女孩的微信簽名是浮生若夢不如善待自己是什么意思啊,她的心理是怎么想的
浮生若夢fúshēng-ruòmèng[short life as if dream;our floating life is like a dream] 謂世事無定,生命短促,如夢幻一般。
后稱“人生”人生若夢,為歡幾何?——李白《春夜宴從弟桃花園序》詞目 浮生若夢 發音 fú shēng ruò mèng 釋義 浮生:空虛不實的人生;若:象。
把人生當作短暫虛幻的夢境。
出處 唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》:“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。
而浮生若夢,為歡幾何。
”用 法 主謂式;作賓語、補語;指人生就像短暫的夢幻 示 例 唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》:“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。
而~,為歡幾何。
” 近義詞 浮生一夢
人生就像一場旅行,重要的不是沿途的風景,而是沿途的風景,和看風景的人...
原句應該是:人生就像一場旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的風景以及看風景的心情!簡單一點的理解就是 不要去在乎什么所謂的結果,重要的是去享受過程.
求出處 一生恰如三月花, 傾我一生一世念,來如飛花散似煙 醉里不知年華限,
過一本是男主的父親拿的妹妹威脅男主分手,后來女主生了個女兒,男主為了報復女主就和女主的妹妹在一起了,導致女主的妹妹恨女主,然后她就把女主和男主的親密照散播在女主女兒的幼兒園里,讓女主遭到了來自女兒的嫌棄然后就割腕自殺了
龜雖壽寫作背景
龜雖壽寫作背景 作者是東漢末年著名的政治家、軍事家曹操,此詩約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后,南下征討荊、吳之前。
此時曹操已經五十三歲了,不由想起了人生的路程,所以詩一開頭便無限感慨地吟道:“神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰。
”《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。
”曹操反其意而用之,說神龜縱活三千年,可還是難免一死呀
《韓非子·難勢篇》記載:“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,而龍蛇與 同矣
”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧,本領可謂大矣
然而,一旦云消霧散,就和蒼蠅螞蟻一樣,灰飛煙滅了
古來雄才大略之主如秦皇漢武,服食求仙,亦不免于神仙長生之術的蠱惑,而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識,這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。
更可貴的是如何對待這有限的人生
曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調,慷慨高歌曰:“老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
”曹操自比一匹上了年紀的千里馬,雖然形老體衰,屈居櫪下,但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。
《龜雖壽》 曹操 神龜雖壽, 猶有竟時。
螣蛇乘霧, 終為土灰。
老驥伏櫪, 志在千里。
烈士暮年, 壯心不已。
盈縮之期, 不但在天; 養怡之福, 可得永年。
幸甚至哉
歌以詠志。
如何面對親人的病危與去世
假如你失去親人,要對他的去向安心;假如你失去親人,讓他在彼岸對你放心。
假如你失去親人,相信這是自然命運;樹葉必有黃落,落葉一定歸根。
假如你失去親人,相信這是自然命運;落葉歸根入土,入土才有新生。
假如你失去親人,相信人死一定有靈;你在這里吟唱,他正那里聆聽。
如何面對親人病危與去世,是天下最難的事。
沒有親身體驗的人絕不能理解這里的痛苦。
這次與我交談這一痛苦人生課題的是一位年輕女孩。
秋水與我在網絡相識。
她常看我的博客,先是悄悄留言,后來寫信。
通信內容廣泛,涉及社會人生愛情。
我們成了未曾見面的朋友。
幾個月前,她告訴我,父親剛被查出肺癌,且到了晚期,醫生說已錯過了動手術的時機。
于是她和姐姐選擇了刻意隱瞞。
她們擔心父親承受不了,一旦讓他知道,不僅會拒絕服藥,甚至自暴自棄。
她的叔叔也曾患癌,父親當時的態度十分鮮明,不同意化療——結果是化療后叔叔去得更痛苦了。
她想,不如就讓父親這樣心態好地過下去,反正治療是無效的。
然而,秋水又很矛盾。
她說:“如果瞞著他,到了不得已時才讓他知道,父親會不會怪我們
或許人在將死之際都會掙扎
或許他會拼死化療
至少他為自己的生命做出了努力。
畢竟,生存的權利是他的。
現在他已經懷疑了,說我們合計著騙他。
一次臨睡前,他看著我們,眼里充滿了悲傷與絕望,眼淚就掉了下來。
