【第1句】：【扣屎盆子】（慣）指無(wú)中生有地陷害人，損害其名譽(yù)。

【第2句】：開(kāi)花結(jié)果《續(xù)傳燈錄》卷三十謂：“開(kāi)華結(jié)果自馨香。”意謂通過(guò)修行之“因”而逐漸證到覺(jué)悟之“果”。后亦比喻通過(guò)努力而有收獲。如《古今小說(shuō)·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“如今方下種，還沒(méi)有發(fā)芽哩，再隔五六年，開(kāi)花結(jié)果，才到你口。”亦寫(xiě)作“開(kāi)花結(jié)實(shí)”。如郭沫若《新繆司九神禮贊》：“我自己沒(méi)有住在溫室里，敬謝不敏，實(shí)在迸不出芽，扎不起根，還不忙說(shuō)開(kāi)花結(jié)實(shí)。”

【第3句】：【得飯望飽，鬧事望了】（諺）得到飯食，總想著吃飽肚子；鬧起事來(lái)，總希望事情有個(gè)了結(jié)。指鬧事人的共同心理是盼望有人來(lái)調(diào)解。

【第4句】：【一轉(zhuǎn)語(yǔ)】禪宗機(jī)鋒往來(lái)的關(guān)鍵處，稱(chēng)“玄關(guān)”。破“玄關(guān)”必須親證實(shí)悟。以片言只語(yǔ)，撥轉(zhuǎn)對(duì)方的心機(jī)，使之沖破“玄關(guān)”，“柳暗花明又一村”，謂之“轉(zhuǎn)語(yǔ)”。《景德傳燈錄·百丈懷海禪師》指出：“古人只錯(cuò)對(duì)一轉(zhuǎn)語(yǔ)，五百生墮野狐身。”可見(jiàn)“轉(zhuǎn)語(yǔ)”的重要。舉幾個(gè)例子。問(wèn)：“不起一念有過(guò)無(wú)過(guò)？”答：“須彌山。”又如問(wèn)；“磨磚豈成鏡耶？”答：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶！”后亦用“一轉(zhuǎn)語(yǔ)”指別出心裁。如宋·張?jiān)伞肚嘤癜浮吩~序：“賀方回所作，世間和韻者多矣。余經(jīng)行松江，何啻百回，念欲下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”也指用一二句話讓人恍然大悟。如胡適《嘗試篇》：“嘗試成功自古無(wú)，放翁此語(yǔ)未必是；我今為下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，自古成功在嘗試。” (李明權(quán))

【第5句】：【姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤】（歇）姜太公：太公望呂尚的俗稱(chēng)，字子牙，傳說(shuō)曾于渭水邊用無(wú)餌的直鉤在離水面三尺之上釣魚(yú)，說(shuō)：“負(fù)命者上鉤來(lái)！”比喻心甘情愿去做某事。也指心甘情愿落入圈套。 也作姜太公穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)——愿者上鉤。 太公釣魚(yú)——愿者上鉤。

【第6句】：【打尖】古時(shí)候，人們把在旅途中休息進(jìn)食叫“打尖”，現(xiàn)在上歲數(shù)的人仍舊使用打尖一詞。 據(jù)考證，“打尖”系“打火”之誤。清代福格所撰《聽(tīng)雨叢談》卷十一：“今人行役于日中投店而飯，謂之打尖。皆不喻其字義，或日中途住宿之間，乃誤間而尖也。謹(jǐn)按《翠華巡幸》謂中頓日中火。謂途中之餐日打火，自是因火字而為尖也。”意思是中午飯叫中火，旅途中吃飯叫打火。誤將住宿之“間”而為“尖”也。“間”、尖”同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃飯。如《水滸傳》中有：“你母子二位敢來(lái)打尖，叫莊客安排飯來(lái)。” 再如馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》云：“兀那打火的婆婆，央你做飯與我吃。行人貪道路，你快些兒。” “打尖”一詞，至今使用。

【第7句】：【不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)】 釋義：指為了得到某種利益才去干某項(xiàng)工作。 例句：寶三叔滿意地望著紅榜，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)！”“是呀”，他的伙伴們附和著，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)嘛！”

【第8句】：【大亂住城，小亂住鄉(xiāng)】（諺）指世道荒亂不安定時(shí)，大局動(dòng)蕩避在城里比較安全，局部騷動(dòng)避在鄉(xiāng)里比較安定。 也作“大亂避城，小亂避鄉(xiāng)”。

【第9句】：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

【第10句】：得之不為喜，失之不為憂

【第11句】：【人到知羞處，方知藝不高】（諺）指人能因?yàn)榧疾蝗缛硕械叫呃ⅲ艜?huì)深感自己的技藝不高，需要更加刻苦地磨練。

【第12句】：以財(cái)為草，以身為寶。

【第13句】：【好馬比君子】（諺）比：比得上。 指好的馬性情溫馴，通人性。

【第14句】：虎不怕山高,魚(yú)不怕水深.

