炎帝和黃帝讀后感

數千年中國、長江流域一帶住著許多氏族和部落。

其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首領一個有名的部落首領叫炎帝。

黃帝和炎帝是兄弟（二說是近親）。

　　以黃帝為首領的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，后來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來一帶），開始發展畜牧業和農業，定居下來。

炎帝最早住在我國西北方姜水附近。

炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。

這時候，在長江流域有一個九黎族，他們的首領名叫蚩尤，十分強悍。

　　蚩尤有八十一個兄弟，他們個個獸身人面，銅頭鐵臂，吃的是沙石，兇猛無比。

他們擅長制造刀戟弓弩等各種各樣的兵器。

蚩尤常常帶領他強大的部落，侵略騷擾別的部落。

　　有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗涂地。

炎帝沒辦法，逃到黃帝所在的地方涿鹿請求幫助。

黃帝早就想除去這個部落的禍害，于是聯合各部落首領，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰，這就是著名的“涿鹿大戰”。

　　戰爭之初，蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。

后來，黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸（注1）助戰。

蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。

　　蚩尤又用妖術制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。

黃帝利用天上北斗星永遠指向北方的現象，造了一輛“指南車”，指引兵士沖出迷霧。

　　黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝的兵士無法繼續追趕。

原來蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。

黃帝也不甘示弱，請來天上的“旱神”（一說天女）幫忙，驅散了風雨。

一剎那之間，風止雨停，晴空萬里。

黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。

應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。

他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。

這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪里，哪里就風停雨消，烈日當頭。

風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。

黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃.經過次激烈的戰斗，黃帝先后殺死了蚩尤的八十一個兄弟。

蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎么也捉不住他。

追到冀州中部時，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。

黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。

害怕他死后還作怪，便把他的身和首埋在了兩個地方。

蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下來拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。

黃帝打敗蚩尤后，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。

軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。

黃帝多才多藝，有許多發明創造，像造宮殿、造車、造船、制作五色衣裳等等（注3）。

黃帝有個妻子名叫縲（音léi）祖，也是一位發明家，她還親自參加勞動。

本來，蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處，是嫘祖教人們養蠶、繅絲、織帛，從此，中國開始有了絲綢文明。

黃帝發明了亭子后，她還發明了雨天能移動的亭子——雨傘。

。

黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖，然后處死他。

因為害怕蚩尤死后作怪，將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。

蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片楓林，每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。

　　蚩尤死后，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，也用來恐嚇敢于和他作對的部落。

后來，黃帝受到了許多部落的支持，漸漸成為所有部落的首領。

（注2）　　黃帝還有一個史官倉頡（音cāng jié），創制過古代文字。

我們沒有見到過那個時期的文字，也沒法查考了。

　　中國古代的傳說都十分推崇黃帝，后代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的子孫。

因為炎帝族和黃帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以中國人也常常把自己稱為炎黃子孫。

為了紀念這位傳說中的共同祖先，中國人還在黃河邊上的陜西省黃陵縣北面的橋山上建造了一座“黃帝陵”。

每年春天，世界各地的華人代表都聚集到這里，共同朝拜這位中華民族的始祖。

皇帝的新裝讀后感

【第2句】：虛榮背后的人性“迷失”，超越階級是人類共有的弱點，皇帝之所以要購買新裝，只因“穿上它，我就可以明確判斷文武百官是否稱職；更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才”，驅使他購買的目的，只不過為了用簡單的方法管理老百姓，享有帝王之威，卻不用操心，又可以死死的控制他的臣民。

炎帝和黃帝的故事

讀了這本書以后，我知道了從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“”。

因為炎帝族和黃帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。

我還了解到原始人一開始不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃，到后來才發明了用火。

我還了解了的壯舉；辦事公平，執法嚴明，受到當地百姓稱贊的好宰相；為世界醫學界做出卓越貢獻的明醫；神機妙算的；著名詩人、；大貪官；；女皇帝武則天；發明了地動儀的著名天文學家張衡；姜太公釣魚；堯舜讓位；大禹治水；第一個皇帝——秦始皇等等。

上下五千年，英雄萬萬千。

中華民族向來以勤勞勇敢智慧著稱于世。

我們的祖先們，創造了燦爛的民族文化；我們民族的優秀代表——許多杰出的思想家、政治家、軍事家、文學家、科學家、藝術家，不少民族英雄、起義領袖，都以他們的業績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。

重溫五千年歷史，使我們每個炎黃子孫感到自豪。

我想，我們讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛這本書的。

《樊遲仲弓問仁》的翻譯，求解

給你幾篇參考一下，自己修改1寫一個皇帝每個鐘頭要換一件衣服，有一天來了兩個騙子，他們說他們是織工，他們能織出誰也想象不到的美麗的布，他們還說穿上他們織的布做出的衣服還能識別出哪些人工作不稱職。

