更美APP日記2024排名榜的歇后語的文案

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-18 16:18:55 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：爸爸整日里都是樂呵呵的，媽媽說：“你這人，一口吞個砂鍋，光知道脆，不知道磣，天天趣個啥勁兒？”爸爸回敬道：“你真是一根筷子吃蓮菜——凈挑眼兒哩，關你啥事？”（河南·新密）

【第2句】：【木頭墩子踢一腳還要翻翻身】釋義：比喻人不能太老實受欺負，要反抗，要斗爭。例句：看見你那軟樣子，我真替你難過。木頭墩子踢一腳還要翻翻身哩，嘿，你呀！你沒有拳頭嗎?

【第3句】：狗叼豬尿泡——空歡喜

【第4句】：鐵樹開花——千載難逢

【第5句】：岳飛背上刻字——精忠報國

【第6句】：【五十五，出山虎】人到五十五歲，最為成熟，能有所作為。或說：人到四十五，正是出山虎。戴厚英《人啊人》：“再說你還年輕。俗話說，五十五，出山虎，正當壯年啊！”

【第7句】：石灰拌白糖——分不清

【第8句】：飛機上作報告——空話連篇

【第9句】：【一刀切】（慣）比喻對不同的情況不加區分，用同一種方式處理。

【第10句】：一件折疊式雨衣，媽媽折騰了半天也沒疊好。這時，爸爸和我都搶著來疊。媽媽笑著說：“我就不信，長胡子的山羊、沒長胡子的鴨子也能上樹。我做不好，你們就能行？”（江蘇·丹陽）

【第11句】：【扁擔上睡覺，心想得寬】以為扁擔寬，不怕掉下來。指想得過多，也指麻痹大意。羅丹《風雨的黎明》：“誰領到一張票子？這還不是一碗清水瞅到底？扁擔上睡覺，你們想得真寬。”

【第12句】：【自家掘墳自家埋】自己坑害自己。魯迅《墳》：“所以，要說得苛刻一點，也就是自家掘墳自家埋，怨天尤人，全是錯誤的。”

【第13句】：【同病相憐，同憂相救】（諺）患同樣疾病的，互相之間最能體貼；有同樣愁煩的，互相之間自會救助。指有同一不幸命運的人之間，最容易引起思想感情上的共鳴。也作“同疾相憐，同憂相救”。

【第14句】：【觀音菩薩——年年十八】（歇）觀音：觀世音的簡稱，傳說能救苦救難，普度眾生。比喻女子永葆青春。

【第15句】：【耗財買臉兒】（慣）指耗費錢財是為了面子上風光。

【第16句】：【貼人不富自家窮】（諺）貼：補貼，幫補。在錢財上幫補別人，往往是別人沒有幫補好，倒把自己拖垮了。指用財物扶持別人，并非救助人的好辦法。

【第17句】：【船過大悲口，鹽方是你的】釋義：大悲口：在四川省巫溪縣境內，溪心有兩巨石相對，水流湍急，船只經常遇險沉沒。船過得大悲口，船上裝的鹽才算是貨主的。形容大悲口水情險惡，航行艱難。例句：大悲口：在郡西十六里，溪心兩巨石相對峙，上廣下狹，故名，行人乞靈之祠也。諺云：“船過大悲口，鹽方是你的。”

【第18句】：【小罵大幫忙】在小的方面批評指責，貌似公正，實際上是為了維護大的利益。《汪精衛的末日》：“這叫小罵大幫忙，校長是可以理解的。”