【第15句】：【妄語(yǔ)】佛教以“殺、盜、淫、妄”為“四根本性罪”，《大智度論》卷十三廣說(shuō)其義。關(guān)于“妄語(yǔ)”，《論》云：“妄語(yǔ)者，不凈心欲誑他，覆隱實(shí)，出異語(yǔ)，生口業(yè)，是名妄語(yǔ)……妄語(yǔ)之人先自誑身，然后誑人。以實(shí)為虛，以虛為實(shí),虛實(shí)顛倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄語(yǔ)之人心無(wú)慚愧，閉塞天道涅槃之門(mén)。……實(shí)語(yǔ)之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出。”后沿用其義，指說(shuō)假話，胡說(shuō)。如《梁書(shū)·何遠(yuǎn)傳》：“每戲語(yǔ)人云：‘卿能得我一妄語(yǔ)，則謝卿以一縑。’眾共伺之，不能記也。”（禹振聲）

【第16句】：君子一言，駟馬難追

【第17句】：【既尊孔子，又拜活佛】（慣）孔子：名丘，字仲尼，春秋末思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人，被封建統(tǒng)治者尊為圣人。活佛：藏傳佛教中的高僧。比喻用意不專(zhuān)，對(duì)幾方面都應(yīng)付，都不信任。

【第18句】：【八兩換半斤，人心換人心】（諺）舊制秤一斤是十六兩，八兩換來(lái)半斤，這是公平的交換。指只要誠(chéng)懇待人，自會(huì)換取人們的信任。 也作“人心換人心，八兩換半斤”。

【第19句】：【囊里盛錐——尖者自出】（歇）囊：口袋。本指錐子的尖端部分自會(huì)鉆出來(lái)，轉(zhuǎn)喻有才能的人自然會(huì)顯露頭角。 也作“囊里盛錐——自出尖”。

【第20句】：【打春】為什么把“立春”叫“打春”？ 據(jù)傳，自從神農(nóng)氏嘗百草分五谷，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時(shí)候，把務(wù)農(nóng)的事提到朝議上，一面制歷，一面責(zé)令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來(lái)到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個(gè)土牛，讓扮作“勾芒神”的人舉鞭打土牛，把這土牛稱(chēng)作“春牛”，意思是打去春牛的懶惰，迎來(lái)一年的豐收。 后來(lái)出現(xiàn)了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫“勾芒神”打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。 后來(lái)，據(jù)說(shuō)一個(gè)清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺(jué)得可笑，提筆寫(xiě)了《春牛榜子》詩(shī)半首：“不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？” 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關(guān)心起農(nóng)事來(lái)。來(lái)年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來(lái)了犁子，拉來(lái)了黃牛，立春時(shí)刻到來(lái)時(shí)，他迎天扯了個(gè)大響鞭，牛走了，犁動(dòng)了，春耕開(kāi)始了。他的改革措施得到百姓的擁護(hù)。他回到衙里，有了詩(shī)興，提起筆來(lái)，在上年寫(xiě)的《春牛榜子》下邊又添了兩句：“歲首常思盤(pán)中餐，脆鞭一響打出春。” 就從這兒開(kāi)始，人們把立春那天叫“打春”。雖然現(xiàn)在不再舉行迎春儀式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第21句】：【麥糠揩屁股】（慣）比喻做事情不利落，沒(méi)完沒(méi)了。

【第22句】：最崇高的愛(ài)情是愛(ài)祖國(guó)。

【第23句】：【飯?jiān)缴釉缴伲捲缴釉蕉唷浚ㄖV）托人捎飯食，捎著吃著，越捎越少；托人捎話，捎著添著，越捎越多。 指?jìng)餮詴?huì)越傳越多，越傳越走樣。

【第24句】：一人之智，不如眾人之愚

【第25句】：人多智多出諸葛。

【第26句】：【打旋磨】（慣）旋磨：轉(zhuǎn)圈推磨。 比喻圍著別人央求、乞憐。

【第27句】：【吃慣的嘴，跑慣的腿】（諺）常吃養(yǎng)成了慣性，就總想去吃；常玩養(yǎng)成了慣性，就總想去玩。指貪吃貪玩一旦形成了習(xí)慣，就不由自主。