我的心都碎了。
我也經常看見他獨自坐在那里冥思苦想,很痛苦。
我又想,懷疑說明心中仍有企望,總比絕望好啊。
昨夜想了整宿沒睡,猶豫著到底該不該告訴他。
柯老師,您能幫我嗎
” 秋水的信讓我有些遲疑。
生與死從來是人世間最大的事。
怎樣對待生與死,不僅僅是人倫親情,還涉及多方面哲學課題。
在我成長的年代,社會缺少必要的死亡教育。
“死”是一個相當避諱的字眼,我身邊的許多朋友往往在親人罹患絕癥后不知所措,大多數人會選擇刻意隱瞞直到親人去世。
其實我們的先人對生死有著相當達觀的哲學觀,“紅白喜事”中的“白”指的即是喪事。
在古人看來,生是一種生命狀態,死亦是一種生命狀態。
這才會有許多關于死的詞匯,如“永垂不朽”,如“千古”,如靈魂的“永生”。
我年輕時曾在農村插隊,經歷過村里的不少紅白喜事。
娶媳婦嫁姑娘自然要大辦酒席,吹吹打打請來一干“響器”,遠近的親朋好友吃喝熱鬧一場,是人之常情。
但死了人同樣要置辦酒席,請來“響器”,嗩吶笛子鑼鼓響成一片。
當送葬的隊伍在鼓樂中走向山里的墓穴時,常引來一群群孩子跟隨看熱鬧。
記得當年村里一位八十多歲的老者去世,這在那個年代的農村算相當高齡,全村人聚在一起為老人辦“喜喪”,老人生前穿過的衣服,蓋過的被子,包括使用過的鍋碗瓢盆被人們一搶而空,說要“沾沾老人的福氣”。
這種樸素的生死觀給了我深刻印象。
我這樣給秋水回信: “父親突然得了絕癥,你還年輕,缺少精神準備,可以理解。
如果不以貶意理解以下四個字,那么,‘貪生怕死’也是一種生命的常態。
死亡畢竟是令人恐懼的事情。
是否將病情告訴患者,要根據具體的人和具體的情況。
有些人能夠平靜地面對生死,對醫學也有一定知識。
得知真相,不會引起驚嚇,反而會使他更積極更坦然地面對余生。
但許多人得知身患絕癥后無法面對,恐懼反而導致病情迅速惡化。
這是親人所不愿看到的。
對你父親的情況還要具體分析。
總之,一切以患者更樂觀的精神狀態、更好的配合治療為要。
” 感恩父親:怎樣才是對去世親人的最好紀念
幾個月后,秋水告訴我,她的父親已經安然去世。
她的敘述傳達出了一切。
“父親過世了,走時極平靜,做吉祥臥,如深眠。
這幾天在家中與父親守靈做七。
說不清楚自己的心情。
是自己都沒有想過的傷心。
家中擺有兩個人的照片,一張爺爺,從小帶我長大到大學,我在十年前送他離開。
還記得那時父親哭的樣子,十年后他也只留下了一張照片。
想來與父親真正相處溝通的時間很少。
父母早年離異,我一直跟著爺爺。
爺爺走后,他才搬來與我一起住。
因為如此,我們的溝通很有限,而且無法向對方表達愛。
可是我知道,他是非常愛我的。
自己早年的生活動蕩,辭職離家,一人別處生活,我是最讓他操心的。
他患病期間,我們之間還因為一些事起了誤會與爭執,父親很傷心。
再后來,他的病情惡化,我一直擠時間守著他,喂他吃東西,逗他開心。
腦轉移晚期,他已經偏癱在床了,但思維單純,求生欲望忽然很強,醫生說他拖延不了幾天時間了,可是我不能告訴他,怕他絕望。
就是這樣,父親離開了。
今天在他的靈前,我把心里話都說了出來。
看著他的照片,我忽然恨起老天爺,為什么那么多人長壽,卻只給我的父親64年。
我買了別墅,跟他說了留一層給他,他可以跟自己愛的小女兒一起住到老的,他當然很高興。
可是,為什么不給他這么一天。
為什么不給我那么一天,讓我能用足夠的成熟與溫暖去愛他。
再也沒有一個地方叫一聲爸爸了。
我一時間真不知接下來的生活怎么走。
雖然在人前我依然堅強地光彩運作我的事業,只有自己知道,我心里對生活的熱情已經快速退化死去,就像一根神經,它曾經敏感,現在無知覺了。
我非常沮喪。
” 一個年輕人在父親離去后的第一時間告知我,我感到了一種責任。
我應該將自己對生死親情的理解告訴她。
我給秋水回信: “親人離去造成的情感空缺很難有別的東西彌補,甚至不是時間可以消散的。
特別是你還年輕,完全沒有準備。
很理解你的痛苦。
但生者的悲哀往往在于不知道逝者去向何方,他們離去后是否安好
中國的傳統文化總強調靈魂的重要,應當不是虛妄之言。
我想,對于那些一生善良的人而言,與其長期纏繞于病榻的苦痛與煎熬,另一世界的景象一定是好的。
你說父親離去時‘極平靜,做吉祥臥,如深眠’,這是多么美好的景象,你應當得到安慰,他已經得到了解脫。
生命總是有來有去,就像春夏秋冬的轉換,這是大自然的規律,亦是大自然的魅力,連佛陀都不可抗拒。
你談到對父親的愧疚,許多人對逝去的親人都會心懷愧疚,覺得相伴時間太少,覺得許多恩情未及回報。
但人生就是如此,一切都不可能重新來過。
人生的每一階段都有其特定的思維和特點。
即使回到原點,如果其他因素未變,你還照樣會為世間的風風雨雨奔忙,人生的軌跡仍會如此。
所以,希望你平靜。
擔心自己的善意和孝心不被父親理解,其實不必。
思維很神秘,潛意識可以把最隱秘的感情和愿望彼此溝通和傳遞。
雖然你與父親有過爭執和誤會,但我相信,如你知道父親愛你一樣,他一定明白你亦愛他。
中國人的感情表達一向十分含蓄,即使至親至愛,也羞于將‘愛’字放在嘴邊。
放在嘴邊的情感表達反而會顯出淺薄。
父親曾賦予你生命,并養育你長大。
你成年后希望能用足夠的成熟與溫暖去愛他。
這是人之常情。
而現在,父親過早的離去了。
那么,怎樣才是對逝去親人的最好紀念
以父親對你的愛,你生活得幸福快樂恐怕才是他最深刻的愿望。
”
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