皇帝信以為真，這兩騙子便點起幾根蠟燭日夜加工，做出了新衣服，讓皇帝“穿”了上去。

其實，大家都知道那所謂的神奇的看不見的衣服，根本就不存在，兩個騙子根本什么都沒做。

皇帝還真要穿上它去游行。

讀了這個故事，我覺得皇帝太傻、愛虛榮，整天想著穿華麗的衣服，什么事都不管。

騙子太狡猾，利用皇帝的弱點騙取皇帝的錢財。

大臣們太虛偽，為了討得皇帝歡心，都在假話欺騙皇帝。

他們為了自己的名和利。

不惜顛倒是非，混淆黑白。

我們不管做人，還是做事，都要一步一個腳印，踏踏實實的干活，千萬不能愛慕虛榮。

我想皇帝怕說自己看不出見新衣，就被人說自己不聰明，就假裝自己看見了衣服，就是怕暴露自己的弱點或缺點。

有些人知道自己在性格、脾氣等方面存在某些不足，但他們的力氣不是花在“改”上，而是用在“藏”上，整日謹小慎微，影響了自身學習積極性的發揮。

從這小小的童話里，我明白了許多許多……2俗話說:“愛美之心，人皆有之。

”古代有個皇帝太愛美了，他把他衣柜里的衣服都穿遍了，還覺得不滿意。

于是，他就貼了一張布告，說誰能織出世界上最漂亮的布就重重有賞。

有兩個騙子看到了國王的布告，他們就想到了一種。

他們跑到國王面前說:“親愛的國王陛下，我們能織出一種神奇的布，你只要穿上了它，一定會是世界上最漂亮的衣服。

”愚蠢的國王上了兩個騙子的當……其實騙子說的神奇的布料根本就不存在，他們只是在裝模作樣地欺騙國王，而國王和大臣們明知這是騙術，卻又害怕別人說自己愚蠢，于是都違心地稱贊這種布料的神奇。

到最后國王也騎虎難下，只能光著身子，好像是身著這種世界上最漂亮的衣服，到街上去游行。

每個人都說國王的衣服漂亮。

突然，有一個小孩大聲的叫道:“他好像什么也沒穿啊!”他的聲音傳到了每個人的耳朵里。

人們睜大眼睛看了看國王，真的是什么也沒穿。

這篇故事告訴我們:做人要誠實，不能為了虛榮心而人云亦云。

望采納，O(∩_∩)O謝謝

七年級上冊歷史書第一課內容

★第一課 境內的遠古居民一、我國的人類1．我國境內已知的最早的人元謀人，距今170萬年。

2．人和動物的根本區別是會不會制造工具。

★第二課 原始的農耕生活一、河姆渡的原始農耕1．中國是世界上最早種植水稻的國家。

2．生活在長江流域的河姆渡原始居民（距今約七千年）和使用磨制石器，開始原始農耕的定居生活。

河姆渡人住著 干欄式房子 便于通風防潮；他們還會飼養家禽，制造陶器、玉器、樂器。

★第四課 夏、商、西周的興亡一、西周的分封制1．目的：為了鞏固統治，西周實行分封制。

2．內容：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們為諸侯。

諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮守疆土，戰時帶兵隨從天子作戰。

3．作用：開發了邊遠地區，加強了統治，使西周成為一個強盛的國家。

4．滅亡：國人暴動，公元前771年，西周滅亡。

★第五課 燦爛的青銅文明1．在原始社會末期，我國已經出現了青銅器。

商朝是我國青銅文化的燦爛時期。

著名的青銅器有司母戊鼎(造型雄偉)和四羊方尊(造型精美)。

2．與商周同期，我國西南地區的成都平原，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆”文化。

那里出土的青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等，引起中外人士的矚目。

★第六課 春秋戰國的紛爭一、春秋爭霸1．公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱“東周”。

東周分為春秋和戰國兩個時期。

2．齊桓公任用管仲為相，積極改革內政，發展生產；同時改革軍制，組建強大的軍隊，以“尊王攘夷”為號令，逐步成為春秋第一霸主。

3．公元前7世紀后期，晉楚雙方城濮大戰后晉文公成為中原霸主。

百年后，楚莊王做了中原霸主。

二、戰國七雄1．戰國七雄按東南西北到中間的順序排列為齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。

2．發生于公元前260年，秦、趙之間決定性戰役是長平之戰。

長平之戰使東方六國再也無力抵擋秦國。

★第七課 大變革的時代一、著名的都江堰戰國時期，李冰為秦國修筑的都江堰是舉世聞名的防洪灌溉工程。

成都平原成為“天府之國”。

二、商鞅變法1．時間、地點：公元前356年，秦國。

2．內容：①國家承認土地私有，允許自由買賣。

②獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可免除徭役；根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權。