【第19句】：鐵匠夸徒弟——打得好

【第20句】：【屎殼郎戴花——臭美】（歇）本指又臭又美，轉指人故作姿態顯示自己漂亮，惹人厭惡。常含譏諷意味。

【第21句】：【猛虎不抵群狼】這一俗語比喻個人的力量再大也抵不過人多。在此，往往喻虎者褒，喻狼者貶。它出自晉書，原為“猛獸不如群狐”。《晉書·王鎮惡傳》：“語日：‘猛獸不如群狐’，卿等十余人何懼王鎮惡？”這句話說的是南北朝時，劉宋皇帝劉裕帶領一大批將領北伐，所向無敵，一直打到洛陽，大將王鎮惡的功勞最大。王鎮惡是前秦丞相王猛的兒子，智勇雙全，在北方有很多親朋好友。劉裕正順利進軍，眼看可以統一中國時，突然得知朝廷發生重大事情，必須要他親自去處理，無奈，他只好把統帥大權交給兒子，自己趕回朝廷。這時，大將沈田子勸告劉裕說：“你最好把王鎮惡帶走，你兒子控制不了他，他是一只猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛變那就糟了！”劉裕說：“正因為他是一只猛虎，我才要把他留下來抗擊敵人。你們十幾員大將都是我的心腹，有你們在，還怕什么王鎮惡叛變？俗話說：‘猛獸不如群狐’嘛！你們注意些就行了。”說完，劉裕就回京去了。后來，王鎮惡真的沒有叛變，倒是沈田子等人時刻防范王鎮惡，給他“穿小鞋”，終于害死了王鎮惡，使整個北伐大軍遭到慘敗，沈田子等人也陣亡了。劉裕統一中國的愿望也泡湯了。隨著時間的推移，“猛獸”變成了“猛虎”，“群狐”變成了“群狼”，但其義并沒有發生大的變化。這個比喻非常貼切，在現實中還真有大君子不抵群小人。

【第22句】：【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一頓有葷的飯，后來泛指偶爾吃一頓帶肉的飯菜。據說，過去民間的工商業主規定對店員、徒工，每月初二、十六各給一次肉吃。如清代吳敬梓所寫《儒林外史》第十八回，就記載：“平時每日就是小菜飯，初二、十六跟著店里吃牙祭肉。”這種說法源自祭祀。古人尊重祖先亡靈，對于祭祀非常重視。每逢重要節日，都要告祭先人，有什么好吃的東西，都要惦記著先給死去的親人享用。而祭祀時，肉是最常見的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻少牢（羊、豬），普通民眾也要供奉豬肉，可惜數量有限。百姓們將肉放在先祖的神龕前，點上冥幣、蠟燭、香柱，供亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說。

【第23句】：【醉死也不認酒錢】（慣）比喻在事實面前死不認錯或死不認賬。

【第24句】：【出太陽打傘，多此一舉】無此必要。《北京日報》(1982，7， 19)：“在他們看來，既然眼前無人‘下水’，那反腐蝕教育就是出太陽打傘——多此一舉。”

【第25句】：【上與王公同坐，下與乞丐同眠】能夠與任何人相處交談。清代《平山冷燕》：“才人游戲，無所不可。古人說：上可與玉皇同居，下可與乞兒共飯。此正是吾輩所為。”

【第26句】：【禍不入慎家之門】（諺）災禍不會進入謹慎人家的門。指居家處世謹慎小心，就可免災防禍。

【第27句】：躲過棒槌挨榔頭——禍不單行

【第28句】：【人熟狗不咬】（諺）狗見到熟人不咬。指人熟地熟好辦事。

【第29句】：【是個老虎不吃人——壞了名色在那里】見“老虎不吃人——只是壞了名色”。

【第30句】：【兒孫自有兒孫計，莫為兒孫作馬牛】（諺）子孫后代自會有他們的生活安排，前輩人不必為他們做牛做馬苦苦勞神費力。指前輩人為子孫后代苦心經營全是不必要的徒勞。也作“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛”。福：福分。

【第31句】：【嘔心血】（慣）形容費盡心思，苦心思索。

【第32句】：【菜沒鹽無味，話沒理無力】（諺）做菜要是不放鹽，這菜吃起來就沒味道；說話要是不占理，就沒有說服力。指說話要人信服，必須有理有據。

【第33句】：【下的是牛馬力，吃的是豬狗食】見“出的牛馬力，吃的豬狗食”。

【第34句】：吃過黃連喝蜜糖——苦盡甜來

【第35句】：姜太公在此——百無禁忌；諸神退位

【第36句】：干塘里的鯉魚——蹦跶不了幾天

【第37句】：【十個便宜九個愛】愛占便宜是普遍情況。李六如《六十年的變遷》：“怡和、太吉是英商，日清公司是日本人的，他一家要戰勝那兩家，所以贈東西更多些。十個便宜九個愛，所以大家就喜歡坐東洋船。”

