【第1句】： 人存于世，不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個(gè)世界，別忘了你還 有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的， 因?yàn)樗缫驯┞冻鲎约邯M小的心靈空間。人與人之間多一份理解和寬容， 人生就會更快樂，更有意義。

【第2句】：為人妻者，對外應(yīng)鼓勵(lì)丈夫于飽暖之余多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內(nèi)應(yīng)將心比心孝敬老邁公婆，并在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責(zé)任。

【第3句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮網(wǎng)滿的本性。095。

【第4句】：禪心之中，何處有恨？其實(shí)，太遙的，不是煙霞，不是明月，是人心。禪心不語，于是得亂世清幽；禪心不歇，于是得一世清靜。一花一世界，一葉一菩提，一鳥一天堂，生命若弦，雙手彈指之間，處處都是禪意。修得玲瓏之心，莞爾一笑，此后，步步生蓮。

【第5句】：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，是一種寬厚和善良，是在心里祈禱所有的美麗長存。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，就會祝福好人一生平安，不會對遙遠(yuǎn)的葡萄說酸，也不會因別人的歡笑而忌妒。

【第6句】：一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。——《佛陀的格言》

【第7句】：譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂。王亦應(yīng)爾，于諸國邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應(yīng)以諸佛所說四攝而授受之。《如來示教勝軍王經(jīng)》

【第8句】：若有貧窮人，無財(cái)可布施，見他修施時(shí)，而生隨喜心。隨喜之福報(bào)，與施等無異。《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷四

【第9句】：【每日禪語】【第1句】：氣不與時(shí)少說話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái)。弧镜?句】：事莫虛應(yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；【第3句】：萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗(yàn)，試你如何用心；【第4句】：知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；【第5句】：想開了自然微笑，看破了肯定放下。

【第10句】： 每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己手里，只有自強(qiáng)自立，依靠自己，才能有 幸福的人生。

【第11句】：觀察一切法，悉從因緣起，無生故無滅，無滅故無盡，無盡故無染。于世變異法，了知無變異，無異則無處，無處則寂滅。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十四，十忍品

【第12句】：若多少有聞，自大以僑人，是如盲執(zhí)炬，照彼不自明。《法句經(jīng)》卷上，多聞品少學(xué)或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測反增謗。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第13句】：枯木逢春，緣于滴水之恩，精誠所至，金石為開，世事如此，只要用心付出，定會有奇跡出現(xiàn)。

【第14句】：真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個(gè)課堂，讓我們學(xué)會了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個(gè)冷暖人生；

【第15句】：首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問，以口的言語清凈讓安定的心穩(wěn)閻；最后，以意的思想清凈讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。這就是身、口、意三門清凈的修持過程。

【第16句】：慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進(jìn)。如果只是后悔，不知改正、不知進(jìn)步，悔就成了障礙。

【第17句】：許多時(shí)候，許多美好的事物，能得到的是秋之一葉，是值得珍重的緣分，而更多的是不屬于自己的，不該獲取，只應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，為之祝福為之陶醉！

【第18句】： 人之于世本來就渺小脆弱，可還是經(jīng)常自我膨脹，缺乏清醒的自我定 位，這往往是造就太多遺憾的根源，于是挫敗在所難免。面對失敗挫折你 得學(xué)會隨遇而安，隨遇而安是對挫敗者的一劑良藥，是人生的另一種坦 蕩，是一種成熟后的胸懷。

【第19句】：笑是一種表情，皺眉也是一種表情；呵斥是出聲，說話也是出聲。但是笑比皺眉好看，說話比呵斥自然。

【第20句】：人有了慈悲之心，就會變得寬容。人一寬容，氣就不會郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也就敝開了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內(nèi)心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

【第21句】：幸福在很大程度上必定是一種平凡的生活，因?yàn)橹挥性谄椒仓校嬲男腋２诺靡源嬖凇?/p>

【第22句】：修行，頭一個(gè)就要懂得“吃虧是福”，我愿意吃虧、我愿意上當(dāng)；不肯 吃虧、不肯上當(dāng)?shù)娜瞬荒苄扌小?/p>

【第23句】：歸命阿彌陀佛，我就不再是我的，而是阿彌陀佛的，是佛的產(chǎn)品、佛的作品，所以不能嫌棄、厭棄，而是歡喜感恩、全面接受。

【第24句】：僧云：“正當(dāng)與么時(shí)，如何？”師云：“夜禪孤月冷，晨朝片云高。”——《舒州法華山舉和尚語要》

【第25句】：【禪心】人生的十字路口，總有難以抉擇的方向。恰當(dāng)?shù)膶彆r(shí)度勢，才會避免揀了芝麻丟了西瓜的后果。 前車之鑒，后事之師。別人的經(jīng)驗(yàn)是最好的師父，結(jié)合自身的實(shí)際情況去解決難題，總能夠在細(xì)細(xì)思索中尋覓到最適合自己的懈決之道。

