【第1句】：用目光，纏綿著一場朦朧。悵然記起，你欠我的那一場春暖花開，還未來得及靠近，便早已遺失在這一場場的煙雨蒙蒙中。回首，經年的過往，早已讓心如鏡。拾起的，放下的，都成了歲月中的禪意淡淡，透著寧靜的清歡。

【第2句】：很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對他人投入了豐富的鑒別和想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步和成功。

【第3句】：習慣了在寂寞里開花。溫一壺老酒，做幾道小菜，品著月光的清涼，跌醉在夜晚的裙擺之下。風徐徐來，夜漸漸深。最后忘記了是自己在寂寞里開出了花，還是寂寞本來就是一枝禪意幽深的花，在與世無爭的素心下，明媚了遠山近水，婉轉了隔世天涯。

【第4句】：智者之所以為智者，并不在于他能從外界獲取多少智慧和信息，而在于他對自己內心的智慧開發出多少。

【第5句】：佛法、禪以直面人生的態度，要求我們在生存中安身立命，在生活中明心見性，在生死的流浪中了生脫死。

【第6句】：【佛言慧語】1若無是非掛心頭，便是人間好時節。2事能知足心常愜，人到無求品自高。3有才而性緩定屬大才，有智而氣與斯為大智。4千人千般苦，苦苦不相同。5向人低頭，不曾矮小過。6作福莫如惜福，悔過莫如寡過。7煩惱比歲月更易催人顏老。8貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

【第7句】：禪，如山中的清泉，可以洗滌我們心靈上的塵埃；如天上的白云，讓人可以漂流十方，任性逍遙。禪是不離開人間的，禪是幫助吾人在人間獲得解脫的不二法門。

【第8句】：心靈相通的人，不會因為時空的阻隔而疏遠，反而會更加親近。如彈簧兩端，越是被拉伸、延長，其向內的聚合力越大。

【第9句】：日日不離苦，日日都是苦，與其叫苦連天，蹉跎了歲月，不如珍惜現在，減少憂慮，坦然生活。

【第10句】： 美國歷屆總統中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發電報至幾千里外，敦請他所要請教的人前來商議。

【第11句】：不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜。回眸，轉身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結于一些隱約始末，因而記得。

【第12句】： 先生告誡學生：出了山門別對人家說我是你先生。學生不 解，先生罵：你這榆木腦袋，要不你怎么讓人相信你是得了神授，才 這么有學問？學生還是不解，先生當頭一棒：看我打不醒你，當今社 會崇尚炒作，你不炒能熟嗎？

【第13句】：遠遠地欣賞，本身就是一種美麗，不會因為不屬于自己而暗淡了對美麗的尊重。遠遠的欣賞，是快樂和幸福的，但多存在于坦蕩的心靈中。

【第14句】：“善用智者制人而不制于人。”用自己的長處與對方的短處較量，進攻對方要害，對方就難以抵御。生活中處處充滿著競爭。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動腦筋、知己知彼而能避實就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應該出于本能，應該選擇最自然、最可能成功的一種。

【第15句】：如來依世俗諦為眾生說，若有眾生于此言教起于執著，如是等類，不應依趣。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第16句】：這就好比同樣多的事情，有人為世事所煩擾，忙得焦頭爛額，有人卻能泰然自若地悉數處理完畢。生活的智者總是懂得在忙碌的生活之外存一顆閑靜淡泊之心。生活中的智者雖因忙碌而身體勞累，卻因為時時有著一顆清靜、灑脫而無求的心，很容易找到自己的快樂。

【第17句】：你無法通過糾正世界上每一個人的看法來獲得寧靜，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質量來。

【第18句】：佛家說：今日的執著，會造成明日的后悔。因為一念不放，而后悔終生的事比比皆是。如果放不下，便無法使自己達成圓滿，不能成“佛”，反倒為“魔”。

【第19句】：一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經總會一點一點麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經營的，既然是經營就會有形式和點綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

