急求讀圣經后的感悟1000字左右

怎樣損害別人，也要受同樣的損害作為懲罰：利24:20 要以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙；人怎樣傷害了別人，他也就要受到同樣的傷害。

利24:21 所以，凡打死別人牲畜的，必須以牲畜賠償；殺人的，必要把他處死。

利24:22 不論是外族人或本地人，都在同樣的律法之下；因為我是主你們的上帝。

”我在《討拉特》中對他們制定以命償命，以眼償眼，以鼻償鼻，以耳償耳，以牙償牙；－切創傷，都要抵償。

自愿不究的人，得以抵償權自贖其罪愆。

凡不依真主所降示的經典而判決的人，都是不義的。

讀了圣經讓我明白了一個感悟

不合理的規則，在對的事情也是錯的

不信主但是讀完圣經的人有什么感悟

圣經都是神所默示的

是神的話語，人不可能憑著自己的聰明去理解明白

必須靠圣靈的引導和開啟

所以不信主的人是無法真正明白圣經中的真義的

因為他們沒有圣靈內住，充其量他們能讀懂字面意思的百分之一不到

但這樣就能使讀的人受益匪淺

至于屬靈含義，人若不真心信主，永遠不會明白

圣經小故事，想看看各位讀了后有什么感悟~呵呵~

雖然每棵樹最后的歸宿和他們原來的期望不一樣，但是每棵樹都超越了自己的價值，因為有神的恩典和仁愛在其中，哪怕只是一株小草，一只羔羊。

談談對《圣經》的感悟

【詩19:7】 耶和華的律法全備，能蘇醒人心。

耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

【詩19:8】 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。

耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

【詩19:9】 耶和華的道理潔凈，存到永遠。

耶和華的典章真實，全然公義。

【詩19:10】 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。

比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

圣經故事讀后感

[圣經故事讀后感]圣經故事讀后感這些天一直在讀美國作家亨德里克.威廉.房龍的<圣經的故事>一書.本來我是無意去了解這些宗教方面的書籍.可一次偶然的機會有朋友談到了那部<耶穌受難記>的電影,說那電影觀后感觸非常深.我也想試著去體會一下電影帶來的沖擊力,而不巧電影在網絡上暫時找不到,我沒能看成.書店是時常會去逛的,前幾日去書店時看到這本<圣經的故事>,為了了未看成電影的遺憾,便買了回家.對于正統的宗教說教書籍,我是沒多大興趣的.盡管在自己思維混沌迷茫的時候,有個基-督教網友也曾經讓我去領悟神的指示,接受洗禮.可是自己終歸放不下約束自我的那份自以為是的自尊,剛愎自用的認為自己的靈魂,決不會受任何宗教的束縛而有所扭曲和壓抑.現在想想,這的確有近偏執.我們生活在這個世界上,大多數的人在精神世界是需要找個終極的依靠或者信仰,來緩解現實所給予的煩惱,來逃避人生帶來的各種各樣的厄運和痛苦. 無論怎樣,我們追逐心靈的崇高是沒有錯的.而我的確是個固執的人,到目前為止,由于種種其他學科和性格的原因,對于宗教還都是一直抱著觀望的態度.言歸正傳,自打買了這本<圣經的故事>后,首先我讀了作者的自序.房龍在自序里有段話很讓我感動,由此更加深了對此書的好感,和迫切希望了解的愿望.房龍在他的自序里這樣說到:\\\\我不是在向你們說教,我不是在攻擊某個觀點和行為,也不是在為誰辯護.我只是想告訴你們應該知道的(完全是我個人的觀點---而且上帝禁止我強求別人同意),你們的生活中應該有更多的理解,寬容和愛,因為那是善良的,美好的,神圣的.\\\\說的真好.我想,也許這本書真的可以帶給我某些新的啟示.書的第一章與第十九章基本講述了猶太民族的形成和歷史變遷.而且作者摻入了自己獨到的見解,分析和評論了這曾經生存在地球上古老的民族的漫長歷程與錯綜復雜的先知,君主們的功過得失.圍繞著上帝耶和華的一系列指示與猶太民族在那些歲月的長河里命運多劫,民族的團結裂化,裂化團結....一次次的遷移,變遷.而最后猶太民族始終都沒有實現民族大團結和建立一個完整的猶太帝國這一猶太先祖們的偉大構想.由于這些篇幅涉及的人物,歷史,背景,紛爭極為繁雜.我只是粗略的瀏覽了一遍.而現在促使我急切的想要寫下這些文字的是因為最后的那十章內容.---那些記述耶穌生平和思想的故事.說句實話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.也許,在現實生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的確,這幾乎就是一個完人,一個理想當中最完美的人.如果還可以算\\\\人\\\\的話.但是正因為這些的確是\\\\人\\\\身上所存在的高貴品德,只不過是同時在一個人身上具備了而已.因為這些品質,所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無缺的崇高.書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會和我有同感,感動于這份來自這位木匠身上人類最無私,最博大的愛: ....