是物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內 的世界，物與我之間已沒有分別，已完全調合了。這就好比一棵樹，同樣接 受空氣、陽光、水分，每一片樹葉卻有不同的生機，但彼此又能無礙地共存 于同一株樹上。

【第71句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第72句】： 做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點，讓 糊涂人多一點精明，這世界才有可能達到和諧。所謂智者，就是有辦 法將精明人說糊涂，將糊涂人說明白的那種人。

【第73句】：擁有時愛惜，失去時便灑脫放手。對心愛之物不執著，即使心有不舍，也絕不為此生怒生恨。明云禪師的修養可謂非常深厚。

【第74句】：你可以主導你的幸?；橐鲂腋Ｊ悄樕系?，痛苦是內心的，幸福有太多的裝飾性，而痛苦一定是真實的，刻骨銘心。所以我們自己感覺到的生活和在別人身上看到的生活往往正好相反！

【第75句】： 佛講舍得，就是讓我們學會奉獻。佛說：“越是肯奉獻的人越能體會 到佛心?！逼鋵?，佛就在每一個覺悟者的心中。滾滾長江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉獻自己，去滋潤每一個有用的生命，換來草長鶯飛 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉獻自己去裝點 大地。

【第76句】：學佛人不應該僅停留在念經、持咒等表面形式上，更不應該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應懷著慈悲和智慧的心去實際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點滴做起，從內心做起。

【第77句】：劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至 于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然?！? 群居守口，獨坐防心。 造物所忌，日刻日巧。萬類相感，以誠以忠。 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。

【第78句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協力營造一個良好的學習和生活環境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第79句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第80句】：但仔細推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節，則自有其道理；但如不加節制，以為一切帶 “小”字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

【第81句】：無論發生任何事，都不要怨天尤人，先從自身找原因，將那些失敗的慘痛教訓寫在紙上，天天告誡自己：如果我們不徹底從心底改變，我們還會失敗，還會跌倒，還會被人唾棄。因為你不能奢望這個世界會因為要迎合我們而有任何改變。

【第82句】：問：“如何是佛？”師云：“即心是佛，佛心是道。但無生心動念，有無長短，彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第83句】：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第84句】：人常會受到周圍環境影響而起心動念，接觸順境時，就高興地得意忘形；遇到逆境則煩惱悲泣，這都是心隨境轉，被境界所牽制而喜怒無常、起伏不安。

【第85句】： 我從內心尊敬鄉下的那些殘疾人，他們最自尊自愛，懂得感 恩。你給他哪怕最微不足道的幫助，他都會設法以自己的方式報答， 并把你銘刻在內心深處。

【第86句】：人生本來很簡單，只要快樂就好?；钪⒖鞓分?，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

【第87句】：了凡先生雖然精通易經數術，但他卻一再強調說術只是一種形式，而道卻能給人以真正的啟迪。他希望我們能將“了凡因語”的理論傳播四方，讓更多的人受益。

【第88句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第89句】：要眾生都有心病，擁有的人煩惱“失”，沒有的人憂慮“得”；患得患失，即成憂愁。

【第90句】：在逆境中不能動心，在順境中更不要動心，順逆都有方便來對治；順逆都不動心，修行才有少分相應。

【第91句】：當知佛境界充遍，故眾生境界亦復充遍。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界?！短炷恐蟹搴蜕袕V錄》

【第92句】：所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的?！斗鹜拥母裱浴?/p>

【第93句】：譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死?！秳偬焱醢闳艚洝肪砣?/p>

【第94句】： 再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會攻擊他們的頭顱；再冷他 們也不能袖手，因為越冬的蜂群需要呵護。這就是養蜂人，再苦他們 都不會抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因為只有他們最了解每一 滴蜜的由來，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

【第95句】：常規思維是人人都有的思維狀態。當周圍的一切不曾產生變化時有它的便利性。但面對新事物時，如仍受其約束，就會適得其反。打破心理枷鎖才能適應新環境。

【第96句】：眾生有佛性，處處有禪機，但并不是每個人都能夠成佛；世事本無常，佛雖然不能改變這個事實，卻可以超脫于這個現實。

【第97句】：利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第98句】：【天天禪語】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產的富裕，家族的高貴與社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容與彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常?？鞓?。

【第99句】：實則能將平常人愛身愛家之心推之一鄉一國，即菩提心；但此心仍是自我之貪癡所起，有所愛執心則不平，不平則不能安然，如能將此心開放至無際，盡虛空眾生界皆等于一家一鄉，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但將吾人本有之心擴充之而已。（民國）太虛《四十二章經講錄》