【第28句】：【行不更名，坐不改姓】（慣）任何時(shí)候都不改變自己的姓名；表示自己光明磊落，無(wú)所畏懼，對(duì)事情敢于負(fù)責(zé)任。 也作行不改名，坐不改姓。 行不更名，住不改姓。 行不改姓，坐不改名。

【第29句】：【到了廟里隨和尚】（諺）指到了和尚廟里，做事就得隨順著和尚。比喻在哪個(gè)地方，就必須聽(tīng)從哪個(gè)地方主事人的安排。

【第30句】：豐收靠勞動(dòng)，健身靠運(yùn)動(dòng)。

【第31句】：【樹(shù)老焦梢，人老彎腰】 釋義：樹(shù)老，樹(shù)枝干枯；人老，駝背彎腰。比喻人老不中用了。 例句：谷老五抹搭著眼皮，陰沉地說(shuō)：“小拴，你說(shuō)到我心里了，樹(shù)老焦梢，人老彎腰，我給大德堂看墳?zāi)梗傁癜税虢刈印！?/p>

【第32句】：【八個(gè)金剛也抬不動(dòng)】（慣）金剛：佛教稱(chēng)佛的侍從力士，為手執(zhí)金剛杵（古印度兵器）的神。形容某人很難請(qǐng)得動(dòng)。 也作“八個(gè)大金剛還抬不動(dòng)”。

【第33句】：【人心隔肚皮，虎心隔毛翼】 釋義：比喻人心難測(cè)，要真正了解很不容易。 例句：現(xiàn)在是革命時(shí)代，只講干革命不講打天下，但是人心隔肚皮，虎心隔毛翼，真正的革命派當(dāng)然很多，假革命準(zhǔn)又能保其無(wú)？

【第34句】：【種一葫蘆收一瓢】（慣）撒下一葫蘆種子，收獲一瓢糧食。形容糧食產(chǎn)量太低。

【第35句】：【刀擱在脖子上】（慣）比喻面臨死亡的危險(xiǎn)或威脅。 也作刀子撂在脖頸上。 刀壓著脖子。

【第36句】：【如人飲水，冷暖自知】這是一個(gè)富有哲理性的比喻，是說(shuō)通過(guò)直接的親身體驗(yàn)，才能理解得明白親切。《壇經(jīng)·行由品》：“慧能曰：‘不思善，不思惡，正與么（猶恁么）時(shí)，那（哪）個(gè)是明上座本來(lái)面目？’惠明言下大悟……曰：‘惠明雖在黃梅，實(shí)未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即惠明師也。’”后亦作“如魚(yú)飲水，冷暖自知”。魯迅《熱風(fēng)·題記》：“對(duì)于周?chē)母惺芎头磻?yīng)，又大概是所謂‘如魚(yú)飲水，冷暖自知’的。”這是因文章內(nèi)容而活用成語(yǔ)的例子。（禹振聲）

【第37句】：【花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年】（諺）花謝了，還有再開(kāi)的時(shí)候；人老了，卻永遠(yuǎn)無(wú)法再變年少。指少年時(shí)代是黃金時(shí)代，要及時(shí)努力進(jìn)取，不可虛度時(shí)光。 也作花有重開(kāi)日，人無(wú)返少期。 人無(wú)再少年，花有重開(kāi)日。

【第38句】：【燒香的走錯(cuò)了廟門(mén)兒】（慣）比喻求人幫忙找錯(cuò)了對(duì)象或看錯(cuò)了人。也比喻辦事馬虎。 也作燒香投錯(cuò)廟門(mén)兒。 燒香投差廟門(mén)，殺人認(rèn)錯(cuò)冤家。

【第39句】：【抓頭不是尾】（慣）形容人急得手忙腳亂，不知怎么做才好。

【第40句】：【臨橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船】見(jiàn)“逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先”。

【第41句】：【冤仇可解不可結(jié)】（諺）只可化解冤仇，不能結(jié)下冤仇。指冤仇化解了，就能構(gòu)成人際間的和諧；冤仇結(jié)下了，就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了，永無(wú)寧日。 也作冤仇宜解不宜結(jié)。 冤宜解，不宜結(jié)。

【第42句】：【人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)野草不肥】見(jiàn)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。

【第43句】：【當(dāng)墊腳石】（慣）比喻充當(dāng)別人借以向上爬的工具。

【第44句】：【山高高不過(guò)太陽(yáng)】 釋義：比喻壓不過(guò)長(zhǎng)輩或強(qiáng)者。 例句：原來(lái)這賈蕓最伶俐乖巧，聽(tīng)寶玉這樣說(shuō)，便笑道：“俗語(yǔ)說(shuō)的，‘搖車(chē)?yán)锏臓敔敚艄盏膶O孫’。雖然歲數(shù)大，山高高不過(guò)太陽(yáng)。自從我父親沒(méi)了，這幾年也無(wú)人照管教導(dǎo)。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認(rèn)作兒子，就是我的造化了。”

【第45句】：不摸鍋底手不黑,不拿油瓶手不膩.