【第20句】： 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一種積極的人生態度，是一種 開朗的生活方式，是一種健康的處世心理。有了這種心態，還有什么不能 忍耐？

【第21句】：唯此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。一《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第22句】：迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。……迷時有佛有法，悟時無佛無法。——《少室六門》

【第23句】：一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。《圓覺經》卷上

【第24句】：當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱和執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

【第25句】：一中解無量，無量中解一了彼互生起，當成無所畏。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第26句】：平常心說到底，就是“無為、無爭、不貪、知足”等觀念的集合，還可以進一步解釋為淡泊之心、忍辱之心和仁愛之心。但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭，“知足”也不是不求上進，甘于墮落。把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。

【第27句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。（宋）慧開《禪宗無門關》

【第28句】： 一個人在天堂入 口被攔下：請出示門票。 這個人一摸口袋：糟糕， 忘買了。在補票窗口，售 票員檢索了半天：沒有你 的預訂票。這個人抓耳撓 腮：我本來就沒有預訂 嘛。售票員說，那你只能 去地獄了。誰才能預訂天 堂的門票呢？答：德行、 善良和愛。

【第29句】：把注意力轉移到其他事情上，就是為封閉的心胸打開了一扇門，忘卻那些煩惱才會投入到正常的生活中。

【第30句】：佛在心中，佛之道，是煩惱及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不盡。佛之道行于人間，只為普度眾生。眾生有苦，佛道不滅。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；萬里修禪，我找的不是路，而是迷失的自己。雙手合十，六根清凈萬苦滅。

【第31句】：對物質的依賴越少越好。在生活方面，保持自然的本色，從最本質的需求出發，就不會走上偏途。忌妒別人，不如為別人的好運鼓掌

【第32句】：面對貪婪，奉獻是一種信仰貪婪的本質是不安定，它像是長在人內心深處的一棵毒草，不斷地腐蝕著本來清凈的心靈。它時而蟄伏、時而膨脹，人若不能擺脫就只能受制，所謂人心不足蛇吞象，過于貪婪而沒有節制只能招致生活的懲罰。

【第33句】：在這個紛繁復雜的人世間，對別人多一分寬容，少一分苛刻，就會減少許多令自己后悔莫及的事情發生。進一步說，可避免許多人間悲劇的發生。

【第34句】：愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放。

【第35句】：陽光不再灼熱，楓葉染紅了小道，這個輕易撕扯情緒的季節，感傷、回憶的路口隨處可見。一邊是殘荷枯梗，池水寂寞，一邊是芙蓉妖嬈，紅白并蒂，兩個極為對立的畫面相互融合，散發出一種不可訴說的禪意。萍聚萍散，在歲月的長河里，一切愛與癡都顯得漫不經心，悄無聲息。

【第36句】：發短信會影響一個人的運勢，如果發出的短信是吉祥喜悅的，產生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當然就“發了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會造業也會結善緣，所有的因果都在一念之間。

【第37句】：【佛心禪語】 安逸產生懶惰，讓人失去進取心。要做一個自強不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多余的時間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

【第38句】：在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

【第39句】：在認識和評價別人的時候，我們常常免不了要受自身特點的影響，我們總會不由自主地以自己的想法去推測別人的想法，覺得自己這么想，別人肯定也這么想。俗語“以小人之心，度君子之腹”說的就是這種情況。

【第40句】：但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內不立聞見覺知。直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。——《圓悟佛果禪師文案》

【第41句】：說做人難，也不無道理，人在塵世，難免要為瑣事而煩惱，會有種種關系要顧慮。在瞻前顧后之間，患得患失之際，你往往不由自主地與那大寫的人字背道而馳了。然而，這些顧慮和煩惱又有幾種不是為了一己私利！可見做人之難，難在私心難去。倘若沒了私心，一切煩惱自然煙消云散。

【第42句】： 拘于一事易顧此失彼，專于一思常深陷泥淖。事和事相連， 思與思貫通，事則必成，思則宏遠，人生亦左右逢源。

【第43句】：峻的挑戰，能不能按自己的真實意愿走下去，往往取決于能否把握好這關鍵的“五分鐘”。

【第44句】：佛教談因果福報，但并非有錢才能造福；若能時時體念佛心、觀照自己，并以一分親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

