【第1句】：【有車就有轍，有樹就有影】（諺）有車在前邊行，后邊就會有碾出的車轍；有樹長得高大，下面自會有樹影。比喻再秘密的事也隱瞞不住別人。

【第2句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰爭或爭斗，實現和平。

【第3句】：【唯食忘憂】（諺）指人很難排除憂愁煩惱，只有在吃飯的時候可以暫時忘掉。 也作“唯食可以忘憂”。

【第4句】：【此一時，彼一時】見“彼一時，此一時”。

【第5句】：【吃不死的痢疾，餓不死的傷寒】（諺）痢疾：一種腹痛、腹瀉的傳染病。傷寒：中醫指多種發熱的病，或由風寒而引起的病。指痢疾病患者不怕多吃，傷寒病患者不怕受餓。 也作“餓不死的傷寒，吃不死的痢”。

【第6句】：【懷里沒揣金剛鉆，不敢攬那破瓷碗】見“沒有金剛鉆，不敢攬瓷器”。

【第7句】：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事

【第8句】：【人心都是肉長的】 釋義：借指人都是有感情的。 例句：人心都是肉長的，唐二古怪本來就是個軟心腸的人，他從地上攙起了娥眉，顫聲問道……

【第9句】：【吃了燈草灰兒——說得輕巧】（歇）燈草：燈心草莖部的中間一段，質地很輕，可做油燈的燈芯。 譏諷人把事情說得過于輕巧。

【第10句】：【擠破了門】（慣）形容人來得非常多。 也作“擠破了門框”。

【第11句】：【英雄何論出身低】見“好漢不怕出身低”。

【第12句】：【老虎吃螞蚱，零拾掇】 釋義：拾掇：收拾懲治。比喻一個一個地對付、一個一個地解決。 例句：若不說井底蛙，眼光短呢！這事是心急吃不了熱鍋粥，咱們是老虎吃螞蚱，零拾掇。

【第13句】：【兒子是自己的好，老婆是別人的好】偏愛自己的，羨慕別人 的。類似的：莊稼是人家的好，孩子是自家的好。臺灣瓊瑤 《人在天涯》：“男人都一樣，兒子是自己的好，太太是別人的 好！”

【第14句】：【魯班門前不敢弄斧】 釋義：魯班：又寫作“魯般”，古代巧匠。比喻不敢在高手面前逞能，賣弄本領。 例句：田月軒落落大方地說：“魯班門前不敢弄斧，善人面前焉敢焚香？我今天來，是誠心誠意想聽聽你老先生和團總的指點哩。”

【第15句】：【飯來張口，水來伸手】 釋義：形容不勞而獲，坐享其成或懶惰。“伸手”又作“濕手”。 例句：你想想：喜兒要來了，還不是享福來了，這以后，吃好的穿好的，飯來張口，水來伸手，不比在你家少吃沒穿強多啦！

【第16句】：天下無難事,只怕有心人.

【第17句】：【花有重開日，人無再少年】（諺）花謝了，還有再開的時候；人老了，卻永遠無法再變年少。指少年時代是黃金時代，要及時努力進取，不可虛度時光。 也作花有重開日，人無返少期。 人無再少年，花有重開日。

【第18句】：【一打三分低】（諺）只要先動手打人，就輸了三分理。指動手打人是輸理的行為。

【第19句】：【丟了芝麻，撿了西瓜】（慣）比喻得大于失。 也作“撒了芝麻撿個西瓜”。

【第20句】：方丈佛教原用以指禪寺的長老或住持所居之處。如《維摩詰經》載，身為菩薩的維摩詰居士，其臥室一丈見方，但能廣容大眾。禪寺比附此說，故名。

【第21句】：有其父必有其子。

【第22句】：寧給窮人一斗，不給富人一口。

【第23句】：【灌迷魂湯】（慣）迷魂湯：迷信指在陰間使靈魂迷失本性的湯藥，比喻迷惑人的話語。指用甜言蜜語迷惑人，使人受騙。 也作“灌迷湯”。

【第24句】：【好人沒長壽，禍害一千年】好人易死，壞人卻老也死不了。 這話反映人們的一種心理狀態，惋惜好人死去，痛恨壞人不 死。沈從文《長河》：“好人不長壽，惡漢活千年，天下事難 說！哪一天當真由你作主，那就好了。”