【第26句】：利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實(shí)，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

【第27句】：不求他過失，亦不舉人罪，離粗語慳吝，是人當(dāng)解脫。《大寶積經(jīng)》卷九十一，發(fā)勝志樂會

【第28句】：生命就像是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經(jīng)握不住一物。古人語“一指彈風(fēng)花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時(shí)空變遷中忙碌奔波，直至死去。

【第29句】： 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個(gè)人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅(jiān)持自己的原則，如果你是一個(gè)舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個(gè)你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

【第30句】：菩薩若欲為眾生說法界深義，先當(dāng)為說世間之法，然后乃說甚深法界。何以故？為易化故。菩薩摩訶薩應(yīng)護(hù)一切眾生之心，若不護(hù)者，則不能調(diào)一切眾生。菩薩亦應(yīng)擁護(hù)自身，若不護(hù)身，亦不能得調(diào)伏眾生。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

【第31句】：常者皆盡，高者亦墮。合會有離，生者有死。有身不天，皆當(dāng)歸土。形壞神去，寄住何貪。——《法句經(jīng)》

【第32句】：如果你珍惜生命每一寸光陰，如果你愿為生活增添歡樂，那么，請換一種心情去生活，即使倒下也面向太陽。

【第33句】：保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。

【第34句】： 慈悲喜舍比寶石還要珍貴，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人際關(guān)系本質(zhì)上的調(diào)整與和諧。只有在和諧的環(huán)境下．擁有和諧的人際關(guān)系，達(dá)到和諧的人與自然的統(tǒng)一，人類才能得到快樂，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

【第35句】：世上有兩種人，一種人樂于索取，一種人樂于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠(yuǎn)。懂得分享、給予和付出的人，才會感受到舍己為人，不求任何回報(bào)的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時(shí)候自己手中也留有余香。

【第36句】：煩惱如同不良生活習(xí)慣所導(dǎo)致的疾病，淡定從容的生活態(tài)度，則是免于煩惱的健康生活習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣并非每個(gè)人都有，即使是得道的高僧也會偶爾心生妄念，自尋煩惱。

【第37句】：【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)悟道之友。！

【第38句】：學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

【第39句】： 造化真是神奇，連一塊石頭都要精雕細(xì)琢。從形態(tài)到精神， 從味道到氣息，一塊石頭有一塊石頭的不同。自然有我們無法企及的 想象力和智慧。人世間的一切均被造化預(yù)設(shè)，你必須到自然中去，用 心靈與之對接。唯靈魂與自然合韻，才能擁有和諧幸福的人生，才會 擁有高質(zhì)量的生命。

【第40句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者。《郁伽羅越問菩薩行經(jīng)》

【第41句】：地等和合，微塵之聚，若離于心，即無所得。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品諸有對色，皆識變現(xiàn)，非極微成。（古印度）護(hù)法等《成唯識論》卷一

【第42句】：痛苦不過是一種選擇，人生雖苦，卻也充滿樂，如何面對生活，是可以選擇的。選擇的自由意味著生命的彈性，想要讓自己的生活充實(shí)、飽滿、富有，就要在人生的考題上果斷劃掉痛苦這一選項(xiàng)。

【第43句】：【悟真】 經(jīng)過痛苦的洗禮，人往往更懂得謙讓和學(xué)習(xí)，更知道珍惜和感激，更 能領(lǐng)悟幸福與人生的真諦。

【第44句】：【禪語感悟】 盲人提燈籠是多此一舉嗎？在別人看來，盲人提燈籠確實(shí)是瞎子點(diǎn)燈 白費(fèi)蠟，可對迎面而來的人來說卻很有用。正是盲人的燈籠帶來了光亮， 才使人們在黑暗中不至于摔跤，同時(shí)，盲人自己也不至于挨碰。

【第45句】：殘酷的競爭讓人變得練達(dá)，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實(shí)，對人性的了解，與對人生的解釋也多了幾分禪意。

【第46句】：【禪語悟道】一個(gè)苦者對與尚說：我放不下一些事，放不下一些人。與尚說：沒有什么東西是放不下的。他說：可我就偏偏放不下。與尚讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。與尚說：這個(gè)世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

【第47句】：念阿彌陀佛正覺圓滿之名，觀極樂世界清凈莊嚴(yán)之相，如此滯著，只怕未能切實(shí)；果能切實(shí)，則世間種種幻化妄緣，自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開禪師）

【第48句】：佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

【第49句】： 不要自卑，也不要太狂妄 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄 的，你也不要太狂妄你自己。