【第46句】：老牛肉有嚼頭，老人言有聽(tīng)頭。

【第47句】：學(xué)問(wèn)勤中得，富裕儉中來(lái)

【第48句】：【戲有戲德，臺(tái)有臺(tái)規(guī)】（諺）戲劇演員要有藝德，臺(tái)上表演要有臺(tái)規(guī)。指戲劇表演一要有道德規(guī)范，二要有嚴(yán)格規(guī)程。

【第49句】：【偷香竊玉】“偷香竊玉”常用來(lái)比喻男子暗中引誘、玩弄女子的行為，屬貶義。其實(shí)，它的原意不是貶義，是好事多磨，有情人終成眷屬。典出南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·溺惑》。據(jù)載，晉人韓壽，是三國(guó)時(shí)魏司徒韓暨的曾孫，英俊瀟灑，才華出眾，在當(dāng)時(shí)權(quán)臣賈充門(mén)下任司空掾（相當(dāng)于今天的秘書(shū)長(zhǎng)吧）。 賈充有兩個(gè)女兒。大女兒賈南風(fēng)，嫁給了史上著名的白癡太子司馬衷，小女兒賈午，尚未出閣。 賈午在府中偶見(jiàn)韓壽，就被韓壽的美貌迷住，經(jīng)常到韓壽辦公的地方偷窺。但是，一連好多天，韓壽也沒(méi)來(lái)，賈午相思成疾，臥床不起，不吃不喝。 婢女大多知道小姐是暗戀成疾。一婢女自告奮勇愿往韓壽住處，將賈小姐的意思代為轉(zhuǎn)達(dá)。韓壽聞言心花怒放，當(dāng)即與婢女定下三更時(shí)分前往賈午小姐的閨房，與美人幽會(huì)。 兩人一番恩愛(ài)纏綿之后，韓壽驚奇賈午身上有一種幽香，這種幽香非常特別，從未從別的女人身上聞到過(guò)。賈午告訴他，這是外國(guó)人進(jìn)貢給皇帝的異香，皇帝特賜給她老爸，她從老爸那里要來(lái)的，一經(jīng)沾到身上，幾個(gè)月都不消失。自打那以后，韓壽欲罷不能，隔三差五跳墻人室與賈午小姐約會(huì)。 時(shí)間長(zhǎng)了，搞得韓壽身上也有了異香。同事們不解，大男人擦什么香水。 賈午的父親也嗅出來(lái)了，好熟悉的味道啊。他終于想起來(lái)了，那是皇上特意賞給自己的香水，別人有錢(qián)也買(mǎi)不到啊。在家中我也只給了寶貝女兒，難道她和他…． 賈充和夫人把幾個(gè)婢女叫過(guò)來(lái)，一番軟硬兼施，婢女全招了：“小姐和那韓公子早就在一起了。” 賈午知道是香水惹了禍，怕老爸加害于情郎，哭著鬧著說(shuō)除了韓壽寧死不嫁。生米既已做成熟飯，賈充把韓壽叫來(lái)，韓壽是又恐又羞，急忙認(rèn)錯(cuò)。 賈充說(shuō)：“你要真喜歡我的午兒，就娶她吧。”韓壽巴不得有這種好事，連忙叫道：“岳父大人在上，請(qǐng)小婿一拜！” 后人津津樂(lè)道韓壽偷香的風(fēng)流韻事，便有了“偷香竊玉”之說(shuō)。只可惜“偷香竊玉”之好事多磨終成眷屬，卻變了味兒，轉(zhuǎn)意成采取不道德的手段拈花惹草。

【第50句】：《釋氏要覽》載，比丘在布道時(shí)，眾人不按時(shí)集會(huì)，佛說(shuō)打犍椎或打鼓等而召集。晨昏撞鐘擊鼓已成為中國(guó)佛寺的一種傳統(tǒng)。《敕修百丈清規(guī)·法器章》：“大鐘，叢林號(hào)令資始也。曉擊則破長(zhǎng)夜，警睡眠；暮擊則覺(jué)昏衢，疏冥昧。”唐宋以來(lái)，我國(guó)各大寺院多在佛殿兩側(cè)建鐘鼓樓以為懸掛鐘鼓之用。