【第45句】：【禪語悟道】一個苦者對與尚說：我放不下一些事，放不下一些人。與尚說：沒有什么東西是放不下的。他說：可我就偏偏放不下。與尚讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。與尚說：這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

【第46句】：不要妄逞聰明，不要丟人現丑，不要枉費心思，作無用功，這些都會弄巧成拙。只要鸚鵡學舌：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

【第47句】：施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露。《雜阿含經》卷三十六，第997經

【第48句】：修心禪語：種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。

【第49句】：嘴巴可以行善也可以作惡，有時候，用嘴巴所作之惡可能造成很壞的影響，給他人帶來很大的傷害。

【第50句】：【天天禪語】行善的果報是幸福與快樂，作惡的果報是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

【第51句】：（四）無生，如幻夢分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第52句】：你要想未來擁有什么樣的世界，你不妨現在就生活在未來的心智模式中，當下你就能體悟那種心智模式給你帶來的快樂和幸福！

【第53句】：生問：“佛是沒？”師日：“佛是覺。覺有三種：一自覺，二覺他，三覺滿。離心名自覺，離色名覺他，心色俱離名覺滿。滿者謂一念離，一切離，無離無不離。”——《大乘無生方便門》

【第54句】：觀察一切法，悉從因緣起，無生故無滅，無滅故無盡，無盡故無染。于世變異法，了知無變異，無異則無處，無處則寂滅。《華嚴經》卷四十四，十忍品

【第55句】：【天天禪語】有些人為了錢財與名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾與沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的與諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓與包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

【第56句】：我曾許過諾言，此生只做凡俗中的男子，來世再聽佛訴說禪音。可此刻我卻想做布達拉宮的一個無名的朝圣者，獨行在悠長的石階。由于我有一個希望，唯愿這人間的每一條河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河靜美，亂世長寧。

【第57句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第58句】：在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發現自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。

【第59句】：古有“畫地為牢”，以示對他人的懲戒，然而今人每每畫地為牢，捆鎖的不是別人，往往是自己。人們總是喜歡將自己的內心死死囚禁，為金錢、為名位，不斷地用欲求的枷鎖捆綁自己，在不知不覺間將自己快樂的權利盡數消磨。

【第60句】：（二）心宰、心生、心造在這六尺之軀的眾生體內，我說即是世界、世界的生起與寂滅，以及走向世界寂滅之道。《增支部》第二冊，218頁

【第61句】：細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實的大地，并對此心懷誠懇的感激。

【第62句】：不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當一心念山水，吞云雨，靜坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領會，各得悟禪。

【第63句】： 民初的反封建，原意是反對皇權時代的道德淪喪、格調盡 失，結果連累到無辜的先秦時代，經典和糟粕不分，連同孩子和洗澡 水一起倒掉。結果可想而知，一百年來，中國傳統文化被隔斷，失去 了自身文化根基的中國人，連起碼的倫理都漸漸湮滅了。

【第64句】：人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數的，福分也是有數的。吃的、喝的、都有一定數量。我們不能被這個數拘住，我們得奪數、挪數。怎么挪？

【第65句】：行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。——證嚴法師

【第66句】：洞見法界生、佛，依、正，一念無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不移于當念。（唐）李通玄《華嚴經合論》卷一

【第67句】： 失敗是避免不了的，我們應該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰勝它、征服它。失敗了，總結教 訓，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

【第68句】：有性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第。——《壇經·頓漸第八》

【第69句】：修行容易遇師難，不遇明師總是閑。自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第70句】：若貪瞋癡，若法界智，無有少法而可得者。《大寶積經》卷八十三，無盡藏菩薩會

【第71句】：人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。

【第72句】：敢于放下，果斷放下，心里真正地放下，放下的一剎那，你會感到天地原來如此廣闊，你會發現你的腳步是如此輕盈平穩，你的心房是如此安穩溫馨。

【第73句】：“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣。”信息是一種軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權。

