【第1句】：服務(wù)社會(huì)有四項(xiàng)原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時(shí)節(jié)而且彬彬有禮。這四項(xiàng)原則宛如車子的軸，能帶動(dòng)車輪轉(zhuǎn)動(dòng)。——《佛陀的格言》

【第2句】： 佛說(shuō)，一切擁有都是從布施得來(lái)的。現(xiàn)代人一味地追求財(cái)富、名利， 你爭(zhēng)我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對(duì)于一切事理、業(yè)因果報(bào)，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說(shuō)，錢財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不 帶去。

【第3句】：器雖粗弊，不可便棄，各有所貯；愚賤不肖，亦不可棄，各有所用。《佛說(shuō)孛經(jīng)抄》卷一

【第4句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無(wú)酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂(lè)我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經(jīng)》卷五，如來(lái)性品

【第5句】：大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。萬(wàn)般巧說(shuō)爭(zhēng)如實(shí)，輸卻禪門總不言。——值殿官員

【第6句】：當(dāng)知一切宗教，各有其長(zhǎng)處，皆能令人向善。彼等有信仰之誠(chéng)，是吾所敬；彼等有求真之心，尤吾所愛。但惜其不如佛法廣大精微，真究竟耳。（民國(guó)）弘一《佛法大意》

【第7句】：在生命歷程中，人們只有具備面對(duì)風(fēng)雨的抵抗能力，才能站穩(wěn)腳跟。正如山崖上的松柏，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)暴風(fēng)雪的洗禮，才能長(zhǎng)成鐵一樣堅(jiān)固的樹干。泥濘的路上，才能留下腳印；風(fēng)雨中的人生，才能達(dá)到至高的境界。

【第8句】：心、佛、眾生本沒有差別，每個(gè)人生來(lái)都是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔。因此，每個(gè)人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一顆平常心，只要你愿意，有所承擔(dān)、有所舍棄來(lái)堅(jiān)持修行，也一樣能夠成佛。

【第9句】：人人皆以為王維只是在寫自然界景物的美麗，其實(shí)這首詩(shī)不只體現(xiàn)了自然界的美麗，更是詩(shī)人內(nèi)心的寫照，體現(xiàn)了詩(shī)人心中禪心與禪境的完美結(jié)合。這首詩(shī)的境界之所以如此靜謐、寂遠(yuǎn)，原因在于詩(shī)人心無(wú)掛礙，眼中只有山間花落、月出、鳥鳴融為一體的美麗，不見人生的煩惱。

【第10句】：在家出家共相習(xí)近，同喜同憂，同樂(lè)同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習(xí)近相贊嘆。《雜阿含經(jīng)》卷二十，第551經(jīng)

【第11句】：誘惑是人生路上的蝴蝶，很多人都被它美麗的翅膀迷住了雙眼，從而誤人歧途，忘記了自己的路。所以在這個(gè)充滿誘惑的年代，要始終堅(jiān)持自己的操守，守住自己的底線，不能喪失了原則和立場(chǎng)，更不能讓欲望無(wú)限制地膨脹。

【第12句】：惡業(yè)使我們無(wú)法主宰、調(diào)伏自己的心，這本身就是苦的例證。心念滋生出來(lái)的東西，必然具有苦的本質(zhì)。——堪忍尊者

【第13句】：【天天禪語(yǔ)】當(dāng)人們暫時(shí)地獲得了期望中的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂(lè)。這時(shí)即便付出再多的金錢，也無(wú)法換回原來(lái)的青春與健康。

【第14句】：蕓蕓眾生，本來(lái)可以相處自在，過(guò)著和樂(lè)、安定的生活。但因“心無(wú)厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長(zhǎng)惡業(yè)。

【第15句】：人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事俸成；偶一恣 行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

【第16句】：有情眾生，累在一個(gè)“情”字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”何其輕松自在。

【第17句】：安詳，是真正的生命。心里面沒有祥和之氣的人，永遠(yuǎn)得不到幸福。想 得到幸福，從內(nèi)心要有“安詳”兩個(gè)字。要能夠“放得下”，才能保持一顆 祥和之心。

【第18句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第19句】：當(dāng)一個(gè)人的言談和舉止懷著良善動(dòng)機(jī)時(shí)，快樂(lè)便像影子般地跟隨他。——《佛陀的格言》

