談談你對生命的看法.價值

人最寶貴的是生命。

生命對每個人只有一次。

這僅有的一次生命怎樣度過呢?每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥。

如果有人問我生命的價值是什么

我會告訴他：生命的價值在于樂觀、向上、積極和奉獻；生命不僅在于延續，更重要的是盡可能地增大其價值。

我們要善于發現生活中真善美的東西，讓生命充滿豐盈和絢麗。

如果有人問我生命的意義是什么

我會說，不管你是別人羨慕的成功者，還是羨慕別人的平淡的守候者，只要能夠善待生命、珍惜生命的分秒，享受著生活的真實、生命的樂趣，你的生命都是有意義的，你會是一個生活的強者。

生命的意義還在于快快樂樂地活著，也盡可能地給周圍的人帶來快樂。

如果有人問我如何看待生與死

我會告訴他，生存是人生的一道命題。

從呱呱墜地的那一天，我們開始書寫答案，人生的過程是我們完成尋找答案完成書寫答案的過程，直至死亡的那天，我們將答案交給大地，但卻無從知道分數。

人生沒有標準答案，唯一能夠衡量對錯的，除了歷史的評說就是我們自己的良心了，所以在對待生死上，我們應該平靜和理智，只要死亡沒有降臨到自己的頭上，就應該樂觀向上堅強地生存下去，讓生命之花絢麗燦爛，力求自己人生的答案完美。

如果有人問我怎樣的人生才叫完整的人生

我會告訴他，人的一生不可能一帆風順。

我們生命長河的沿途充滿暗礁和風浪，或者還有一些未知的或大或小的波折；我們的人生之舟有時順流而下，有時會逆流而上；順景時不要沾沾自喜，處于逆景也不要自暴自棄。

沒有坎坷的人生是不完整的，只有經歷過順流逆流才算完整的人生。

馬克思和恩格斯的人生經歷對我們大學生的成長的啟示

馬克思在23時候，已經是一家報社的主編。

23歲，和生年紀差不多，并不每個大學生都要成為主編、領袖，但是，一定要明確自己的方向，我們能做什么

我們擅長什么

我們喜歡什么

事實上，不要以為馬克思和恩格斯很窮困，馬克思玩股票非常厲害，而他們都為了自己更喜歡的事業、信仰放棄了對財富的追求。

也許他們也可以選擇作成功商人，但很可能就湮沒在歷史里了。

大學生的成長，關鍵還是看自己，馬克思和恩格斯只是一個符號，并非借鑒和學習的榜樣。

三國演義的好詞好句及感想

好詞：

【第1句】：三顧茅廬　　

【第2句】：草船借箭　　

【第3句】：望梅止渴（曹操用的計策）　　

【第4句】：　　

【第5句】：三分歸一　　

【第6句】：樂不思蜀　　

【第7句】：三足鼎立　　

【第8句】：妄自菲薄（見的出師表，演義中有引用）　　

【第9句】：過五關，斬六將　　

【第10句】：　　

【第11句】：白衣渡江　　

【第12句】：　　

【第13句】：只欠東風　　

【第14句】：身在曹營心在漢　　

【第15句】：　　

【第16句】：溫酒戰華雄　　

【第17句】：割發代首（曹操干的）　　

【第18句】：單刀赴會　　

【第19句】：水淹七軍　　

【第20句】：桃園結義　　好句：

【第1句】：　　

【第2句】：，浪花淘盡英雄（演義的開場白）　　

【第3句】：，（劉備告誡阿斗的話）　　

【第4句】：血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒

　　古來沖陣扶危主，只有。

（演義中贊趙云的詩句）　　

【第5句】：寧教我負天下人，莫教天下人負我。

（曹操）　　如果好句詩句不行的話，不知道下面的啊行

　　卻說玄德同行軍民十余萬，大小車數千輛，挑擔背包者不計其數，路過劉表之墓，玄 德率眾將拜于墓前，哭告曰：“辱弟備無德無才，負兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無干。

望兄英靈，垂救荊襄之民

”言甚悲切，軍民無不下淚。

忽哨馬報說：“曹操大軍已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江趕來也。

”眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。

今擁民眾數萬，日行十余里，似此幾時得至江陵

倘曹兵到，如何迎敵

不如暫棄百姓，先行為上。

”玄德泣曰：“舉大事者必以人為本。

今人歸我，奈何棄之

”百姓聞玄德此言，莫不傷感。

后人有詩贊之曰：“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。

至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。

”　　玄德不忍相離，送了一程，又送一程。

庶辭曰：“不勞使君遠送，庶就此告別。

”玄德就馬上執庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相會卻在何日

”說罷，淚如雨下。

庶亦涕泣而別。

玄德立馬于林畔，看徐庶乘馬與從者匆匆而去。

玄德哭曰：“元直去矣

吾將奈何

”凝淚而望，卻被一樹林隔斷。

玄德以鞭指曰：“吾欲盡伐此處樹木。

”眾問何故。

玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。

　　上面是劉備哭時的一個情景描寫　　望梅止渴：曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，為激勵士氣曹操說：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。

