【第1句】：世界上曾出現無數佛菩薩化現的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們仍然執迷不悟、以苦為樂、執我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執與業力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉，在苦海中受苦，實在應感到遺憾與懺悔。

【第2句】：這些無辜的生命在無比的恐懼與難忍的痛苦下被殘殺，然而多數人并沒有體會到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會時，有些人為了炫耀經濟實力與社會地位，餐桌上會準備大量的肉食，且大部分會被浪費。這種行為是不尊重生命與對地球環保不負責任的表現。

【第3句】：常規思維是人人都有的思維狀態。當周圍的一切不曾產生變化時有它的便利性。但面對新事物時，如仍受其約束，就會適得其反。打破心理枷鎖才能適應新環境。

【第4句】：我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。

【第5句】：“相爭”并不是一件壞事，關鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭是對事不對人，將重點放在解決問題、達成目標，而不是打擊、征服別人。

【第6句】：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經》佛言

【第7句】：我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢，若當有法勝于涅槃者，我說亦復如幻如夢?！赌υX般若經》卷二十九，幻聽品

【第8句】：修習佛法的人都知道，禪是不可說的，禪的境界是言語道斷、心行處滅。禪宗不立文字，以心傳心而綿延至今，所以在禪宗公案中關于“禪是什么”的問題一向沒有明晰的答案。禪是一種無上的境界，只可意會不可言傳，就好像你不入苦海，就永遠不知道苦海有多深；不抵天堂，也永遠無法知曉天堂中有怎樣的風景。

【第9句】：佛告訴我們在家信徒要通達世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強自立。這是學佛成佛的基礎。

【第10句】： 凡事能保持低調，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業。

【第11句】：佛與眾生是沒有差別的，每個人生來就有佛性，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意去修行，同樣能夠修成正果。

【第12句】：此陰滅時，彼陰續生，如燈生暗滅，暗滅燈生。因現陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，獅子吼菩薩品

【第13句】：住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結?！峨s阿含經》卷二十二，第599經

【第14句】：步履匆匆，以至于忽視了路邊美景；身在花叢，卻嗅不到滿園芬芳。古人說“月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機”，禪門語“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，細沙中包含的那一方世界，野花中蘊藏的那一座天堂，你是否看到了呢？

【第15句】：將所有的痛苦、困難或煩惱，當作人生最好的教育，也當作是人生另一種“再充電”。每天過日子，就像讀一本書一樣地掀開每頁紙；而每天所遇到的人事或煩惱，就是這頁紙上的一句銘言或一個警語。

【第16句】：想用謊言欺騙人，實際是欺騙自身；說一次謊話的人，再說真話也不信。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第17句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減?！峨s阿含經》卷十四，第347經

【第18句】：自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環境的任何影響。過于倚重外物與環境只會讓人充滿煩惱，無從解脫。古人說：“天下本無事，庸人自擾之?！钡拇_，天底下大多數煩惱其實都是自找的，解脫本是多此一舉。

【第19句】：【最有禪意的文案】一時的災難，不是一世的落難；提起信心，就能發揮志氣與良能。

【第20句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第21句】： 困難和挫折總是出現在前行的征途，是希望和成功的前奏。沒有繭， 就體會不到破繭而出的快樂；怕掉落，就永遠不能展現飛翔的美麗。

【第22句】：舍得是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克、相輔相成，要得先須舍，有舍才有得。

【第23句】：【天天禪語】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續巾的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第24句】：【健康】 健康的身體是幸福人生的基礎，如果沒有健康的身體，名利地位就可 能變成零。

【第25句】： 你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是 帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是 飄雪的日子，哪怕朔風再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依 舊歡悅。愛和希望在嚴寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一 片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

【第26句】： 缺少愛就缺少約束，缺少愛就缺少敬畏，缺少愛就缺少責 任。掠奪式發展、貪婪自私、愛的枯竭將把人類推向萬劫不復。對真 善美的呼喚，就是對公平正義的呼喚，就是一種自我救贖。

【第27句】：法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住。不生不滅無來去，不一不異非常斷，法界遍滿如虛空，一切如來共修證。有為無為諸功德，依止法身常清凈?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品

【第28句】： 閑看了多少或匆忙或緩慢的歲月？歷經了多少或堅硬或鋒利 的磨難？當初的一粒種子，就這般默默地守望，將流水望成江海，將 頑石望成塵埃。風一次次割過，雨一遍遍抽打，生命在一次次結痂中 變得愈加硬朗、茂密、空靈。站立在寂靜的山谷，任亂云飛渡，與日 月為伍，你將一種等待變成永恒的詩意。

【第29句】：應以無舍而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故?！洞蟀闳艚洝肪硭?。二，歡喜品