【第25句】：寧養頑子，莫養呆子。

【第26句】：好藥難治冤孽病，好話難勸糊涂蟲。

【第27句】：【禿子頭上的虱子——明擺著】（歇）指事物明擺在那里，看得非常清楚。 也作禿頭上的虱子——明擺著。 禿子頭上跑個虱——明擺著。 禿子腦瓜頂上的虱子——明擺著。

【第28句】：【雞子里頭算出四兩骨】（慣）比喻十分吝嗇，極能算計。

【第29句】：要知山中事,鄉間問老農.

【第30句】：【老虎入山，蛟龍下海】見“龍歸滄海，虎入深山”。

【第31句】：【只聽樓梯響，不見人下來】（慣）比喻光聽說要干，卻不見實際行動。 也作“只聽樓梯響，不見人下樓”。

【第32句】：既在佛會下，都是有緣人謂在燒香、拜佛等佛事活動中相逢的人，都是有緣分的。也泛指相會的人都有緣分。

【第33句】：父母難保子孫賢。

【第34句】：【吵吵鬧鬧到白頭】見“打打鬧鬧，白頭到老”。

【第35句】：【女大不由娘】（諺）指女兒長大了，自有主見，很多事就不聽母親的了。 也作女大不由娘作主。 女大不由母，兒大不由父。

【第36句】：【水流船行岸不移】 釋義：比喻任憑情勢多變，決心不動搖。 例句：是困難啊！可是有句老話：“水流船行岸不移”，我們就得這么堅定，咬牙挺住。

【第37句】：【低頭不見抬頭見】 釋義：形容經常見面。常用來指辦事、說話要看情面。 例句：老媽勸他去，說道：“一個村住著，低頭不見抬頭見，誰也有求到誰身上的時候，別把路走窄巴了。”

【第38句】：【被窩里放屁——自己臭自己】（歇）指自己作踐自己，使自己受到損害。

【第39句】：【說風就是雨】（慣）比喻說到什么，馬上就要干什么。 也作“說起風就來雨”。

【第40句】：水往下流,人爭上游.

【第41句】：【啄木鳥找食——全憑嘴】（歇）嘴：本指嘴巴，轉指說話。指人光會耍嘴皮，說漂亮話。含譏諷意味。

【第42句】：【話經千人口，老鼠變成牛】（諺）指口耳相傳的話會越傳越離譜。

【第43句】：【一番手腳兩番做】（慣）指本來可以一次完成的事，卻要分兩次去做。

【第44句】：【抬杠】“抬杠”比喻好挑毛病、好打叉子、搭話好與人作對的現象。它起源于中國的北方，“抬杠”起初還真同抬杠子有關。 在我國的北方，很早就殘存著一種習俗，那就是所謂的“抬杠會”，每年正月十五元宵佳節，人們除了逛花燈、吃元宵、猜燈謎之外，還要參加熱鬧的“抬杠會”。會上，由身強力壯的人抬著竹杠，上面有轎子，轎子上坐著一個穿著奇裝異服、口齒伶俐的人物。他就是“抬杠會”的主角。他們抬著竹杠和轎子在人群中穿行，轎上的人就和周圍的人找話茬進行辯論，比賽斗嘴，甚至對罵，但誰也不會惱怒。 “抬杠會”上的兩人的語言對抗逐漸演化，人們就常常把說話時雙方的對抗較勁兒叫做“抬杠”。這種抬杠會在滿族進入中原后，成了“抬杠”的起源。 這種“抬杠”或“斗嘴”甚至還被轉化成俗民生活藝術里以耍嘴皮子為樂的藝術活動，特別被相聲藝術吸收和運用，中國有一個相聲段子名字就叫《抬杠》，所以，“抬杠”并不全是浪費口水，其中也包含著智慧，要是能抬出點水平，那也是一種“口才”。