③建立縣制，由國君直接派官吏治理。

3．作用：經過商鞅變法，秦國的經濟得到了發展，軍隊戰斗力不斷增強，發展成為戰國后期最富強的封建國家。

★第八課 中華文化的勃興（一）1．我國有文字可考的歷史，從商朝開始。

2．商朝人刻在龜甲或獸骨上的文字，稱為“甲骨文”。

★第九課 中華文化的勃興（二） 1．孔子是春秋晚期人，其言論記錄在《論語》中，他提出“仁”的學說，主張“愛人”，“為政以德” ，教育上提出：因材施教，溫故而知新，老老實實的學習態度。

《論語》由孔子弟子整理編寫。

2．老子是春秋晚期人，其學說記錄在《道德經》中，他認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉化。

《道德經》由戰國時期道家學派整理而成 。

3．墨子是戰國時期人，主張 “兼愛”、“非攻”，反對以大欺小、以強凌弱，支持正義戰爭。

4．孟子是戰國人，認為“春秋無義戰”，反對一切戰爭。

主張“仁政”治國，輕徭薄賦，強調保護環境。

5．韓非是戰國末期人，主張改革，反對空談仁義，提倡法制 。

6．孫武是春秋晚期人，著有《孫子兵法》一書，其軍事思想是：“知彼知己，百戰不殆。

” ★第十課 “秦王掃六合”一、秦統一六國和中央集權統治的建立 1．滅六國時間：從公元前230年至前221年，秦王嬴政陸續滅掉六國。

2．秦朝建立：前221年，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家——秦朝，定都咸陽。

3．中央集權統治的建立（1）目的：為了加強統治創立了封建專制主義的中央集權制度。

（2）最高統治者是皇帝，中央設丞相，太尉，御史大夫分管行政、軍事和監察（3）地方推行郡縣制度。

（縣制起源于商鞅變法，一直沿用到今天）二、秦朝鞏固統一的措施1．政治上：建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家2．經濟上：統一貨幣（統一使用圓開方孔銅錢）、度量衡。

3．文化上：統一文字（把小篆作為全國規范文字，后又推廣筆畫更為簡單的隸書）4．思想上：焚書坑儒。

（李斯建議）5．軍事上：反擊匈奴，北筑長城（西起臨洮，東到遼東）。

南鑿靈渠，開發南疆。

6．秦統一后在地方上推行郡縣制度。

★第十二課 大一統的漢朝1．文景之治漢文帝，漢景帝吸取秦亡教訓，輕徭薄賦，注重發展農業生產，提倡節儉。

2．漢武帝的大一統具體措施：（1）政治上：漢武帝接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國，削弱了諸侯國的力量；（2）思想上：接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家思想作為封建社會的正統思想，儒家思想在中國古代的統治地位由此確立。