【第30句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢，人的來去有如睡覺與夢醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第31句】：一個人希望被別人喜歡、敬重，必須先學會關愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報酬做善事終會有所回報一樣，別人往往也會加倍地關心我們、愛護我們。這也是“福在積善”的道理所在。

【第32句】： 教育的基礎課程應該是教會學生微笑，帶著微笑學習知識的學生變壞的 可能性不大。

【第33句】：【禪語感悟】我們平時還是應該靠自己的努力去 修得一把傘用以自度，因為沒有人會給你送傘。自傘自度，自性自度，求 人不如求己。

【第34句】： 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，這些人原本是一塊廢 鐵，不過表面鍍了一層薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聰慧的 人，這些人總是神光內斂，破衣爛衫中包裹其實都是真金。

【第35句】：父母過分愛子女的心力，會反射成為子女的煩惱。對子女要放心，他們才能安心。

【第36句】：若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續?！秷A覺經》卷上

【第37句】：愛欲之于人，猶執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。《四十二章經》

【第38句】：習禪，若不能證入與佛同等之境界，不但自身無受益，亦難以擔當弘法 利生之責任。明心見性，必須具備堅固不退轉之信心，金星不現，決不 可懈怠，否則，歸家之日無有期。

【第39句】：在這個紛繁復雜的人世間，對別人多一分寬容，少一分苛刻，就會減少許多令自己后悔莫及的事情發生。進一步說，可避免許多人間悲劇的發生。

【第40句】： 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

【第41句】：無信池院，驚鵲細語，指尖輕觸著冰涼的情愫，簾閉，靜禪。聆聽優雅的笛音旋律，揮毫著古韻里流芳的水墨，傾瀉千里，洶涌姿駭。只愿，讓這短暫的氛圍給心一個安慰離愁的恬然。

【第42句】：天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖、色欲、怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，患禍之元。勞心極慮，憂畏萬端，三界蠕動，更相殘賊，吾我縛著，生死不息，皆由于身。《法句譬喻經》

【第43句】：【天天禪語】過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

【第44句】：佛是信念，不是神仙。我們不能祈求菩薩開口說話，也無法祈求他的伸手援助，我們所能做的只是內心的自省和覺悟。

【第45句】：修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。

【第46句】：千帆過盡，江南，在靜止的時間里，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，一闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會著生命的過程，承擔起命運的離散，那個許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當年的味道，而曾經等候的人，是否還會再來。

【第47句】：大乘信為父，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如貴子。《究竟一乘寶性論》卷三

【第48句】：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）《法句經》卷下，述佛品

【第49句】：“執著”就是在事物本身以外人們強加上去的種種分別計執。如其本來地認識一切事物，那就是中道。

【第50句】：非空非海中，非隱山石間，莫能于此處，避免宿惡殃?！斗ň浣洝肪砩?，惡行品一切眾生所作業，縱經百劫亦不亡。因緣和合于一時，果報隨應自當受?！豆饷魍右蚓壗洝?/p>

【第51句】：人生如舞臺，有人一生勞苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何論斷誰最幸福呢？只有充滿愛心的人最幸福！

【第52句】：若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應可呵責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心而不呵責或雖呵責而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

【第53句】：我、法非有，空、識非無，離有離無故，契會中道。（古印度）護法等《成唯識論》卷七

【第54句】： 五四以來的中國大學逐漸走向空中樓閣。大學是人的大學， 要想建設一流大學必須從娃娃抓起，沒有一流的人怎么會有一流的大 學？北大、清華曾經培養出來的曠世奇才都受過良好的基礎教育，都 是一流的人才。

【第55句】：由一切內外大種，及所造色種子，皆悉依附內相續心。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三

【第56句】： 世上的事看似與我們有關，其實并無關系。我們活著或者死 去，關注或者無動于衷，那些事該發生還照樣發生，不會因為我們 而改變。人生就是參加一場注定要散場的party，我們表演或者不表 演，它都不過是一場party，主角永遠不是我們。

【第57句】：某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償的。

【第58句】：犯錯不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道?！端氖陆洝?/p>

【第59句】：人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂?！斗ň浣洝肪硐?，象喻品

【第60句】：住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷七，波羅蜜多品

【第61句】：人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

【第62句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了！”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第63句】：真正的妙法是：以智慧流露出來的方法；真正的慈悲是：以智慧的力量去推動濟世志業的心愿。

【第64句】：人生要接受很多的教訓才能學到更多的經驗。長輩的教誨有時雖然逆耳，但卻有助于我們的成長。重要的是學會積極調整自己的心態，從山重水復中找到自己的柳暗花明。

【第65句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

【第66句】：世界好像在進步，世界卻又在飛速地倒退。我們對自身開始有越來越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價值。但是我們在發問的同時卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時才能休止？那些作惡的人幾時才能意識到，他們是在害人害己？