【第45句】：【拉黑牛】（慣）指賣主讓同伙裝成顧客，假裝購買其貨物，誘騙顧客上當。

【第46句】：吃飯不說話，酒醉不騎馬。

【第47句】：【人莫知其子之惡，莫知其苗之碩】（諺）惡：惡劣，不肖。碩：碩大，豐盛。人們總是不認為自己的兒子不肖，不認為自己的田禾比別人的長得好。指人情一貫是：看兒子是自家的好，看莊稼是人家的好。

【第48句】：【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。 此語典出《孟子·公孫丑下》：“前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”這段話說的是戰國時，有一次孟子去齊國，齊王贈金一百，他不受。到了宋國，宋君贈金七十，他接受了。又到薛國，薛君贈金五十，他也接受了。 孟子的學生陳臻對這個問題很迷惑，問他說：“假如你不接受齊王之贈是對的，那后來接受兩國之贈就不對了；如果說接受宋君、薛君之贈是對的，那么，不接受齊王之贈就是錯了。一個人前后的行為應當一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？” 孟子解釋說：“你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國和薛國，我們游說的時間長，去的地方多，處處需要錢，我當然要接受。而齊王給我們的贈金，我沒有用處，沒有用處而又要別人的贈金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？”陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【第49句】：【心頭撞小鹿】見“小鹿兒心頭撞”。

【第50句】：【退轉】佛教原有“不退轉”或“退轉”之說。“不退轉”謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》卷上：“聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。”“不退轉”亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之“退轉”則指退失道心，減失道行。如南朝陳·徐陵《諫仁山深法師罷道書》：“法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。”后俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集·這個與那個》：“如果偶有個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。”（李明權）

【第51句】：【救人一命，勝造七級浮屠】浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行。”如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。（李明權）

【第52句】：【殺雞焉用牛刀】此語比喻不能大材小用或小題大做。誰能想這樣一句俗語竟然出自孔圣人之口。 《論語·陽貨》記載，春秋時，孔子的學生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，聽到城里有弦歌之聲，微微一笑說：“割雞焉用牛刀？”意思是說，武城這樣一個小地方沒有必要推行禮樂大道。子游一本正經地說：“過去您教導我們說：‘君子懂得禮樂之道就會有仁愛之心，小人懂得禮樂之道就容易被役使。’我正是按照您的教導去做的呀！”孔子聽后對其他學生說：“子游說得對，我剛才不過是開個玩笑罷了。”

【第53句】：【宋體字】現在使用最多的字體是宋體，宋體是通行的漢字印刷體。那么，你知道宋體字是誰創立的嗎？ 中國的字體有很多種，每種字體中，又根據各種風格，以書家的姓氏來命名，像楷書中有歐（歐陽詢）體、顏（顏真卿）體、柳（柳公權）體、趙（趙孟頹）體等等。 而宋體并不是姓宋的人創始的，而是用朝代名來命名的，這是為什么呢？ 說起這個創始人，可謂世人皆知，就是臭名昭著的大奸賊秦檜。其實，秦檜也有他的另一面，此人博學多才，尤其在書法上造詣很高。他綜合前人之長，自成一家，創立了一種適用于印刷的字體。按一般的習慣，這種字體應該叫“秦體字”才對。可是由于他人品太差，人們痛恨他，雖然應用他創立的字體，卻不愿以他的姓氏來命名，怕玷污了這美字，最后把字體用朝代號命名為“宋體”。