【第74句】：【天天禪語】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第75句】： 我毫不諱言自己是一個理想主義者，雖然沒有改變和左右歷 史的能力，但愿意在力所能及的范圍內，挖掘和頌揚一切善良和美好 的事物，力爭為這個世界多增添一點希望和亮色，即使因此被譏笑、 被拍磚也在所不惜。

【第76句】： 一手拿海盜小說，一手拿普希金詩歌，我就這樣踏上流浪征途。抽 煙、喝酒、打架、寫詩，在異鄉的暮色里彷徨、憂郁、思念、瘋狂。

【第77句】：人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著“財、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。

【第78句】：【慧心禪語】開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，忍一時風平浪靜。口爭得無常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

【第79句】：我們要接受自己生活中所謂“不完美”的地方，用“和自己賽跑，不要和別人比較”的態度來面對生活。如果我們愿意放下攀比，學習別人優秀的地方，從對方的成功中得到啟發，收獲最多的其實還是自己。生活中，請你少一些抱怨，多一些感激，靜下心來，放下心靈的負擔，仔細品味你所擁有的一切吧。

【第80句】： 越輕的東西，越容易飄。如果你是一個輕飄飄的人，飛得再 高又有什么用呢？你或許能給人一種虛假的絢爛，但這畢竟是空虛而 短暫的，風一吹就破了。

【第81句】：心靈負荷重了，就會怨天憂人。心變得簡單，快樂就會相隨；心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第82句】：（五）佛法總持智一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。《雜阿含經》卷十，第247經

【第83句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第84句】：在佛教傳說中，佛陀一出生即能行走，每走一步，腳下便涌現出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，“佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開”。其實，我們每個人心里都有一朵圣潔的蓮花，也都有品性潔凈的內心。把握住這份心，就有機會獲得幸福的關照，從而脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂。

【第85句】：有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢，取人財物；害心系縛，破壞成功。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第86句】：夫一體三寶者，只是一心：心性自能覺照即佛寶，心體本自性離為法寶，心體無二即僧寶。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十二

【第87句】：佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿，于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗。《華嚴經》卷三十四，十地品

【第88句】： 總有一些齷齪的念頭想掐掐不斷，總有一些美好的念頭想留 留不住，人心里難免白天黑夜陰晴圓缺。我笑不代表我真快樂，我哭 不說明我真痛苦，生命往往處在真假難分、美丑莫辨的狀態。心靈的 混沌總是讓我們左右為難、不知所措。有沒有一盞燈可以穿過混沌， 照亮靈魂、照亮生活與人生？

【第89句】：佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環的過程。人的一生僅是這個大循環中的一個環節。佛教對現實的態度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

【第90句】：若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛，但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。——《達摩大師血脈論》

【第91句】： 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

【第92句】：唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度眾生，則不唯一生父母，生生父母，保蒙救濟；不唯一人父母，人人父母，盡可超升。（清）省庵《勸發菩提心文》

【第93句】：天下之苦，莫過有身。饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，禍患之源。——佛陀

【第94句】：有人常常埋怨自己長得不漂亮、沒有人緣，其實人緣并不在于色身，而在于氣質。氣質則由修養中培養而得。

【第95句】：我們常說佛法如海，這便道出了佛的特性：它包含萬物，萬物皆為佛的一分子，每一分子都可以稱之為“佛”。這便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它們”都可以稱之為“海”。所以，海涵蓋了海中萬物，佛則涵蓋了世間萬物。

【第96句】：佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

【第97句】：水中鹽味，色里膠青，體之有據，取之無形。用時密密，寂處惺惺。是諸佛之本覺，乃眾生之妙靈。——《宏智禪師廣錄》

【第98句】：什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照（佛教術語，覺是覺知，照是照見。意指向內觀照己身以達到洞徹外相的境界）這個世界。

【第99句】：如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。——燃燈法師