\\\\猶太學者都用希伯來語豐富的冗詞贅語把他們要表達的意思掩藏起來,以此顯示他們的博學多才.而這個拿撒勒人說的和做的永遠都是一個體面和自尊的學者從未說過和做過的事情.他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警-察也沒有任何理由干預他的事.....到現在他們開始明白摧毀耶穌并不像他們所預期的那么容易.顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個陷阱,當他被-逼到一個角落時,他就講一個簡單的小故事,使所聽故事的人轉到他這邊來.....他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺,冤怨相報,耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人,生活對于他來說是快樂的,而不是負擔.他愛母親,愛家庭,愛朋友.村子里的活動,他沒有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼,暴-力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作-愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.....做出最后決定的時刻到了.逃跑還來得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗.耶穌獨自一個人呆在寂靜無聲的樹林中,進行他最后的戰斗.他風華正茂,生活充滿希望.一旦他的敵人抓住他,死亡將會以最可怕的方式降臨.他做出了選擇.他留了下來.....被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒有什么人能聽懂的話.一個好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點醋,再用長矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦.但耶穌拒絕了.耶穌使出最后一點力氣,強打精神做了一段祈禱.他請求寬恕他的敵人 ,不要為他們加害于他而懲罰他們.然后他低聲說:\\\\結束了.\\\\耶穌就這么死了.如果讀了這些文字還不可以感受到\\\\偉大\\\\的真正定義,那你的心靈要么已經麻木了,要么根本就是鐵石心腸.宗教有它過于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面.但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開宗教的神化.讓我們去看看這個拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力.想想,這樣的偉人難道不應該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據無數耶穌存在論學說的學者證明,耶穌不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會最偉大之一的先知,而且還是一個具備完美人格的偉人.無論耶穌存在與否,我寧愿相信這個木匠的兒子是真實的.而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰爭與貪婪的桎梏,他甘愿背負起十字架的痛苦,而且在生命最后的時刻還不忘記為他的敵人祈禱,請求寬恕他的敵人,不要因為對他的加害而懲罰他的敵人.耶穌至始至終愛著他的人民,在臨死時心里都不曾有過一絲怨恨.他是帶著無限的寬容和憐憫離開了這個世界;他用他一生始終如一的言行請求用融合萬物的終極之愛去治愈這個世界的痼疾.這就是神愛,這就是人類內心深處渴望的理想之愛,這也是一個凡人可以稱為上帝的原因.歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進步.在人類走向理想文明的過程中出現了一個又一個的學說,取得了一個又一個科學上的勝利.可是,無論精神上的文明進步到怎樣,無論人類對自然和科學認識到多少,耶穌宣揚的理解,寬容和愛,都將是人類進入文明世界里最寶貴和最值得永遠保留和延續的崇高美德.猶太民族是一個偉大的民族,這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛,所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主.<圣經>是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一.而我現在只是拾得房龍關于<圣經>而撰寫的<圣經的故事>這一以旁觀者的姿態理解<圣經>的一點微感.我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識,為自己做一個第一認知后的佐證,便于續讀<圣經的故事>或者讀<圣經>的一個參考，圣經故事讀后感，讀后感《圣經故事讀后感》。