【第50句】：父母對待兒女，傳承著他人無法替代的關(guān)懷和彼此心靈的默契。漠視親情，會成為冷酷的人；忽略親人，將失去最寶貴的心靈財(cái)富。天下做兒女的，像父母對待自己一樣去回報(bào)父母吧，雖然報(bào)答不完，但也可以慰藉父母和自己的心靈。

【第51句】：【平常心是道】踏踏實(shí)實(shí)，舍棄功利，做好眼前的每一件事，這就是道。道存在于平平淡淡的日常生活之中，存在于你的眼前，存在于你的周圍，只要你肯用心體悟，不舍近就遠(yuǎn)，必能得道。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。清靜心是禪，平常心是道。

【第52句】：若復(fù)有人作如是念：我除須發(fā)，乃為出家，當(dāng)知彼人則住我相。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

【第53句】：普賢十大愿有“廣修供養(yǎng)”，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在“廣收供養(yǎng)”，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

【第54句】：《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時(shí)念惠施，受福如響應(yīng)；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益。”意思是說，做人要時(shí)時(shí)保持施與的善心，最終才能得到福報(bào)。

【第55句】：菩薩摩訶薩所有禪定，若聲聞人者，身心不動(dòng)，心便自謂人涅槃已。若菩薩人者，身心精進(jìn)無有懈怠，以四攝法攝取眾生，大慈悲故，以六波羅蜜教化眾生，是名菩薩摩訶薩行于方便。《大寶積經(jīng)》卷-。七，大乘方便會

【第56句】：《大學(xué)》中說“止于至善”，是說人應(yīng)該懂得如何努力達(dá)到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂、知前樂后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠(yuǎn)、迷失方向、碌碌無為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

【第57句】：人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關(guān)鍵問題就是方向權(quán)不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業(yè)力和煩惱所左右，業(yè)力和煩惱又是由我執(zhí)在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業(yè)煩惱的仆人，更是我執(zhí)的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

【第58句】：律，不獨(dú)指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動(dòng)念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。（民國）印光《印光法師文鈔·復(fù)謝誠明書》

【第59句】： 將慢生活過快，將快生活過慢，把握生活的節(jié)奏，不取決于 外物，而取決于內(nèi)心。

【第60句】：從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達(dá)到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達(dá)到覺悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。

【第61句】： 任何人都會有生氣的時(shí)候，如何去抑制怒氣，每一個(gè)人都有不同的方 法。抑制自己免于憤怒的最好方法是：當(dāng)別人憤怒時(shí)，你就冷靜觀察那是 怎樣一副德行。當(dāng)怒火上升時(shí)，不妨心里默念著這么一句話：“喔！就是這 樣。”經(jīng)過一番反省，領(lǐng)悟了事情的關(guān)鍵和解決辦法，怒氣自然會慢慢地 消失。

【第62句】：端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。（日本）鈴木已三《反故集》

【第63句】：找不到風(fēng)水師，可找一個(gè)當(dāng)下運(yùn)氣很好的朋友幫你看風(fēng)水，雖然他不專業(yè)，但因他當(dāng)下運(yùn)旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到一個(gè)和他自身能量對等讓他順眼的好風(fēng)水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開一樣，概率極高。人陽氣旺時(shí)看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時(shí)撞到的只能是鬼！

【第64句】：在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而實(shí)際上，佛并不是一個(gè)高高在上的存在，他可能就是我們身邊的某一個(gè)人，他平凡得跟每一個(gè)普通人一樣，也需要吃飯、睡覺，唯一不同的是，他比我們擁有更高的覺悟。

【第65句】：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息。《法華經(jīng)》卷二，譬喻品

【第66句】： 其實(shí)，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個(gè)人如果總是把不如意的事 記在心里，只會讓自己更加不開心。對一些不快樂的事情，我們應(yīng)坦然面 對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會獲得快樂。

【第67句】：如慈母養(yǎng)育嬰兒，雖復(fù)屎尿污身，以深愛故，而不生瞋，又憫其無知，菩薩于眾生亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十

【第68句】：善知識，當(dāng)別人染上病痛、惹上官司或遇到其他困難時(shí)，盡量為他排憂解難。這是講交情、講義氣的熱心人。

【第69句】：有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個(gè)人依怙。（五代）延壽《角虎集》卷四

【第70句】： 稻田里難免有稗子，不能因?yàn)榘拮泳筒环N田；出門難免遇 雨，哪能因?yàn)榕掠鲇昃筒怀鲩T？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該 上路還得繼續(xù)上路。

【第71句】：【天天禪語】透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第72句】：只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會生起。它很簡單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要呼吸。當(dāng)你躺下時(shí)，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

【第73句】：人人應(yīng)時(shí)時(shí)“居安思危”，莫等“危時(shí)方思安”。修行人更要時(shí)時(shí)下功夫，以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過。