【第54句】：【～白遮九丑】（諺）九：多的約數。只要面皮白凈，其他生理上的丑點都能遮掩過。指人臉面白凈，就顯得英俊、秀氣。

【第55句】：沙粒雖小傷人眼，小錯不改起禍殃

【第56句】：得別人信任憑忠誠，攻自己錯誤憑誠實

【第57句】：【傻眼】“傻眼”形容出乎意料、措手不及、舉止無措、沒有辦法的尷尬狀。它源自“傻”和“眼”的巧妙組合。 首先看一下“傻眼”一詞的使用效果。某醫院為一孕婦多次進行產前檢，確定是雙胞胎，且狀況良好，結果生下來是連體嬰兒，醫生頓時傻了眼。“傻眼”一詞用得實在絕妙，把當時的情況唯妙唯肖地描述出來了，換任何一個詞都達不到這樣的效果。 “傻眼”之所以傳神，是把常用來形容糊里糊涂、呆頭呆腦的“傻”字，拿來偏偏放在了本是活潑好動的心靈之窗“眼睛”之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的“傻眼”，頓時讓人領悟到，那促使人傻眼的意外，是多么讓人無法捉摸驚詫莫名。

【第58句】：【豬朝前用嘴拱食，雞往后用腳扒食——各有各的路】（歇）本指豬和雞覓食的方法不同，轉指人各有各的主意、方法或門路。 也作豬往前拱，雞往后扒——各有各的路。 豬往前拱，雞往后刨——各有各的高招。

【第59句】：【生看衣衫熟看人】對于不熟悉的人，首先從服裝上來判 斷。李英儒《還我河山》：“生看衣衫熟看人。咱這一身穿罩 兒，土里土氣的，怕不合適。”

【第60句】：【天打五雷轟】（慣）五雷：金雷指刀砍死，木雷指棍打死，水雷指水淹死，火雷指火燒死，土雷指墻倒壓死。舊指上天用劈雷擊死人間罪大惡極者。后指罪孽者受到最嚴厲的懲處。常用作發誓或詛咒。 也作天打雷劈五雷轟。 天打五雷劈。

【第61句】：【白日莫閑過，青春不再來】（諺）青春逝去不會再來。指人必須珍惜青春年華，不要虛度時光。

【第62句】：使心用心,反害自身.

【第63句】：【吞下秤砣——鐵了心】見“吃了秤砣——鐵了心”。

【第64句】：當用則萬金不惜，不當用一文不費

【第65句】：【大手抓草，小手抓寶】（諺）指人只肯動手、不肯動腦，也就只能長得大手大腳，從事粗笨的體力勞動；勤學習善用腦的人，手腳靈巧，能創造價值大的物質財富。

【第66句】：如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行巾’。

【第67句】：【起了風，少不得要下點雨】（諺）風是雨頭，既然風起了，跟著或大或小總要下點雨。借指對方既然已經提出了條件，總得多少有點表示。

【第68句】：【讀哪家書，解哪家字】（諺）指讀的是哪一門類的書，就得要理解哪門類書的字義。借指說話做事要了解情況。

【第69句】：一瓶子水不響,半瓶子水亂晃.

【第70句】：【債多不愁，虱多不癢】見“虱子多了不怕咬”。

【第71句】：不貪便宜不上當，上當只因貪便宜

【第72句】：【天上九頭鳥，地下湖北佬】為什么會用“九頭鳥”來形容湖北人呢？這得追溯到明朝的張居正，并且需要首先弄明白“九頭鳥”是什么樣的鳥類。 九頭鳥是傳說中的一種神鳥，本來有十個頭，日夜嗚叫，人們厭惡它的聲音，遂驅趕獵殺，后來天狗也來助戰，咬下了它的一個頭，于是就剩下九個頭了。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。因此在最早的傳說中，九頭鳥是不祥之物。那么九頭鳥又是怎么跟湖北佬聯系起來呢？ 這得從張居正說起。張居正，字叔大，少名白圭，號太岳，湖北江陵人，明神宗時官至內閣首輔。在位期間，推行了一條鞭法，改革了稅賦制度，使得明朝的財政收入有所改善，并且任用賢臣，在加強北方邊防和整飭東南沿海地區等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成為皇帝面前的“大紅人”，紅的時間長了也就免不了遭人嫉妒。據說當時有九大御史聯合參奏陷害張居正，結果，他不僅未被參倒，九大御史反被一一整肅，都被打人大牢。因此民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，用來諷刺九大御史再厲害，也抵不過湖北出身的張居正一人。 就這樣，將“九頭鳥”按到湖北人的頭上。隨著時間的推移，“九頭鳥”的含義也跟著發生了質的變化，如今的九頭鳥已成了頭腦靈活、聰明多智、敢拼敢搏的代名詞，象征著湖北人的智慧和優良品質。偶有貶損之意，形容湖北人狡猾的一面。