【第20句】： 一位朋友的處世三原則： 1．我不害人，信守最起碼的道德底線； 2．不被人害，堅(jiān)持必要的防護(hù)原則； 3．萬(wàn)一被害，就從上面兩條找原因。

【第21句】：住持大柄在惠與德，二者兼行，廢一不可。惠而罔德則人不敬，德而罔惠則人不懷。（宋）五祖法演禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

【第22句】：要評(píng)論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問(wèn)一問(wèn)我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

【第23句】：（二）明覺與正念內(nèi)實(shí)有穢不自知，內(nèi)有穢不知如真者，此人于諸人中，最為下賤；若有一人，內(nèi)實(shí)有穢自知內(nèi)有穢知如真者，此人于諸人中最為勝也。《中阿含經(jīng)》卷二十二，《穢經(jīng)》

【第24句】：生命的本源只有自己能夠看到。因?yàn)閯e人眼中的你也許是片面、不真實(shí)的。只有相信自己，才能做自己的主人。

【第25句】：【禪語(yǔ)感悟】 妙善禪師將身體看做大的糞桶，加個(gè)小的糞桶，也不稀奇。這種認(rèn)識(shí) 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表現(xiàn)。

【第26句】：于他無(wú)害心，瞋亦不纏結(jié)，懷恨不經(jīng)久，于瞋以不住。雖復(fù)瞋恚盛，不發(fā)于粗言，不求彼闕節(jié)，揚(yáng)人之虛短。常當(dāng)自防護(hù)，以義內(nèi)省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1107經(jīng)

【第27句】：很多人嘴上說(shuō)不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規(guī)律。人們?yōu)榱饲锾斓暮檬粘啥ΩN，為了未來(lái)的好前途而培養(yǎng)孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購(gòu)買保險(xiǎn)……就連口渴時(shí)要喝水，饑餓時(shí)要吃飯都是因果的現(xiàn)象。人們的生活點(diǎn)滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報(bào)呢？

【第28句】：不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時(shí)慚愧、歡喜，感動(dòng)至深，或時(shí)這一切皆煙消云散，無(wú)慚愧，無(wú)歡喜，所以還是“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”的好。

【第29句】：【禪語(yǔ)感悟】 《壇經(jīng)·機(jī)緣品》上面，臥輪禪師有偈：“臥輪有伎倆，能斷百思想。

【第30句】：在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過(guò)一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

【第31句】：身體的病較好治療，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、臥都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下、睡不著……

【第32句】： 人們總是羨慕那些取得成功，已經(jīng)站在人生金字塔尖上的人，對(duì)于他們 成功的背后付出了什么卻并不太關(guān)注。但是，只要去研究他們的攀爬經(jīng)歷就 會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們有過(guò)坎坷和屈辱，也有過(guò)“低人一等”的經(jīng)歷，只不過(guò)是他們 不甘現(xiàn)狀，不甘人下，比常人付出了更多的努力，而后才攀上人生的巔峰。

【第33句】： 我毫不諱言自己是一個(gè)理想主義者，雖然沒有改變和左右歷 史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚(yáng)一切善良和美好 的事物，力爭(zhēng)為這個(gè)世界多增添一點(diǎn)希望和亮色，即使因此被譏笑、 被拍磚也在所不惜。

【第34句】：圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第35句】：在人生的旅途中，最大的敵人就是你自己，只有征服了你自己，你才會(huì)征服 一切，走向輝煌。

【第36句】：只有完全認(rèn)識(shí)了自己，才能更好地去接觸世界，但是往往認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)世界要困難得多。

【第37句】：菩薩若在居家，不染著諸欲，所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏。……心不貪惜，不以邪命非法自活，寧失身命，不侵于人。何以故？菩薩在家應(yīng)安樂(lè)眾生。《小品般若經(jīng)》卷六

【第38句】：祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。

【第39句】：“心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來(lái)深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時(shí)時(shí)自省，才能獲得心靈的那份清凈。

【第40句】：諸佛有沒有老師呢？有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。

【第41句】： 在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要 是心中有戒。沒有必要與家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以 不吃，也可以吃，只要堅(jiān)持不殺生，保證吃的是三凈肉就行。有句話 說(shuō)得好，寧可葷口念佛，莫將素口罵人。