【第38句】：半天里的灰塵——在飛哩

【第39句】：二月的春雷——響（想）天下

【第40句】：【大有大的難處】（諺）指規模大、產業大，固然風光，可也有外人不知道的為難之處。

【第41句】：【有意栽花花不活，無心插柳柳成蔭】（諺）用心栽花，花反不成活；無意插柳，柳卻長得樹粗冠大。指人往往刻意要做好的事偏做不好，不經心的事反倒意外地成功。也作“著意種花花不活，等閑插柳柳成蔭”。

【第42句】：小河汊里的魚——翻不起大浪

【第43句】：睜著眼睛跳黃河——走投無路

【第44句】：【哪個貓兒不吃腥】（諺）指凡是貓就沒有不貪吃魚肉葷腥的。比喻有貪財好色等惡習的人，任何時候都改變不了本性。也作哪個貓兒不吃葷。哪個貓兒不偷食。沒有不吃腥的貓。

【第45句】：【連中三元】現在比喻在三次考試或各種比賽中連續取得第一名。那么，“連中三元”典出哪里呢？宋代趙升《朝野類要·舉業三元》有云：“解試、省試并為魁首者，謂之雙元；若又為殿魁者，謂之三元。”“連中三元”即源于此。我國古代科舉考試分為三級：一級鄉試，二級會試，三級殿試。鄉試由朝廷正副考官各一人到各省主持。參加鄉試的對象，主要是生員科考中的優等生及監生、貢生。鄉試每三年一次，考試在秋季八月，故稱“秋闈”。鄉試考取的稱舉人，第一名稱解元。考取舉人就取得高一級會試的資格。會試，由全國各省舉人參加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即鄉試后的次年春天，故稱“春闈”。由禮部主持，又稱“禮闈”。會試考取的稱貢生，第一名稱“會元”。殿試在宮中殿廷舉行，故又稱“延試”。參加殿試的是貢生，考期在四月。因考試在宮中，故號稱由皇帝主持，考一場，只考策題一科，名殿試策。策問大多是考問當時政治、經濟或治國安邦、鞏固政權之策。殿試考中的稱進士，第一名叫“狀元”。如鄉試、會試、殿試都得第一名，則叫“連中三元”。現在沒有科舉考試了，“連中三元”只剩用作比喻了。但在中考、高考時還借稱第一名為“中考狀元”、“高考狀元”、“文科狀元”、“理科狀元”，這種用法還是受連中三元之影響。

【第46句】：【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集體。這個詞出自詩仙李白之口。唐玄宗李隆基非常寵信胡人三鎮節度使安祿山，競要提升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進諫不要重用野心勃勃的安祿山。玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書了。張洎和安祿山是好朋友，就把這事告訴了安祿山，從此，安祿山和楊國忠成了死對頭。后來處死楊國忠的罪狀之一就是逼反安祿山。一次，張洎與在京任職的大詩人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時會連累你的，你萬萬不可靠山（指安祿山）!還是靠近皇上吧！”張洎聽了好友李白的勸告，疏遠了安祿山。不久，安祿山果然起兵反唐，一度占領了長安，趕跑了皇帝，動搖了唐朝的根基，自此，唐朝由盛轉衰。 “安史之亂”平定后，張洎深有感觸地說：“幸虧我沒有靠山啊！”“靠山”一詞，從此流傳下來。這個“靠山”來路不正，所以現在用起來多含貶義。

【第47句】：【無病一身輕，有子萬事足】（諺）人只要身體健康，無病無災，精神自然輕松愉快；再有個兒子繼承家業，一切就都感到滿足。多指在私有制社會里，有個頂門立戶的繼承人，就是最大的安慰。

【第48句】：【好時是他人，惡時是家人】（諺）人在春風得意時，外人自會來百般奉承結識；到了逆境困厄時，全靠自家人扶持關照，共渡艱難。

【第49句】：媽媽每天從早忙到晚，把里里外外收拾得井井有條。爸爸風趣地說：“你是兩眼一睜，忙到黑燈，真是個稱職的‘內當家’呀！”（河南·淅川）

【第50句】：大江大海都闖過來——小河溝還翻得了船

【第51句】：字是黑狗，越描越丑。

【第52句】：半天云里扭秧歌——空歡喜

【第53句】：【三過家門而不入】（慣）傳說夏朝大禹為了治水，三次路過自己的家門都沒有進去。形容一心為公而不考慮個人利益。

【第54句】：黑李逵碰見莽張飛——非崩不可

【第55句】：【虎口里奪食】（慣）比喻冒著危險去爭奪某種利益。

【第56句】：【能大能小是條龍，只大不小是條蟲】（諺）龍是傳說中的神物，據說能根據不同情況變大變小；而只能大不能小的，則是俗蟲。比喻能屈能伸的是英雄，只能大不能小的是庸才。也作能大能小是條龍。能大能小是條龍，能上能下是英雄。