”　　<<赤壁之戰>>但見:黃蓋用力一招,前船一齊發火.火趁風威,風助火勢,船如箭發,煙焰漲天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一時皆著,又被鐵環鎖住,無處逃避.隔江炮響四下火船齊到.但見三江面上,火逐風飛,一派通紅,漫天徹地......　　赤壁大戰集天下雄豪,魏蜀吳三方較計,水陸空縱橫交錯.場面情景浩瀚壯闊,人物刻畫惟妙惟肖,其情其景至今猶歷歷在耳.其絕妙的時間人物地點的描繪安排足以冠絕古今.　　這時，東吳也密切注視曹軍動向，孫權親率人馬駐守柴桑。

為聯吳抗曹，諸葛亮前往柴桑游說孫權，舌戰群儒，曉以利害，終于促成了孫劉聯盟。

孫權令周瑜領兵抗曹。

周瑜率兵往夏口，劉備移兵樊口，共拒曹操。

周瑜嫉恨諸葛亮才華不能為吳所用，先派諸葛瑾勸說諸葛亮事吳，不成，即起心暗害。

諸葛亮以大局為重請魯肅勸告周瑜共同對付曹操，不要相互謀害。

周瑜在三江口初敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。

周瑜設下群英會款待這位舊友，大談東吳兵強糧足的情況，讓蔣干無法陳述勸降之意。

晚上，周瑜又邀蔣干入帳共寢，故意將假造的曹操水軍都督私通東吳的信件讓蔣干得知。

蔣干中計，回去報告曹操，殺了深得水軍之妙的水軍都督蔡瑁和張允，除去了水路進攻的一大障礙。

隨即，周瑜又派龐統去曹營獻計，曹操誤納了龐統的連環計，將戰船以鐵鏈相連。

這年冬天，吳蜀聯軍準備就緒，決定采用火攻之策。

而曹操則在戰船上置酒設樂，大會諸將，持朔賦詩。

謀士們一再提醒防范吳軍火攻，曹操皆不以為意，以為東吳缺少火攻所必須的東南風。

然而，諸葛亮算準天時，準確預見了東南風的出現。

伴隨大風刮起，詐降的黃蓋沖來火船，曹操被張遼救上小船，得以逃脫，此時軍營、戰船火焰騰空，曹軍大勢已去。

曹操急率人馬撤退，在奔往烏林的路上，被呂蒙追殺；在去合肥的路上又被太史慈、陸遜伏擊；在往彞陵逃命時，又先后被趙云、張飛沖殺，曹操被殺得膽戰心驚。

待驚魂稍定之后，曹操望華容道逃奔，見此處并無伏兵，不禁大笑道：“人人都說周瑜、諸葛亮足智多謀，依我看來，到底是無能之輩。

如在此處埋伏軍隊我等就只好束手被擒了

”話未說完，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，關羽跨赤兔馬，提青龍刀，攔住去路。

曹操見是關羽，拱手告道：“曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重

”關羽聽了曹操哀告，又見曹軍將士驚驚惶惶，哭拜于地，越發心中不忍，于是勒馬回頭，令眾軍四面散開，放了曹操一條生路。

曹操敗歸許都，令曹仁駐守荊州。

周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。

劉備眾將則先后攻下南郡、襄陽、荊州，并招降了黃忠、魏延諸將。

至此，劉備占據荊州。

社會主義核心價值觀個人層面內容

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容　　“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。

它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。

誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

歷史上的孝敬父母的故事（20字）

一、孝敬父母的故事事例一 子路借米孝敬父母的故事 中國有句古語：“百善孝為先”。

意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。

一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

子路，春秋末魯國人。

在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。

但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦

子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。

鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

事例二包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死后追贈刑部侍郎。

包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。

在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。

先任大理寺評事，后來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不愿隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。

他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年后，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。

這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。

在封建社會，如果父母只有一個兒子，那么這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。

這是違背封建法律規定的。

一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。

或者兒子和本家族的其他人規勸。

父母不愿意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。

歷史書上并沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他并不是那種迷戀官場的人。

對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。

以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例三 東漢時的黃香，是歷史上公認的“孝親”的典范。

黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。

悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鉆進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

事例四老一輩革命家朱德著文，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。

毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下：“吾母高風，首推博愛”。

宋慶齡孝心至誠，在母親靈前“飲泣不已”。

陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。

李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

事例五在全國以實施“跨世紀教育工程”而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。

這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時

《三國演義》讀書感悟。

《演義》讀書感悟讀了《三國演義》一書，使益匪淺。

中國四大名著之一的《三義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。

《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。

《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。

它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。

這些人物給了我很深的教育。

雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先說關羽。

這是給我留下印象最深的人物之一。

他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。

他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。

我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。

諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。

他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

再說曹操。

曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。

他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。

這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。

周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。

后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

目光短淺，氣量狹小，非英雄也。

這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。

總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

日本軍隊實權在誰手里

【第1句】：鬼子天皇絕對不是什么可有可無的傀儡

【第2句】：鬼子天皇是日本軍隊的絕對的精神領袖，日本軍隊宣誓為其盡忠的

【第3句】：鬼子天皇雖然不作出具體作戰指令，但是不論是發動戰爭，還是中止戰爭，全部是由它發出命令的，大規模的作戰指令也都是得到他的批準才執行的。

【第4句】：大量的鬼子天皇的皇親國戚在軍中高層任職，直接擔負指揮，這些人就是鬼子天皇直接意志的傳達者

【第5句】：戰后為了保住鬼子天皇的小命，維持鬼子的政體，鬼子的宣傳機構刻意淡化鬼子天皇在二戰中的作用，期望為鬼子天皇的戰爭罪責作解脫。