【第42句】：來(lái)去一致：來(lái)也未嘗來(lái)，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！

【第43句】：【指點(diǎn)迷津】 遇到有人糊涂迷惑之時(shí)，能夠用言語(yǔ)來(lái)點(diǎn)醒他，也是無(wú)量的功德。

【第44句】：萬(wàn)緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無(wú)上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變。《徹悟禪師文案》

【第45句】：土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，“南無(wú)阿彌陀佛”六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

【第46句】：佛說(shuō)，流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時(shí)候絕不奢望，該奮斗的時(shí)候決不后退。

【第47句】：在感恩中奉獻(xiàn)自我、回報(bào)社會(huì)；在包容中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步；在分享中廣結(jié)善緣、和諧發(fā)展；在結(jié)緣中成就自他、共創(chuàng)未來(lái)。

【第48句】：積財(cái)從小起，如蜂采眾花，財(cái)寶日滋息，至終無(wú)損耗。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第49句】：有人請(qǐng)教倓虛大師：“您學(xué)佛幾十年，不知道您對(duì)佛教最重要的體會(huì)是什么？”他說(shuō)：“我只有六個(gè)字的體會(huì)：看破，放下，自在。”——凈慧

【第50句】：我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時(shí)刻至誠(chéng)祈禱；不要忘記自心，時(shí)刻觀照本性；不要忘記死亡，時(shí)刻觀修無(wú)常；不要忘記眾生，時(shí)刻回向祈愿。”

【第51句】：在這個(gè)世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個(gè)人最大的希望。一個(gè)人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂(lè)；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時(shí)之利，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，還是得 不償失的。因此，堅(jiān)持“諸惡莫做，眾善奉行”的做人原則，是必不可 少的。

【第52句】：婚姻法則：遮遮掩掩過(guò)一生，坦坦蕩蕩過(guò)三天。康熙皇帝曾說(shuō)過(guò)一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間。

【第53句】：難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語(yǔ)，不相發(fā)露，遭苦不舍，貧賤不輕。如是阿難，有此七法，名為親友。《四分律》卷四十一

【第54句】：佛說(shuō)：隨順眾生內(nèi)心喜歡的事。人類是一個(gè)整體，每個(gè)人都像大海中的一滴水，跟整體之間存在著緊密聯(lián)系，假設(shè)大家都抱著“人不為己，天誅地滅”的觀念，彼此爭(zhēng)斗，彼此傷害，則世界像地獄一樣丑陋；假設(shè)大家都抱著“人人為我，我為人人”的觀念，樂(lè)于服務(wù)他人，則世界像天堂一樣美好。

【第55句】：我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過(guò)譽(yù)如小頭戴大帽，一定會(huì)遮蔽雙眼。

【第56句】：【天天禪語(yǔ)】‘我們的快樂(lè)源于我們一直都祈望他人得到快樂(lè)，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂(lè)。

【第57句】：—位佛學(xué)大師說(shuō)：“心靈富有最重要，若囿于物質(zhì)欲望，即使擁有再多，也會(huì)覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質(zhì)生活清貧，并不影響心靈的充實(shí)，知足而能自在付出，就是真正的富有。”這句話強(qiáng)調(diào)的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。

【第58句】：世間人只要與有名望的人交上朋友，拉上關(guān)系，便覺得自豪；我加了阿彌陀佛的盟，與觀音、勢(shì)至合作共事，參與菩薩海眾功德分紅，怎么不歡喜自豪。

【第59句】：你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人就以怎樣的態(tài)度對(duì)待你，如果你對(duì)親友善盡義務(wù)和責(zé)任，你也將得到親友真正的熱愛。

【第60句】：【佛心佛語(yǔ)】心不寬，就不快樂(lè)。心寬，不是強(qiáng)忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達(dá)與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結(jié)。多與仙鶴為伍，就不會(huì)與雞爭(zhēng)食。增長(zhǎng)見識(shí)，積淀底蘊(yùn)，心自然寬，人生自然快樂(lè)。

【第61句】：常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應(yīng)念念中常記父母。《佛說(shuō)孟蘭盆經(jīng)》