【第57句】：【成人容易做人難】（諺）成人：指人發育成熟。做人：指做一個有道德有才能的人。指成人容易，但要成為一個有修養有作為的人卻很難。

【第58句】：一到星期天，李奶奶的兒子就帶著孫子孫女們回來團聚。別人都說李奶奶真有福氣，李奶奶卻皺著眉頭說：“有啥福氣？他們回來就像鬼子進村一樣大吃大喝，真是忙死老爹累死娘。”（河南·魯山）

【第59句】：【身正不怕影子斜】自己正確，不怕別人議論指責。古華《相思樹女子客家》：“好在觀音姐身正不怕影子斜，一店之主，她注意著。”

【第60句】：【魚幫水，水幫魚】（慣）比喻人與人互相幫助。

【第61句】：【刀鈍石上磨；人鈍世上磨】（諺）鈍刀要在砥石上磨礪，才能鋒利；笨人要在社會上磨煉，才能開化。指社會實踐最能使人增長才干。

【第62句】：【一個紅臉，一個白臉】（慣）一個做惡人，一個充好人。比喻兩人串通一氣，分別扮演不同的角色做壞事。

【第63句】：【人一走，茶就涼】表示關系一般，態度冷淡。張賢亮《男人的一半是女人》：“都是人一走茶就涼！也別說沒來往，來往是有的，可全靠外調人員牽的線。”

【第64句】：鴨子吃黃鱔——吞吞吐吐

【第65句】：【放下屠刀，立地成佛】這個俗語現代漢語中的意思是用來勸誡犯錯誤或犯罪的人，要改過自新，棄惡從善。它源自佛教，出自宋代僧人普濟著作《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”“立地”是唐宋時期的口語，不是立在那里，原地不動的意思，而是立刻、當下的意思。“放下屠刀，立地成佛”的原意是如能放下一切惡業，立刻修得正果。最初，在《景德傳燈錄》中有“拋下操刀，便證阿羅漢果。”到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，便改成了“放下屠刀，立地成佛”。后來變成了一句勸人改惡從善的俗諺。北涼譯出的《涅槃經·梵行品》中有一個故事說波羅僚國有個屠夫叫廣額，每日都殺無數羊。后來他見到了舍利佛，受八戒，最終成為北方天王毗沙門之子。這個故事就是“放下屠刀，立地成佛”的最初典故。

【第66句】：【一來照顧郎中，二來醫得眼好】雙方都得到好處。成語：一舉兩得。明代《西游記》：“你的造化，我有營生。這才是湊四合六的勾當。你也不須遠行，莫要花費了銀子。我們不是那不濟的和尚，膿包的道士，其實有些手段，慣會拿妖。這正是一來照顧郎中，二來醫得眼好。”

【第67句】：【活見鬼】俗語“活見鬼”是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：“我剛把眼鏡放到桌子上，轉眼就不見了，真是活見鬼。”從科學角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼。活見鬼的故事多來自于古代“鬼怪錄”一類的志怪傳說。但有些也來自文獻資料。那么，什么人容易“見鬼”呢？一是巫。三國時吳國人韋昭在注《國語》時說：“巫覡，見鬼者”。東漢王充《論衡·訂鬼》篇說：“巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。”這些人似能自由出入陰陽兩界，溝通人鬼。他們是古代職業見鬼者，多半也能從“活見鬼”中看出效益來。二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黃帝素問靈樞經·癲狂》說：“顑狂者多食，善見鬼神。”這是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：“昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。” 三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：“有一傖小兒，放牛野中，伴輩數人，見一鬼，依諸叢草間，處處設網，欲以捕人；設網未竟，傖小兒竊取前網……即縛得鬼。”鬼要捕人，反被人捕。按現代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發育不全，幻覺也。馬克思觀點，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【第68句】：見了王母娘娘叫大姑——攀高親