【第51句】：【砧板上的肉——隨人砍，隨人剁】（歇）比喻人陷入困境，不能自主，任人擺布。

【第52句】：【起腳餃子落腳面】（諺）起腳：人出遠(yuǎn)門(mén)，離家時(shí)稱(chēng)“起腳”。落腳：從遠(yuǎn)方歸來(lái)，腳進(jìn)家門(mén)稱(chēng)“落腳”。 指民俗講究遠(yuǎn)出離家前吃餃子，歸來(lái)時(shí)吃面條。

【第53句】：【吃柳條拉雞籠——肚子里編】（歇）編：本指編織、編制，轉(zhuǎn)指編造、捏造。指某事是有人編造或存心捏造出來(lái)的。

【第54句】：富不學(xué)奢而奢，貧不學(xué)儉而儉

【第55句】：【大饑食宜軟，大渴飲宜溫】（諺）指人在極度饑渴的時(shí)候，只宜進(jìn)軟食，飲溫水。

【第56句】：【縮著脖子】（慣）喻做人老實(shí)、謹(jǐn)慎、膽小。

【第57句】：【久聞大名，如雷灌耳】（慣）舊時(shí)見(jiàn)面的寒暄語(yǔ)。指對(duì)方名氣很大，讓人仰慕。 也作久聞高名，如雷灌耳。 久聞大名，如雷轟耳。

【第58句】：國(guó)泰民可安，國(guó)強(qiáng)民也富。

【第59句】：【過(guò)五關(guān)斬六將】（慣）小說(shuō)《三國(guó)演義》描寫(xiě)，蜀國(guó)大將關(guān)羽單騎連闖五道關(guān)口，斬殺曹操六員守關(guān)將領(lǐng)而沖出曹營(yíng)。比喻克服重重困難，建立卓越功勛。也比喻不平凡的經(jīng)歷。

【第60句】：【泥牛入海——永無(wú)消息】（歇）本為佛教語(yǔ)，比喻接受大道教化之后便忘卻小我。后指人一去不復(fù)還，沒(méi)有音信。也指東西沒(méi)有下落。 也作泥牛入海——一無(wú)消息。 泥牛入海——毫無(wú)消息。 泥牛入海——音訊全無(wú)。

【第61句】：【糞堆上開(kāi)花兒——臭美】（歇）譏諷人顯示自己漂亮或能干。

【第62句】：【佛在心頭坐，酒肉腑腸過(guò)】 釋義：心中牢記佛祖的教誨，喝酒吃肉沒(méi)關(guān)系。指修行只須虔誠(chéng)，不必吃素。 例句：人人修善，全在自己心上，不在一張口上。故諺語(yǔ)有云：“佛在心頭坐，酒肉腑腸過(guò)。”

【第63句】：看佛警僧,看父警子.

【第64句】：【一瓶子不足半瓶子晃】見(jiàn)“滿壺全不響，半壺響叮當(dāng)”。

【第65句】：【金女銀男，不如生鐵老伴】（諺）值金值銀的兒女，也比不上生鐵般的老伴。指人到老年，貴在有老伴彼此體貼照料。

【第66句】：【在刀刃上試脖子軟硬】（慣）比喻拿生命去冒險(xiǎn)。

【第67句】：知識(shí)若不用于實(shí)踐，只能束之高閣

【第68句】：【金龜婿】“金龜婿”指稱(chēng)心如意的女婿。龜，烏龜也，用在男人身上是罵名，為什么老丈人還稱(chēng)心如意呢？這里的“金龜婿”保留了古代的含義，沒(méi)有受到半點(diǎn)污染。 《禮記》載：“麟、風(fēng)、龜、龍，謂之四靈。”龜能躋身于神物之列確實(shí)不凡。龜作為地球的古老居民，生存已有若干億年。它行動(dòng)遲緩，適應(yīng)能力卻很強(qiáng)，壽命也很長(zhǎng)，是長(zhǎng)壽的象征。另外，“龜”與“貴”諧音，又是富貴的象征。周代專(zhuān)設(shè)“龜人”的官職，由其“掌六龜，若有祭禮，則奉龜以往”（《周禮》）。在漢代，丞相、列侯、將軍所用的金印，印紐一律作龜形；俸祿二千石以上的大官所用的銀印，印紐也是如此，簡(jiǎn)稱(chēng)金龜。在官飾上，武則天改佩魚(yú)袋為龜袋，三品以上，龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。陸游到了晚年，自號(hào)“龜堂”，并用龜殼做了一頂帽子戴在頭上，以示尊貴。直到元代以后，龜?shù)拿曇宦淝д桑優(yōu)槌舐豢啊?古代，龜曾與高官聯(lián)系在一起，高官握有“金龜印”，嫁得高官，也就得到了金龜婿。詩(shī)人李商隱一首名為《為有》的詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“為有云屏無(wú)限嬌，風(fēng)城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝。”描寫(xiě)了一個(gè)貴族女子在冬去春來(lái)之際，埋怨身居高官的丈夫因?yàn)橐霸绯钾?fù)了一刻千金的春宵。可見(jiàn)，在唐代時(shí)“金龜婿”就是當(dāng)高官的丈夫了。 稱(chēng)心如意的女婿稱(chēng)為“金龜婿”，沿用至今。