【第74句】：至理絕言，教是語詞，實(shí)不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。——《達(dá)摩大師血脈論》

【第75句】：“人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？”生活中如果能做到不“心隨境轉(zhuǎn)”而能“心能轉(zhuǎn)境”，怎么會不自在呢？雖然事情千般萬種，我只求簡單，如此怎會不自在呢？道理固然玄妙莫測，我只以平常心感受，又怎么會不自在呢？他人的心意雖千變?nèi)f化，我只以平常心對之，又有何不自在的呢？

【第76句】：人總有得意和失意的時(shí)候，一時(shí)的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過來，就很難再有得意之時(shí)。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達(dá)到快樂無憂的境界。

【第77句】： 我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過去，也不杞憂未來，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。

【第78句】：過著不貪婪的生活，讓你的心充滿仁慈，保持正念，專注一處，使內(nèi)在平穩(wěn)、集中。——海濤法師

【第79句】：修習(xí)佛法并非學(xué)聰明，而是要開智慧。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產(chǎn)生智慧。

【第80句】： 當(dāng)文化被商業(yè)綁架，當(dāng)靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方 向感，社會也隨之變得浮躁，我們的內(nèi)心和所處的自然環(huán)境不再清 新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳 飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖 棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。

【第81句】：壽者福之本也，福者慧之基也，念念思警策者，慧之萌而福與壽之源也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第82句】：我們不停地向外追求，心里頭就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財(cái)富，就產(chǎn)生財(cái)物不足的窮困；追求權(quán)勢，便引起對權(quán)力的渴求。——鄭石巖

【第83句】：【一句禪語一種人生】當(dāng)今時(shí)代最需要的不是物質(zhì)富裕，而是精神充實(shí)。因?yàn)橛辛藧坌模艜姓嬲暮椭C；因?yàn)橛辛酥腔郏艜姓嬲奈拿鳌?/p>

【第84句】：大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因?yàn)楹唵危拍茉诩妬y錯(cuò)雜中找到幸福的身影；因?yàn)楹唵危拍苣_踏實(shí)地過好每一天。

【第85句】：如天雨渧，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學(xué)智慧，亦復(fù)如是，從小微起，終成大器。成大器已，轉(zhuǎn)成余器。如是展轉(zhuǎn)，滿無量器。是則名為自利利人。自利利人，名為大士。《佛說未曾有因緣經(jīng)》卷下

【第86句】：諸法無真實(shí)，妄取真實(shí)相，是故諸凡夫，輪回生死獄。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第87句】：見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道。中道者，名為佛性。《大般涅槃經(jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

【第88句】：無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十八，十回向品

【第89句】： 心智成熟的人不拒絕別人的批評，但也絕不盲從。害怕別人 批評，拒絕別人批評，或聽到批評就失去主見的人，顯然心理脆弱。

【第90句】：人們的生活就像天氣一樣變幻莫測，有晴有雨，有風(fēng)有霧，無論誰都不可能一帆風(fēng)順。況且，一帆風(fēng)順的生活就像是白紙一張，蒼白枯燥。經(jīng)歷過起伏不斷的人生，等到年老時(shí)，回過頭看看自己走過的路，難免有許多辛酸的淚水，但也有很多難忘的快樂。當(dāng)一切成為過去，曾經(jīng)的快樂和痛苦都會變成回憶。

【第91句】：換位思考是人類經(jīng)過長期博弈，付出慘重代價(jià)后總結(jié)出的黃金法則。沒 有人是一座孤島，社會是一個(gè)利益共同體。我們不能用自己的左手去傷右 手，我們是同一棵樹上的葉和果。

【第92句】： 多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢， 多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因?yàn)槭蛊降?的，是唯恐避之不及的“不測風(fēng)云”。事實(shí)上，你并未體悟到平淡的真味。

【第93句】：于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。《增一阿含經(jīng)》卷十九

【第94句】：當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說。……離諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠(yuǎn)離尋伺，過尋伺境。……非識之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變。《勝天王般若經(jīng)》卷五

【第95句】：放蕩有六失：一者不自護(hù)身，二者不護(hù)財(cái)貨，三者不護(hù)子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第96句】：一個(gè)人倘若一味執(zhí)著于擁有，執(zhí)著于將物質(zhì)牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進(jìn)步的，正如一個(gè)道場（佛教術(shù)語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所）若不肯放弟子出去充實(shí)自己，便不會有前進(jìn)的空間。

【第97句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當(dāng)來世律儀成就，功德增長，終不退減。《雜阿含經(jīng)》卷十四，第347經(jīng)

【第98句】：若諸法實(shí)有，不應(yīng)以心識知故有。若以心識知故有，是則非有。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五

【第99句】：四要：需要，想要，能要，該要。能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》