【第73句】：【狼有狼道，蛇有蛇蹤】 釋義：各種野獸出沒都有自己的道路。 例句：打獵要認路：狼有狼道，蛇有蛇蹤。狼走嶺脊，狐走山腰，獾走溝底。

【第74句】：不在被中眠，安知被無邊

【第75句】：【上山捉虎，下海擒龍】（慣）比喻不畏艱險，勇往直前。 也作上山擒虎，下海捉龍。 上山打猛虎，下海擒蛟龍。

【第76句】：所以義有“雁塔題詩”之說。唐代杜甫、岑參等大詩人賞唱和題詩于塔上，至今仍傳為美談。

【第77句】：“辯才”出于智慧。據《起信論》說，佛、菩薩在完全了解“宿命”、“未來”和“他心”等基礎上對機說法，故能義理貫通、言辭暢達、方便善巧、毫無滯礙。

【第78句】：【破車礙好道】（諺）比喻不合時宜的舊事物不清除，就會妨礙新計劃的實施或新生事物的進展。

【第79句】：【多得不如現得】（諺）多得：得利多多。沒有兌現的多得，不如現錢到手的少得。指凡利益或金錢，只有到手的才是真正可靠的。

【第80句】：【畫鬼容易畫人難】 釋義：鬼容易畫，人難畫。鬼本來不存在，畫鬼無所謂像不像，所以容易畫；人則不容易畫得像，所以難畫。 例句：羅聘笑道：“先生過獎了，俗話說‘畫鬼容易畫人難’，我畫鬼不過信手涂來！”

【第81句】：【文字因緣】作為本體的“實相”，是沒有文字的。然而，不憑藉文字，便無以詮釋“實相”。比如說，花草不等于春天；而沒有花草，也就感覺不到春天了。禪宗所說的“不立文字”，并不是摒棄一切文字，而是不執著文字，要因文字而悟“實相”。通過讀經、印經、作文、寫字等同佛法結下善緣，均可稱為“文字因緣“。《居土傳》卷十九記載，白居易曾說：“愿以文字因緣，回向實地。希于來世，贊嘆佛乘，勸轉法輪。”后因以稱詩文等往來而結下的緣分、友誼。如清·馮桂芬《皖水迎師記》：“越三年，謁公金陵，猶縱言及之曰：‘厥后東南事，不出君一書。’亦一段文字緣也。”（李明權）

【第82句】：頭對風，暖烘烘。腳對風，請郎中。

【第83句】：【要想武功好，從小練到老】（諺）要想把武功練好，就得一輩子不停地練。指武功不是短時間能練好的，要長練不輟。

【第84句】：【東扯葫蘆西扯瓢】（慣）比喻東拉西扯，漫無邊際地閑聊。 也作東扯葫蘆西拉瓢。 東拉葫蘆西扯瓢。

【第85句】：【一兒一女一枝花，多兒多女是冤家】生育子女以一男一女 為佳。海外楊富森《我在美國三十年》：“二月底，我們的第 二個孩子——女兒出世，俗話說：‘一兒一女一枝花，多兒多 女是冤家’；我們自是非常愉快。”

【第86句】：味同嚼蠟《楞嚴經》卷八：“我無欲心，應汝行事。于橫陳時，味同嚼蠟。”渭修行人清心寡欲，淡于世味：后世以此比喻寡淡無味，了無情趣。如《儒林外史》：“但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及到手之后，味同嚼蠟。”義如魯迅《兩地書》三二中：“滬案經后，周刊上常有極鋒利肅殺的詩，其實是沒有意思的，情隨事遷，即味同嚼蠟。”

【第87句】：牛無力拖橫耙,人無理說橫話.

