曾子是孔子晚年的弟子，他小孔子四十六歲，是在孔子周游列國失敗后回故里教書時(shí)所收的學(xué)生。他未隨孔子出生入死，但卻是孔子晚年最得意的弟子。

原文

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

注釋

曾子：魯國人。姓曾，名參，字子輿，孔子的弟子。

省（xǐng）：省察，反省，內(nèi)省。

信：誠實(shí)。

傳（chuán）：傳授。

為人謀而不忠乎

譯文

曾子說：“我每日多次自我反省：為他人做事是不是盡心盡力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)老實(shí)呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)是不是溫習(xí)了呢？”

賞析

曾子是孔子晚年的弟子，他小孔子四十六歲，是在孔子周游列國失敗后回故里教書時(shí)所收的學(xué)生。他未隨孔子出生入死，但卻是孔子晚年最得意的弟子。在孔子的七十二名有名的弟子中，孔子得意的弟子僅兩位，一是早年弟子顏回，孔子稱他“三月不違仁”，給予他很高的評價(jià)，甚至還認(rèn)為自己也比不上顏回。

二是曾參，曾參之為孔子看重并非因他多么聰明，而是因?yàn)樵鴧?zhí)著勤奮，學(xué)問出眾。曾子之所以聲名顯赫，不僅因他被孔子看重，還有一個(gè)更重要的原因，便是因?yàn)槊献印Ｃ宪鞑⒎Q先秦儒學(xué)大家，而孟子的思想也被確認(rèn)為儒學(xué)正宗。然而，他卻是子思的學(xué)生，孔子的孫子子思又從學(xué)于曾子，因此，孟子也算是繼承了曾子之學(xué)。有人認(rèn)為，《大學(xué)》出自曾子之手，而《中庸》是子思的作品，當(dāng)然，這種觀點(diǎn)還缺乏足夠的論據(jù)。但若然，那么唐宋時(shí)開始名著一世的《四書》無疑便是屬于曾子一派的思想了。那么曾子一派的主要思想是什么呢？

我們知道，孔子歿后，儒分為八，而其后最有影響的無過于孟荀二家，兩家思想雖同為儒家，但卻有很大差異。在孔子的思想中，他是禮與仁并重的，既重視傳統(tǒng)的禮的教化作用，同時(shí)又提出了自己獨(dú)創(chuàng)的仁的內(nèi)修之功。但后世孟荀卻各執(zhí)一偏，荀子重禮，倡外在教化；孟子道仁，倡內(nèi)醒自覺。曾子與孟子一脈，自然也是重視個(gè)體道德修養(yǎng)過程中的自我反省，這也是中國哲學(xué)史上主體性思維特征的起因。我們從《論語》所載曾子的話也可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，比如本章便是一個(gè)很好的例子。在本章中，曾子具體地告訴我們他的內(nèi)省的修養(yǎng)方式。

所謂內(nèi)省，便是對任何事都做自我反省，用我們今天的話講便是進(jìn)行自我批評。對于自己的思想和行為進(jìn)行逐個(gè)反省，有則改之，無則加勉，經(jīng)過長時(shí)間的反省，那么道德品質(zhì)便會(huì)不斷提高。古人是很講求“反求諸己”的，即我們今天說的：遇事多尋找主觀原因，莫要只重客觀托辭。我們也時(shí)常批判那種推卸責(zé)任的行為，說這種人像手電筒，只知照別人的缺點(diǎn)和不足，而不知道反省自己。一個(gè)不善于自我反省的人，便很難發(fā)現(xiàn)自己的不足，更不用說改正了，這樣的人難以在工作中取得進(jìn)步，在事業(yè)上獲得成功。

人常言：在同一個(gè)地方摔倒兩次的人是愚蠢的，一個(gè)不善于反省的人便是這樣的人。假若我們能夠象曾子那樣每日進(jìn)行自我反省，情況就不同了。反省之功并非易事，正如《詩經(jīng)》所言：“如切如磋，如琢如磨”，是一個(gè)長期堅(jiān)持不懈的自修過程，在此過程中，還需要有相當(dāng)?shù)木X性，曾子在《論語》中有言：“如臨深淵，如履薄冰”。這種戒慎恐懼的功夫就如站在懸崖的邊沿，又如走在薄薄的冰上，要時(shí)時(shí)刻刻勿忘其責(zé)，“必有事焉”，小心翼翼地做事，唯恐有一絲一毫的差錯(cuò)，而使前功盡棄，墮于欲海。

儒家的自修之功有一套具體的方式，這便是“慎獨(dú)”。慎獨(dú)出自《大學(xué)》，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)的意思是指在別人不知道時(shí)也不能做壞事。而慎獨(dú)功夫的實(shí)現(xiàn)靠得是自我反省，自我監(jiān)督。他要求我們的行為要始終一致，不要因?yàn)橛袩o他人監(jiān)督而改變。既使一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，也不能有逾禮的行為，更不能有不好的念頭。這是很難做到的，我們在有人監(jiān)督的情況下還時(shí)常犯錯(cuò)誤，何況無人時(shí)，更是為所欲為了。這也最能反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)，平時(shí)在同樣的環(huán)境下，大家都一樣，便很難分辯一個(gè)人的好壞，而只有在他獨(dú)處時(shí)，這時(shí)他精神放松，面具摘下，才會(huì)原形畢露。有句話是這么說的：“人一半是天使，一半是魔鬼”，即認(rèn)為在人的思想有兩個(gè)方面，一方面是好的方面，另一方面是邪惡的方面。而我們平時(shí)所顯露出的是天使一面，而在無人監(jiān)督時(shí)魔鬼的一面才出現(xiàn)。這都充分說明要做到慎獨(dú)是何其難。

對此我們也可以理解曾子臨死時(shí)高興的原因了，他一輩子做人謹(jǐn)慎小心，唯恐犯錯(cuò)，因此感到活得很累，等到死前才覺得一絲輕松，死后也不再為此而擔(dān)心了，他怎能不高興呢？難是難了，但并非高不可攀，孔子曾言：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”。慎獨(dú)的自修之功實(shí)際上可以從身邊小事做事，比如晚上你騎車過路口，在沒有警察的情況下，能夠遵守交通規(guī)則，不撞紅燈，那么你便做到慎獨(dú)了。再如，在無他人一起時(shí)你也不隨地吐痰，那么你又做到慎獨(dú)了。通過這些小事的鍛煉，那么我們的道德修養(yǎng)便會(huì)不斷提高，只要堅(jiān)持下去，就不難成為一個(gè)品質(zhì)高尚的人。

《為人謀而不忠乎》古詩詞素材