【第69句】：【逮著旋風(fēng)就是鬼】（慣）旋風(fēng)：螺旋狀運(yùn)動(dòng)的風(fēng)。比喻聽(tīng)到一點(diǎn)風(fēng)聲，就信以為真。

【第70句】：做賊偷蔥起,貪污揩油起.

【第71句】：偶然犯錯(cuò)叫做過(guò)，立意犯罪叫做惡

【第72句】：【龍居淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺】（諺）戲：戲弄。指龍一旦離開(kāi)大海落入淺水灘，就要遭受蝦的戲弄；虎一旦離開(kāi)深山跑到平川地，就會(huì)遭受狗的欺侮。比喻強(qiáng)者失勢(shì)，會(huì)受小人的凌辱。 也作龍離滄海遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。 龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠受鳥(niǎo)欺。

【第73句】：【愛(ài)人】“愛(ài)人”是夫妻間的互稱(chēng)，這一稱(chēng)謂源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的解放區(qū)，是平等、互愛(ài)、進(jìn)步的稱(chēng)呼。由于它是革命的產(chǎn)物，至今還限于中國(guó)大陸范圍內(nèi)。 由于稱(chēng)謂不同，還曾鬧過(guò)笑話。某中國(guó)人去國(guó)外工作，他按照國(guó)內(nèi)的習(xí)慣向自己的外國(guó)同事介紹妻子說(shuō)：“這是我愛(ài)人”。結(jié)果，那些外國(guó)同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語(yǔ)。這種狀況直到宴會(huì)結(jié)束，兩人都莫名其妙。后來(lái)才知道，原來(lái)人家以為他在介紹“情人”，因?yàn)椤皭?ài)人”的英文直譯就“情人”的意思。 “愛(ài)人”最初出現(xiàn)在新文學(xué)作品中，比如郭沫若寫(xiě)的詩(shī)劇《湘累》中，就有這樣的描繪：“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛(ài)人喲，你什么時(shí)候回來(lái)喲。”但那時(shí)“愛(ài)人”還不是廣義的對(duì)妻子和丈夫的稱(chēng)呼。最先使用“愛(ài)人”這一稱(chēng)謂的是20世紀(jì)20年代末40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)解放區(qū)提倡男女平等，以前類(lèi)似“屋里的”、“做飯的”這些稱(chēng)謂帶有歧視色彩；而解放前在國(guó)統(tǒng)區(qū)使用的“先生”、“太太”，又帶有資產(chǎn)階級(jí)味道，于是“愛(ài)人”便被廣泛地使用起來(lái)，社會(huì)反響很好。新中國(guó)成立后。解放區(qū)對(duì)配偶的新稱(chēng)謂“愛(ài)人”，便在全國(guó)流行開(kāi)來(lái)。

【第74句】：【隨喜】“若見(jiàn)、若聞、若覺(jué)、若知他所作福，皆隨而歡喜”。隋·吉藏《法華玄論》：據(jù)說(shuō)，“隨喜”一切善事，是為了破除嫉妬心和有所得心。后稱(chēng)游覽寺院為“隨喜”。如唐·杜甫《望兜率寺》詩(shī)：“時(shí)應(yīng)清盥罷，隨喜給孤園”。也指隨同眾人做某種表示，如說(shuō)：隨喜，隨喜！也算我一份。（禹振聲）

【第75句】：【塵緣】佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵。因六塵乃是心的所緣，能染污心性，故稱(chēng)塵緣。如《圓覺(jué)經(jīng)》卷中：“妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自身相。”俗語(yǔ)中謂與塵世的因緣。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上茍?jiān)獛洠瑝m緣已滿，眾將請(qǐng)他上天歸班。”（文賢）

【第76句】：【書(shū)呆子經(jīng)商，老本兒賠光】（諺）書(shū)呆子：只知道死讀書(shū)而不知變通的人。指書(shū)呆子做生意，不通變，不懂行，會(huì)把血本也賠光。