【第88句】：【杜撰】沒有根據地胡編亂造，稱為“杜撰”。它的來源與姓杜的有關，哪個杜，說法不一，“杜默”、“杜牧”說較多。 杜默說。《野客叢話》明確指出：“杜默作詩多不合律，因此言律不合格者稱為杜撰。”杜默，宋代人，喜歡寫詩，但多不合韻律，許多都是他任意編造的。有一次朋友問他作詩方法的根據何在，他竟大言不慚地說：“杜撰。” 意即這些方法都是我杜默編造出來的。后人就把沒有任何根據的胡編亂造叫做“杜撰”了。 杜牧說。杜牧可是唐代大名鼎鼎的詩人，人稱“小杜”（杜甫在前，稱老杜），律詩和絕句成就最高，“能于拗折峭健之中，有風華流美之致，氣勢豪宕而又情韻纏綿。（繆鉞語）”但杜牧用典甚多，不少用典與典故不合。《隱居詩話》評道：“杜牧好用故事，有時候為趁韻而不惜撰造不符合事實的故事。”遂稱“杜撰”。 倆“杜”相比較，源于杜默的可能性較大，因為“老杜、小杜”都是作詩的高手。

【第89句】：【自己的耳朵——看不見】（歇）指事情明擺在那里，卻沒有看見。

【第90句】：【虧眾不虧一】（諺）指虧損的事，眾人分擔還好說，一人承擔受不了。

【第91句】：欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土

【第92句】：【鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾】（諺）鳥靠翅膀飛翔，獸靠四肢奔跑，人靠智慧謀生，魚靠尾巴游動。指人和動物都要憑著自身的特有條件謀求生存。

【第93句】：家有千金之玉不知治，猶之貧也

【第94句】：【孩子嘴里討實話】（諺）從小孩嘴里能討出真情實話。指小孩天真無邪，不會藏真，不會弄假。 也作孩子嘴里無瞎話。 小孩嘴里掏實話。

【第95句】：【經一失，長一智】見“吃一塹，長一智”。

【第96句】：普遍廣泛而全面，謂之“普遍”。如明代陳大聲《集賢賓·中秋》套曲：“月有意清光普遍，人幸得此身康健。”義如柳青《銅墻鐵壁》第十一章：“村里普遍地點著了燈，上下渠有幾道手電光一閃一晃。”“普遍”源出佛經：唐代不李澤有《普遍光明焰鬟清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》兩卷。這是一部密教的經典，說的是佛在金剛須彌峰，放頂毫之光普照十方一切佛士（“普遍光明”），為大眾說大神咒。此外，《大阿彌陀經》中講到“普遍三摩地”（三摩地．三昧，猶言定），謂入此三昧定力中，遍見一切諸佛。

【第97句】：【人非草木，誰能無情】（諺）人不是花草樹木，誰能沒有感情？指人都是有感情的。 也作人非草木，豈能無情。 人非草木，孰能無情。 人非草木，焉能無情。

【第98句】：【觀棋不語真君子，把酒多言是小人】 釋義：觀看下棋而不多嘴的人是有道德的人；端起酒杯就喋喋不休的是小人。 例句：所以古人說得好：觀棋不語真君子，把酒多言是小人。可喜王三老偏有一德，未曾分局時，絕不多口。

【第99句】：【種一葫蘆收一瓢】（慣）撒下一葫蘆種子，收獲一瓢糧食。形容糧食產量太低。