【第67句】：既然生活的道路本來就是彎曲盤旋的，而且隨處都有絕壁和死胡同，那我們更不應該盲目執著。只有隨時調整方向，不斷放棄錯誤的選擇，才不會在曲折的人生路上莽撞失控或者停滯不前。

【第68句】：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無盡藏

【第69句】：見他一切善，應當隨喜贊嘆，因為這都是我本性中所具有的，故應當隨學而極力擴充之；見他一切惡，應當謹慎莫犯，因為這也是我本性所具有的，故應當謹慎而不犯。

【第70句】：守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續一段前緣，只為若如初見。

【第71句】： 靜坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”——靜坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第72句】：少林寺，最大的價值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺，看過那個石頭。

【第73句】：雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。《金剛經》里說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。082

【第74句】： 佛說：“做人行事一是不可將錯就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、 積重難返?！闭^：浪子回頭金不換。

【第75句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

【第76句】： 我們大家要學會和諧相處。佛說要結善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進。

【第77句】：人生的真善美，是從我們的形態中表現出來。形態的修養能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態度，智慧不能缺乏謙虛的涵養；有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【第78句】：益人終自益，害人終害己。往往世上事，畢竟便可見。任君使盡千般 計，直至無常不清心。一切外物，為我所用，非我所有，只是一場因緣 而已。

【第79句】：新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃花紅，李花白，一塵一佛土，一葉一釋迦。一《洞山梵言禪師》

【第80句】：學佛就是學慈悲，只要學成一顆好心，離佛就不遠了。好心需要表現出來，通過施舍，將好心具體化，最有價值。

【第81句】：問自己，不停地問，雖然參話頭初期你會試圖給自己種種答案，但這些 反復無常的答案是從何處生起的？不要管答案，答案不是這句話頭的真 相，答案都是投機取巧的心意識，如果你選了這句“我能知他人好惡長 短底，是凡是圣，是有是無”作為參究的話頭，那就不停地問下去，直 到偷心絕。

【第82句】：實性者，處凡愚而不滅，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂?！秹洝ばt第九》

【第83句】： 淡泊以清心，日日是好日 善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

【第84句】：當我們修習正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

【第85句】：“釋懷”是一種修養，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有“采菊東籬下”的曠達高潔；被貶他鄉的蘇軾懂得釋懷，才會有“也無風雨也無晴”的樂觀豁達。

【第86句】：輕弄毀蔑余人故，當知是罪，重于比丘四禁?！赌υX般若經》卷二十，夢中不證品

【第87句】：世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作?！洞髮毞e經》卷五十七，佛為阿難說處胎會

【第88句】：提升個人能量，凈化能量場。不求有錢，但求值錢，只要值錢，就會有錢！有錢是有限，值錢是無限！有錢是暫時，值錢是永遠！追錢的人一定是在錢的后面，而值錢的人一定是走在錢的前面，被錢追！財富不是求來的，是由自身能量感召而來的。一如磁鐵效應：你磁性的大小決定了你吸引鐵塊的大小。

【第89句】：【天天禪語】毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

【第90句】：同樣一個“得”字，有“舍得”，也有“得失”，兩種心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到無限的快樂；不能“舍”的人就會有“失”，失去心境的安寧。

【第91句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發菩提心經論》卷上

【第92句】： 世人總以為惡小為之并無罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報，不是不報，是時候不到。佛要我們做個好人，其實是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機會也會失去。

【第93句】：有時候，道路曲折坎坷并不是通向目標最大的障礙，一個人的信念才是 成敗的關鍵。只要保持足夠的信念，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜 孜引路，使你如愿而歸！如果找到了目標，找到了前進的方向，必須要牢牢 守住，怎樣都不要放棄。

【第94句】：以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩固，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第95句】： 假如孔子生活在今天，最大的可能是做個民間學者或業余作 家、網絡寫手。作為民間學者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業 余作家和網絡寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

【第96句】：本無許多事，做來做去，便有許多事，如今卻從許多事中，減來減去，要到無許多事處?！逗曛嵌U師廣錄》

【第97句】： 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿這樣的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是這種炫耀竟然會獲得眾聲附 和，甚至喝彩。假如你是一個善于觀察和傾聽的人，稍作回顧，是不 是發現自己常常會經歷這樣的場合呢？這不是眾人皆醉你獨醒，而是 一種你無法容忍確又無法躲避的悲哀。

【第98句】： 我們都不是圣人，不會什么事、什么人都拿捏得恰到好處，不犯無意 之過是不可能的，因此言行之前三思很必要。

【第99句】：佛陀告訴了我們一個“美容妙方”：不悲念過去之事，不掛懷未來之事，安享眼前的生活，皮膚的顏色就會光潔潤澤。