【第69句】：【吃烙餅嫌牙疼】懶惰，不愿意花力氣。馮德英《苦菜花》： “這些吃烙餅還嫌牙痛的女人，都是橫草不拿成豎草的懶貨。”

【第70句】：【瓜到熟時蒂自落】條件成熟自然有結果。成語：瓜熟蒂落、水到渠成。馮德英《迎春花》：“大爺，你想報復俺水山哥呀！這事用不著強迫，瓜熟蒂就落，強扭的也不甜。”

【第71句】：【貓咬尿泡空喜歡】釋義：好事并不存在，白高興。例句：你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻。只是沒福，不得沾身。可憐！真“貓咬尿泡空喜歡！”

【第72句】：先吃黃連后吃蜜——先苦后甜

【第73句】：年近古稀嗅覺低——老鼻子啦（老鼻子：極多的意思）

【第74句】：【棺材出了，才討挽歌郎錢】（慣）挽歌郎：舊時在喪家送葬時，受雇為死者唱挽歌的人。比喻事情辦成了才去討要報酬。也比喻辦事錯過了時機。

【第75句】：一天，老師讓做報紙上的作業題，由于我的報紙忘到家里了，就找出差生陳壘的報紙做。有位同學說：“陳壘啊陳壘，你可真是買了爆竹給別人放。”（浙江·寧波）

【第76句】：【富貴不歸故鄉，好似衣錦夜行】釋義：富貴：指有錢有勢。人富貴了，應當回故鄉看一看。例句：羽搖首道：“富貴不歸故鄉，好似衣錦夜行，何人知曉？我已決計東歸哩！”

【第77句】：【癩蛤蟆爬香爐，觸一鼻子灰】釋義：比喻做事不順利、碰釘子，或想討好卻落得沒趣。例句：李春山的手腳卻舞不開，接二連三地癩蛤蟆爬香爐，觸一鼻子的灰，又一鼻子的灰。

【第78句】：王嬸的女兒前年出嫁，她退地時，地邊不讓半分；今年她添了小孫子，補地時，卻想叫隊長多讓出一米。隊長批評她說：“你呀，真是一個蘿卜兩頭切，中間還想吃一截，什么好事都要占！”（山西·臨猗）

【第79句】：【獅子鎮邪】我國盛產老虎，不產獅子，而被稱為百獸之王的老虎沒有被尊為鎮邪之獸，反而由獅子來擔當，這是為什么呢？這與獅子的傳人和宗教傳人有關。首先，獅子作為物種傳人中國的最早記載出自《后漢書》，提到在漢章帝章和元年（公元85年），安息國王遣使進獻獅子以及符拔等奇異猛獸。伴隨著中外交往的日益頻繁，更多的獅子被使節們帶到中國來。魏晉南北朝也有幾次西域國家進獻獅子的事例，不過仍舊為數尚少。到了唐代，中國古代史上這個最為發達的對外交往時代，獅子才頻繁傳人中國。正是在這一背景下，中國人開始熟悉獅子，并撰寫詩詞歌賦來描寫這種來自草原的百獸之王。當時，人們以能一睹雄獅風采為驕傲。其次，異域宗教的傳播大大豐富了中國獅子文化。特別是佛教的傳人，與獅子的傳人幾乎是同時。西域多種宗教與獅子有關密切的關聯。佛教以獅子吼來形容佛祖佛法的威嚴，用獅子來充當菩薩羅漢的坐騎；波斯古代宗教則以獅子為護法神獸，身帶雙翼守護著神壇或殿堂。這些內涵通過宗教傳播影響了中國的民間信仰和生活習俗。借助傳人中國的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，獅子開始在中國承擔起護法鎮邪的重任，在中國人眼里，獅子成為威嚴尊貴的象征。從此在皇家陵闕、權貴門前，紛紛樹立起一對對門獅；在宮廷舞臺盛大慶典上，不斷上演氣勢磅礴的“五方獅子舞”。甚至民間也以獅子為吉祥物，用來驅邪，房頂、墻頭放有石獅子，門洞的門墩也雕刻成石獅子，用來鎮宅。