【第77句】：【金蘭】“金蘭”指結(jié)拜的兄弟姐妹。原意是牢固而融洽的友情。源自《易經(jīng)》。 《易經(jīng)·系辭上》說(shuō)：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” “金蘭”一詞從這兩句話當(dāng)中各取一字而成。“金”喻堅(jiān)，二人如果同心協(xié)力，其作用可斷金——可以克服一切困難而達(dá)到目的。“蘭”喻香，即美好。 “臭”讀如“秀”，指氣味。兩人推心置腹的話語(yǔ)，如蘭花之香美，令人感動(dòng)。后世便以“金蘭”比喻朋友之交，可以解釋為其堅(jiān)如金，其芳如蘭。《文選·秋胡詩(shī)》云：“且協(xié)金蘭好，方愉琴瑟情。”即謂金蘭之交如琴瑟之和，令人歡愉。后引申為結(jié)義，如“義結(jié)金蘭”，指結(jié)拜兄弟、姐妹。這樣的結(jié)拜兄弟，其情義堅(jiān)如金，堪稱(chēng)“鐵哥們”。

【第78句】：【好了瘡疤忘了疼】（慣）比喻生活狀況或境遇剛好轉(zhuǎn)就忘了本或忘了教訓(xùn)。 也作好了瘡疤忘了傷。 好了傷疤忘了痛。

【第79句】：以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人

【第80句】：【猛火烤不出好燒餅】（諺）燒餅：面食的一種，用火烤熟。指火力過(guò)猛，烤出的燒餅皮焦里生。比喻操之過(guò)急辦不好事。

【第81句】：【錢(qián)可通神】（諺）錢(qián)財(cái)可以買(mǎi)通鬼神，極言金錢(qián)作用大。 也作錢(qián)神有靈。 錢(qián)可通神，財(cái)能役鬼。

【第82句】：【三頭對(duì)六面】（慣）指三方當(dāng)面對(duì)證。

【第83句】：【吊兒郎當(dāng)】“吊兒郎當(dāng)”是指不認(rèn)真、不嚴(yán)肅、不負(fù)責(zé)任的生活方式，做事不準(zhǔn)確求實(shí)、邊干邊玩、得過(guò)且過(guò)、嘻嘻哈哈甚至嬉皮笑臉的工作作風(fēng)。 “吊兒郎當(dāng)”出自北京俚語(yǔ)。早在清末的言情小說(shuō)、評(píng)書(shū)、戲劇中就已引用，現(xiàn)在北京口語(yǔ)中也經(jīng)常使用，并已傳播到全國(guó)各地。只是詞典中多未收入，應(yīng)是個(gè)缺憾。“吊兒”在北方話中是吊起懸掛的東西，含有搖擺不定的意思。“郎當(dāng)”在文中則有頹唐或衣服寬大不合身之意。因此，“吊兒”和“郎當(dāng)”合起來(lái)，就有了松松垮垮散散漫漫不負(fù)責(zé)任之意了。

【第84句】：【揭開(kāi)皮看瓤?jī)骸浚☉T）比喻揭開(kāi)事物的外表看它的本質(zhì)。 也作“揭皮看瓤?jī)骸薄?/p>

【第85句】：【當(dāng)家三年狗也嫌】（諺）當(dāng)家的時(shí)間長(zhǎng)了，連家中的狗都會(huì)嫌棄。指當(dāng)家人和每一個(gè)家庭成員都有直接的利害沖突，有意見(jiàn)是正常的。 也借指群眾對(duì)領(lǐng)頭人總少不了有意見(jiàn)。 也作“當(dāng)家三年，貓狗都嫌”。

【第86句】：【六一兒童節(jié)】“兒童節(jié)”也叫“六一國(guó)際兒童節(jié)”，每年的六月一日舉行，是全世界少年兒童的共同節(jié)日。每當(dāng)此時(shí)，孩子們都興高采烈地歡度著自己的節(jié)日。其實(shí)，“六一”是一個(gè)悲慘的日子。 “六一兒童節(jié)”源自“二戰(zhàn)”的一個(gè)悲慘的事件。在“二戰(zhàn)”期間，1942年6月，捷克利迪策村十六歲以一上的男性公民和全部嬰兒遭到德國(guó)法西新的槍殺。他們還把婦女和九十多名兒童押往集中營(yíng)，并燒毀了這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村莊。 為了紀(jì)念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，也為了反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)販子虐殺和毒害兒童，保障兒童的權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開(kāi)執(zhí)委會(huì)，正式把每年的6月舊定為全世界少年兒童的節(jié)日，即國(guó)際兒童節(jié)。

【第87句】：【麻布袋上繡花——底子太差】（歇）底子：本指花紋圖案的襯托面，轉(zhuǎn)指基礎(chǔ)。指基礎(chǔ)太差或品質(zhì)太次。 也作“破麻袋繡花——底子差”。