【第62句】：唯有自己心中有明月，清澈晶瑩的月光才能照徹他人的心靈。這明月就是善念，就是覺悟正道。感化他人是不可靠、不容易的，感化自己雖然也不容易，但最應(yīng)該感化的其實(shí)正是自己。

【第63句】：道理悟了，悟與修行的次第都不存在，只有一個(gè)真實(shí)無(wú)為法，用不著修因求果。一耕云先生

【第64句】：貧者因物質(zhì)匱乏而苦，富者則因心靈空虛而苦。貧者千方百計(jì)地追求物質(zhì)，所以極其煩惱；富者則擔(dān)心失去已擁有，而無(wú)法輕安自在。

【第65句】：【佛心禪語(yǔ)】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質(zhì)，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

【第66句】：無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。——《達(dá)摩大師悟性論》

【第67句】：方死方生，就是說(shuō)我們死的那一刻，也就是新生命的開始，這兩個(gè)點(diǎn)也是可以重疊的。當(dāng)我們下班休息時(shí)，休息的起點(diǎn)也就是工作的終點(diǎn)，這兩點(diǎn)一樣可以重疊。——耕云先生

【第68句】：如果你的世界里充滿了煩惱，那快樂(lè)根本就沒有立錐之地。靜下心來(lái)，放下過(guò)多的執(zhí)著，用心去感受生活，用隨緣的心態(tài)去面對(duì)生活。將所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，對(duì)所有的事情都念念不忘也不會(huì)快樂(lè)，將每分每秒都記得清清楚楚只會(huì)讓人活得很累。人生可以灑脫一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，快樂(lè)一點(diǎn)。

【第69句】：想象你的成功，當(dāng)你想象自己會(huì)成功時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)信心，并想方設(shè)法地獲得成功。

【第70句】：如眾翳者同于一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。眾生亦爾。色性無(wú)礙，心緣異故，蔽于正見，不了真實(shí)。《如來(lái)不思議境界經(jīng)》

【第71句】：生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無(wú)旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

【第72句】：《大學(xué)》中說(shuō)“止于至善”，是說(shuō)人應(yīng)該懂得如何努力達(dá)到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂(lè)、知前樂(lè)后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠(yuǎn)、迷失方向、碌碌無(wú)為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

【第73句】： 美女嫁丑夫，俊男娶丑女，世上多是這樣顛倒配。為什么會(huì) 出現(xiàn)這種現(xiàn)象？仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)有它的道理：婚姻和戀愛是兩 碼事，顛倒配大凡有利于家庭穩(wěn)定。美女俊男容易讓人想人非非，即 使他們自己淡定，也免不了來(lái)自外界的干擾，顛倒配則可以消除家庭 一半的不安全感。

【第74句】：愿盡未來(lái)一切劫，普為苦惱諸群生，滅除生死使無(wú)余，得佛究竟諸安樂(lè)。“四十華嚴(yán)”卷二十一

【第75句】：你靜坐可以幾個(gè)小時(shí)不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態(tài)看人間萬(wàn)象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來(lái)自內(nèi)心，勿向外求。花開有聲，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。坐亦禪，行亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開心輕松，過(guò)好一生。

【第76句】：我們需要依靠智慧認(rèn)清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向，就能早一日踏上新的起點(diǎn)，看到新的風(fēng)景。不要因?yàn)樵谀骋粭l錯(cuò)誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔(dān)心新的道路會(huì)讓自己無(wú)所適從，每條路上都有追逐夢(mèng)想的旅人，只要擁有樂(lè)觀和自信，就能在“半途而廢”之后找到更適合自己的道路。

【第77句】：可是，人終究是有情感的動(dòng)物，你幫助了別人，別人肯定會(huì)在心底保留著這份感恩，說(shuō)不定在日后你陷入困境的某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他就會(huì)挺身而出來(lái)回報(bào)你。再說(shuō)，即便你未必得到回報(bào)，但那種人性的光芒也會(huì)深深地留在別人心里。

【第78句】：錢財(cái)，如果妥當(dāng)使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當(dāng)，會(huì)讓我們趨向痛苦。錢財(cái)乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財(cái)；自私和愚昧之人，則會(huì)使用不當(dāng)。