【第80句】：幾場秋雨過后，天氣有些冷了。我問爸爸：“冬天還沒到，咋這么冷呢？”爸爸說：“一場秋雨一場寒，三場秋雨換上棉。”（陜西·寶雞）

【第81句】：我看見姑姑家的小弟弟穿著露屁股的棉褲，就問媽媽：“小弟弟露著屁股不冷嗎？”媽媽笑著說：“不冷，你沒聽說小孩的屁股一把火嘛！”（河南·社旗）

【第82句】：【馬尾串豆腐——提不起來】（歇）提：雙關，本指拿起，轉指說起或扶持。指不愿意、不值得或不能說起某事。也指人素質或條件差，扶持或提攜不起來。也作馬尾串豆腐——提也不能提。馬尾巴綁豆腐——提不起來。

【第83句】：【春秋】“春秋”本意是春天和秋天。其實在古代，春秋也指季節，但并非和現在一樣，古代所說的春秋，本指一年。中國商代及西周前期的相當長時期，一年只分春秋兩季，沒有冬夏，所以，春秋就是一年。而一個個的春秋就成為歷史了，引申義即歷史。說起作為歷史含義的春秋，它的起源與孔子有關。古代，朝廷設有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官負責詳細記載帝王的談話言論，例如《尚書》即這類著作，可以說是帝王的文案。左史官則負責記載國家之事，他們把重要大事記人“策”中，小事寫在“簡”里。魯國的那部《春秋》就是策和簡合編而成的一套編年史。據說，《春秋》是由孔子親自修訂的。后世則把《春秋》記載的這段歷史時期稱為“春秋時代”了。這部《春秋》影響很大，如果閱讀《春秋》，可能會覺得概括而簡單，猶如一份大事記，不過，它對研究古代歷史有重要學術價值。后來出現左丘明的《左傳》、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”，即為解說極其概括簡約的《春秋》而作，“傳”即解說之意。《春秋》的寫作方法還被后人稱為“春秋筆法”，成為后世效法的典范。

【第84句】：【白天游街走四方，夜晚熬油補褲襠】不抓緊時間，不務正業。或說：白天逍遙走四方，夜里熬油補衣裳。類似的：白天滿街打話，下晚點燈剝麻。成語：游手好閑。劉江《太行風云》：“呀，白天游門走四方，黑夜點燈補褲襠，也不知道你活計是多是少。”

【第85句】：重打鼓來重開張——從頭來

【第86句】：【成衣不敵段兒價】見“裁衣不值緞子價”。

【第87句】：二叔家批下來個二胎指標。前天，二嬸又生了個小妹妹。大爺不高興地說：“唉，十個如花女，趕不上一個跛腳漢。”大奶說：“十個武大郎，比不上一個穆桂英，你是老思想！”（河南·內鄉）

【第88句】：【嘴上貼封條】（慣）比喻閉口不言。

【第89句】：【一個死了，一個還沒出世】人世間不存在好人。《臺灣小說選》：“一點都不假，古早人說天良的有兩個，一個死了，一個還沒出世。”

【第90句】：【得一尺進一步】（慣）容人貪心不足。也作“得了一步進一步”。

【第91句】：嬸子蓋了五間房，今天粉墻壁，明天糊頂棚。我問：“收拾這么漂亮干啥啊？”嬸子說：“還不是為了娶你嫂子。”鄰居嘆氣說：“真是喜鵲嘴痛，鵓鴣受用。”（河北·滄州）

【第92句】：姐姐是個天生愛動不愛靜的人，只要聽說村里有點新鮮事，不吃飯也要跑去看。為此，媽媽常數叨她：“聽見打鼓上墻頭，聽見響器爬高樓。小女孩兒沒一點穩重樣兒。”（河南·西華）

【第93句】：【兵來如梳，賊來如篦，匪來如剃】篦子比梳子的齒更密。舊時兵卒，跟盜賊、土匪一樣，都搶劫人民財產，而土匪尤為兇惡。白危《墾荒曲》：“兵來如梳，賊來如篦，匪來如剃……兵就是匪，匪就是兵，叫誰誰也分不清。”

【第94句】：小叔看我每次訂本子都找他要釘，就說：“你真是吃慣了嘴，跑慣了腿。這條路，看來是讓你跑順了。”（河北·承德）

【第95句】：穿著汗衫戴棉帽——不相稱