折桂令·風雨登虎丘原文翻譯及賞析2篇

折桂令·風雨登虎丘原文翻譯及賞析1

折桂令·風雨登虎丘

喬吉〔元代〕

半天風雨如秋。怪石於菟，老樹鉤婁，苔繡禪階，塵黏詩壁，云濕經(jīng)樓。琴調(diào)冷聲閑虎丘，劍光寒影動龍湫。醉眼悠悠，千古恩仇。浪卷胥魂，山鎖吳愁。

譯文：

半空中風雨布生，給大地罩上了秋天般的氣氛。怪石像猛虎或臥或蹲，古樹傴僂著屈曲的樹身。寺院的臺階上蒙著綠苔，兩旁的詩壁上沾滿了灰塵，藏經(jīng)樓偎伴著浮云，也顯得那樣的濕冷。虎丘塔邊再聽不到古時的琴聲，龍?zhí)端贼該u動，仿佛存留著寶劍的寒影。我睜開悠悠的醉眼，回顧歷史上的虎斗龍爭。如今只見浪濤卷動著伍子胥的英魂，青山無語地鎖留著吳國滅亡的怨恨。

注釋：

虎丘：在江蘇蘇州市西北，相傳春秋時有虎踞丘上三日，故名。於菟（wū tú）：虎的別稱。鉤婁：枝干屈曲傴僂的樣子。琴調(diào)冷聲閑虎丘：虎丘寺塔基，原為晉司徒王珣的琴臺，故謂“琴調(diào)冷”。劍光寒影動龍湫：虎丘有劍池，相傳吳王闔廬以寶劍殉葬，后秦始皇開掘找尋，有神龍躍出而成池。湫，深潭。胥魂：相傳春秋時伍子胥為吳王夫差所殺，精魂不散，成了濤神。吳愁：春秋時吳國終為越國所滅，故言。

賞析

作者以自己的思想感情通過景物描繪傳達給讀者，是中國詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的常法。該曲的特點，即是將虎丘的群景有意識地作為詩人懷古意緒的外化。所以在曲中，“半天風雨”雖頗具典型性，卻并非作者著力表現(xiàn)的主體，僅作為一種冷色調(diào)氛圍的構(gòu)成因素。這種嚴冷的色調(diào)，正是作者撫今追昔、“千古恩仇”的內(nèi)心情潮的折射。曲中寫怪石老樹，以及“苔繡”、“塵黏”、“云濕”，并不著重于風雨的介入，而更多地體現(xiàn)出歲月風霜的影響；“琴調(diào)冷”、“劍光寒”兩句，更是老練地將古跡的歷史與現(xiàn)狀溝通。這種取景傳象的手法，正是古人所說的“思接千載”，以及對待景物的“取其勢而不取其質(zhì)”。

當然，作者也并非將“風雨登虎丘”的“風雨”完全置于一旁，結(jié)尾兩句“浪卷胥魂，山鎖吳愁”，便重又巧妙地轉(zhuǎn)回到了風雨的影響。須知虎丘旁只有一條叫山塘的小溪，無“浪”可言，而虎丘本身明秀佳麗，也很難與“鎖愁”的形象聯(lián)系在一起。然而在“半天風雨如秋”的特定情景下就有所不同，風雨凄迷，天地山川足以為之改容。這兩句既是懷古意緒的延伸，又是對風雨虎丘峭冷景象的添寫，可謂虛實相兼。

喬吉

喬吉（約1280～1345），字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。 [1]太原（今屬山西）人，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng)作散曲、雜劇。他的雜劇作品，見于《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據(jù)《全元散曲》所輯存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。

折桂令·風雨登虎丘原文翻譯及賞析2

折桂令·風雨登虎丘

半天風雨如秋。怪石於菟，老樹鉤婁，苔繡禪階，塵黏詩壁，云濕經(jīng)樓。琴調(diào)冷聲閑虎丘，劍光寒影動龍湫。醉眼悠悠，千古恩仇。浪卷胥魂，山鎖吳愁。

譯文及注釋

譯文

半空中風雨布生，給大地罩上了秋天般的氣氛。

怪石像猛虎或臥或蹲，古樹傴僂著屈曲的樹身。

寺院的臺階上蒙著綠苔，兩旁的詩壁上沾滿了灰塵，藏經(jīng)樓偎伴著浮云，也顯得那樣的濕冷。

虎禪塔邊再聽不到古時的琴聲，龍?zhí)端贼該u動，仿佛存留著寶劍的寒影。

我睜開悠悠的醉眼，回顧歷史上的虎斗龍爭。

如今只見浪濤卷動著伍子胥的英魂，青山無語地鎖留著吳國滅亡的怨恨。

注釋

虎禪：在江蘇蘇州市西北，相傳春秋時有虎踞禪上三日，故名。

於菟（wūtú）：虎的別稱。

鉤婁：枝干屈曲傴僂的樣子。

琴調(diào)冷聲閑虎禪：虎禪寺塔基，原為晉司徒王珣的.琴臺，故謂“琴調(diào)冷”。

劍光寒影動龍湫：虎禪有劍池，相傳吳王闔廬以寶劍殉葬，后秦始皇開掘找尋，有神龍躍出而成池。湫，深潭。

胥魂：相傳春秋時伍子胥為吳王夫差所殺，精魂不散，成了濤神。

吳愁：春秋時吳國終為越國所滅，故言。

賞析

作者以自己的思想感情通過景物描繪傳達給讀者，是中國詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的常法。該曲的特點，即是將虎禪的群景有意識地作為詩人懷古意緒的外化。所以在曲中，“半天風雨”雖頗具典型性，卻并非作者著力表現(xiàn)的主體，僅作為一種冷色調(diào)氛圍的構(gòu)成因素。這種嚴冷的色調(diào)，正是作者撫今追昔、“千古恩仇”的內(nèi)心情潮的折射。曲中寫怪石老樹，以及“苔繡”、“塵黏”、“云濕”，并不著重于風雨的介入，而更多地體現(xiàn)出歲月風霜的影響；“琴調(diào)冷”、“劍光寒”兩句，更是老練地將古跡的歷史與現(xiàn)狀溝通。這種取景傳象的手法，正是古人所說的“思接千載”，以及對待景物的“取其勢而不取其質(zhì)”。

當然，作者也并非將“風雨登虎禪”的“風雨”完全置于一旁，結(jié)尾兩句“浪卷胥魂，山鎖吳愁”，便重又巧妙地轉(zhuǎn)回到了風雨的影響。須知虎禪旁只有一條叫山塘的小溪，無“浪”可言，而虎禪本身明秀佳麗，也很難與“鎖愁”的形象聯(lián)系在一起。然而在“半天風雨如秋”的特定情景下就有所不同，風雨凄迷，天地山川足以為之改容。這兩句既是懷古意緒的延伸，又是對風雨虎禪峭冷景象的添寫，可謂虛實相兼。