【第79句】：不計(jì)人間事，便能使心靈獲得釋然，使人生獲得快樂(lè)。把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。云散因?yàn)轱L(fēng)吹，美好因?yàn)閷捜荨Ａ⑸硖幨溃匀虨樯希慌c人相處，能忍則安。天下雖大，大不過(guò)忍；江河雖寬，寬不過(guò)忍。一忍可以制百勇，一靜可以制百動(dòng)。

【第80句】：悲苦其實(shí)來(lái)自內(nèi)心，我們自認(rèn)為悲苦，生活才處處籠罩著愁云。如果能意識(shí)到自己生命中時(shí)時(shí)富足，就不會(huì)沉浸在哀嘆抱怨之中。

【第81句】：常規(guī)思維是人人都有的思維狀態(tài)。當(dāng)周圍的一切不曾產(chǎn)生變化時(shí)有它的便利性。但面對(duì)新事物時(shí)，如仍受其約束，就會(huì)適得其反。打破心理枷鎖才能適應(yīng)新環(huán)境。

【第82句】：佛學(xué)里把這個(gè)世界叫做“娑婆世界”，翻譯過(guò)來(lái)便是能容納許多缺陷的世界。這個(gè)世界本來(lái)就是有缺憾的，沒有缺憾就不會(huì)被稱為“人世間”。

【第83句】：心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時(shí)時(shí)見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機(jī)源于萬(wàn)象之中，要用心去領(lǐng)悟；佛性寓于萬(wàn)物當(dāng)中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

【第84句】：其學(xué)第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學(xué)射法，初始甚難中，已能中大準(zhǔn)，閉目破一毛。《修行地道經(jīng)》卷五

【第85句】：有善方便，隨順眾生說(shuō)有二諦。……如出世之人所知者，名第一義諦；世人知者，名為世諦。……有名無(wú)實(shí)者，即是世諦；有名有實(shí)者，是第一義諦。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

【第86句】：（北魏）曇鸞《往生論注》卷一引《業(yè)道經(jīng)》我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸網(wǎng)漸重，足步深邃。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷二

【第87句】：?jiǎn)螁斡薨V只是可憐，并不可怕。愚癡加驕慢，則不僅可憐，更為可怕，而且是雙倍的可憐，雙倍的可怕。

【第88句】：不見有物難得可重，但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財(cái)，為求佛法，悉能施舍，無(wú)有承事而不能作，無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

【第89句】： 一位后生問(wèn)智者：你通曉古今中外之事，宇宙萬(wàn)物之理，卻 沒看見你讀書，你的滿腹學(xué)問(wèn)到底從哪里來(lái)的？智者略一沉吟，微笑 道：我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在讀書，略有不同的是，我讀得最多的是一本無(wú)字 書，這是天下最有用的一本書，寫作它的是山河大地、日月星辰、風(fēng) 霜雨雪，雖然不著筆墨，卻勝于書卷萬(wàn)千。

【第90句】：若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第91句】：【禪語(yǔ)感悟】 佛說(shuō)：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。”一個(gè)人既無(wú)自卑感，也不會(huì)傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

【第92句】：今欲昌明因果之事理，及其實(shí)行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子。《印光大師文鈔續(xù)編·示殷德增母子法語(yǔ)二則》

【第93句】：是真報(bào)身，有始無(wú)終，壽欲劫數(shù)，無(wú)有限量，初成正覺，窮未來(lái)際，諸根相好，遍周法界。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

【第94句】：佛言：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。《四十二章經(jīng)》

【第95句】：靠自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思考永遠(yuǎn)信不了佛；只要想到“這是佛說(shuō)的，我便相信”，就能信佛。

【第96句】：一個(gè)人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業(yè)，才會(huì)有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

【第97句】： 懺悔能潔凈我們的靈魂，懺悔中，我們能認(rèn)識(shí)并改正已犯下的過(guò)錯(cuò)， 在此基礎(chǔ)上防止同樣的錯(cuò)誤再次發(fā)生，并且不斷地改進(jìn)并完善自身。

【第98句】：若于一法能正守護(hù)，則于一切能正守護(hù)。若于一法不能守護(hù)，則于一切不能使守護(hù)。云何一法？謂眾生心。《本事經(jīng)》卷五

【第99句】：拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)的人生境界。該收手時(shí)就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。