【第88句】：超凡入圣佛教稱(chēng)斷惑證真的人為圣；人圣，指人于圣人的境界。具體地說(shuō)，超出六道輪回者，即入“圣流”。輪回于六道的眾生，稱(chēng)為“六凡”；超出生死者，稱(chēng)為“四圣”，即聲聞、緣覺(jué)、菩薩和佛。《俱舍論》卷十八說(shuō)：“人圣得果，離染漏盡。”《景德傳燈錄·神宴國(guó)師》說(shuō)：“定祛邪法歸真見(jiàn)，必得超凡人圣鄉(xiāng)。”謂超出了一般人的思想境界，進(jìn)入了圣人的行列。后來(lái)以“超凡人圣”比喻學(xué)識(shí)造詣精深，由凡庸而達(dá)于圣域。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八說(shuō)：“而今緊要：且看圣人如何，常人如何，自家因甚便不如圣人？因甚便又是常人？就此理會(huì)得，便可超凡人圣。”

【第89句】：【被窩里放屁——獨(dú)吞】（歇）譏諷人獨(dú)占財(cái)物或好處。 也作“蒙被子放屁——獨(dú)吞”。

【第90句】：【嚼字眼】（慣）形容過(guò)分地斟酌字詞。

【第91句】：【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一種生育觀念。據(jù)說(shuō)，祈禱麒麟的出現(xiàn)就能夠得到兒子，保證香火的順利傳遞。這種風(fēng)俗源自孔子的誕生。 麒麟，傳說(shuō)中的一種神獸，象征著祥瑞，最早出現(xiàn)在《禮記》中，與鳳、龜和龍并稱(chēng)為“吉祥四寶”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中是這樣介紹麒麟的：麒麟分雌雄，雄的名麒，雌的名麟，性情溫和，從不傷害人和牲畜，更不任意踐踏花草，因而被人們稱(chēng)為仁獸。它的形狀像鹿，尾如牛尾，雄的長(zhǎng)獨(dú)角，雌的沒(méi)有角，口中可以吐火，聲音如雷聲。它的出現(xiàn)能給天下帶來(lái)太平，給人們帶來(lái)好運(yùn)，使家族人丁興旺。因而在民間有麒麟送子的說(shuō)法。 據(jù)傳，孔父和孔母只有一個(gè)兒子，腿腳有疾病，活動(dòng)起來(lái)不方便，不能繼承祀事。夫妻二人感到非常遺憾，想再生個(gè)兒子，于是到尼山祈禱，希望能再為孔家增加人口，保證孔家香火能永不熄滅。有天夜里，一頭麒麟踱進(jìn)闕里，舉止優(yōu)雅，不慌不忙從嘴里吐出一方帛，上面寫(xiě)著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天麒麟不見(jiàn)了，孔家有個(gè)孩子呱呱墜地，這就是仲尼，于是麒麟送子的消息在民間也就傳開(kāi)了。哪家有不育的婦女，就扶著載有小孩的紙?jiān)梓朐谕ピ夯蛱梦堇镛D(zhuǎn)一圈，就能喜得貴子了。這一傳說(shuō)，代代相傳，至今還能看到“麒麟送子圖”。

【第92句】：【捅馬蜂窩】（慣）比喻惹禍，冒犯難對(duì)付的人。 也作“捅蜂窩”。

【第93句】：【打卦打卦，只會(huì)說(shuō)話】（諺）打卦：算卦，算命，推算人未來(lái)命運(yùn)的迷信活動(dòng)。指測(cè)八字算卦的人，只會(huì)用花言巧語(yǔ)騙人錢(qián)財(cái)。

【第94句】：【千不如人，萬(wàn)不如人】（慣）指處處比不上別人。

【第95句】：【百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人，萬(wàn)金買(mǎi)爵祿，何處買(mǎi)青春】（諺）駿馬、美人、爵祿，都可用金錢(qián)買(mǎi)到，惟獨(dú)人的青春是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到的。 指青春是人生最可寶貴的。

【第96句】：【愛(ài)挑的擔(dān)子不覺(jué)重】（諺）指做任何事情，只要心甘情愿，就不怕困難，不覺(jué)得難以忍受。

【第97句】：要練功，不放松；要練武，不怕苦

【第98句】：桃花歲歲皆相似，人面年年不相同

【第99句】：【沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)】（諺）沒(méi)有家親作內(nèi)應(yīng)，就不會(huì)引來(lái)外部的邪魔鬼怪。指外部的邪惡分子到內(nèi)部來(lái)?yè)v亂，總是內(nèi)部有人勾引。 也作沒(méi)有家賊引不進(jìn)外鬼來(lái)。 無(wú)家鬼送不了家人。