（3）軍事上：對匈奴展開多次大規模的反擊戰，基本解除匈奴對北部邊郡的威脅。

（4）經濟上：將鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，統一鑄造五銖錢。

★第十四課 匈奴的興起與漢朝的和戰1．衛青、霍去病破匈奴（1）漢武帝時，從匈奴手里奪取可河套和河西走廊地區。

（2）公元前119年，漢武帝派大將衛青、霍去病分別率軍出擊匈奴，經過漠北戰役的沉重打擊，匈奴再也無力與西漢對抗。

2．昭君出塞漢元帝將昭君嫁給匈奴首領呼韓邪單于。

★第十五課 漢通西域和絲綢之路一、張騫通西域1．西域位置：西漢時期，人們把今甘肅玉門關和陽關以西，也就是今天x疆地區和更遠的地方，稱為西域。

2．張騫兩次通西域：（1）公元前138年，張騫第一次出使西域。

（目的：聯絡大月氏人夾擊匈奴）（2）公元前119年，張騫第二次出使西域。

（目的：加強與西域各國的友好交往）3．西域都護的設置：公元前60年，西漢設置西域都護，總管西域事務。

從此，今x疆地區開始隸屬于中央政府管轄，成為我國不可分割的一部分。

4．絲綢之路：從長安通過河西走廊、今x疆地區，往西亞，再往歐洲，這條溝通中西交通的陸上要道就是歷史上著名的絲綢之路。

作用：絲綢之路的開辟，有力的促進東西方經濟、文化交流，對促進漢朝的興盛產生積極的作用。

【第5句】：張騫出使西域為絲綢之路做出了積極貢獻。

★第十六課 昌盛的秦漢文化（一）1．目前世界上已知的最早的紙出現在西漢早期。

2．東漢改進造紙術的重要歷史人物是蔡倫。

意義：世界各國的造紙術，大多是由我國直接或間接傳去的。

造紙術的發明是我國人民對世界文化的巨大貢獻。

3．東漢時期的《九章算術》總結了春秋戰國以來的數學成就。

4．東漢時期的張衡制造的地動儀。

作用：測定地震的方向。

是世界公認的最早的地震儀器。

5．東漢華佗最早制成了“麻沸散”，是世界醫學史上的創舉。

主要著作《五禽戲》。

6．東漢末年的張仲景著《傷寒雜病論》。

書中闡述中醫理論和治病原則。

他醫德高尚，醫術高明，后世尊稱他為“醫圣”。

★第十七課 昌盛的秦漢文化（二）。

1．司馬遷是我國古代偉大的史學家，他生活在西漢漢武帝時代。

著有《史記》，《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。

★第二十課 北方民族的大融合一、北方的統一和民族的融合4世紀后期，我國東北地區鮮卑族的一支強大起來，建立了北魏，439年，統一黃河流域。

當時各族人民長期生活在一起，生產、生活相互影響，民族融合已經成為趨勢。

二、北魏孝文帝改革1．孝文帝改革措施包括：①在朝廷中使用漢語，禁用鮮卑語；②官員及其家屬必須穿戴漢族服飾；③將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；④鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯姻；⑤采用漢族的官制、律令；⑥學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風氣等。

2．改革的作用：促進了民族融合，加速了北方民族的封建化進程。

★第二十一課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）1．南朝的祖沖之是我國古代著名的數學家和天文學家，他利用并發展前人創造的“割圓術”，在世界上第一次把圓周率的數值確定為

【第3句】：1415926和

【第3句】：1415927之間。

這項成果領先世界近一千年。

2．北朝的賈思勰是我國歷史上著名農學家。

所著的《齊民要術》是我國現存的第一部完整的農業科學著作，在世界史上占有重要地位。

《齊民要術》總結了北方人民長期積累的生產經驗，介紹了農、林、牧、副、漁業的生產技術和方法。

【第3句】：北魏酈道元寫的《水經注》是一部綜合性的地理學專注。

★第二十二課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二） 1．書法藝術：（1）書法逐漸成為一種藝術的時間：東漢末年。

（2）演變：魏晉時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行。

（3）書圣：東晉的王羲之，集書法之大成，其字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽。

王羲之被后人稱為“書圣”。

二、繪畫：魏晉南北朝時繪畫藝術有較大發展，東晉的顧愷之最為出色，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》三、石窟藝術：為了宣傳佛教，北朝的統治者開鑿石窟，雕造佛像。

山西大同平城附近的云岡石窟和河南洛陽附近的龍門石窟，是著名的兩大石窟。

七年級（下冊）★第一課 繁盛一時的隋朝1．大運河的開通：（1）時間與人物：隋煬帝從605年起，開通了一條縱貫南北的大運河。

（2）運河三點：隋朝大運河以洛陽為中心，北達涿郡，南至余杭全長兩千多公里，是古代世界最長的運河。

（3）隋朝大運河分為四段：永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河并連接五大河：海河、黃河、淮河、長江、錢塘江。

（4）大運河的開通作用：①加強了南北交通②鞏固了隋王朝的統治③大大促進我國南北經濟的交流。

★第二課 “貞觀之治”1．隋朝滅亡： 618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。

2．唐朝的建立：618年，李淵在太原起兵反隋進入長安建立唐朝。

3．武則天及其統治：我國歷史上唯一女皇帝是武則天，她晚年稱帝，改國號為周，她當政期間，繼續實行發展農業生產，選拔人才的政策，使唐朝社會進一步發展，國力不斷增強，人稱她的統治“政啟開元，治宏貞觀”。

4．貞觀之治：唐太宗重視發展生產，減輕農民的賦稅勞役；注重任用賢才和虛心納諫。

他任命富于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相，人稱“房謀杜斷”。

重用敢于直言的魏征為著名的諫臣，唐太宗統治時期，政治比較清明，經濟發展較快，國力逐步加強。

歷史上稱當時的統治為“貞觀之治”。

★第三課 “開元盛世”1．唐朝的社會經濟：（1）茶樹種植：茶葉生產在江南占有重要地位，飲茶之風在全國盛行。

（2）農業生產工具改進：曲轅犁和灌溉工具筒車（3）陶瓷業：越窯青瓷、邢窯白瓷和唐三彩最為有名。

唐三彩是世界工藝的珍品。

（4）商業：唐朝時期，全國的大都市有長安、洛陽、揚州和成都。

2．長安城內分為坊和市，坊是居民住宅區，市為繁華的商業區。

3．長安既是當時各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。

4．唐玄宗統治前期唐朝進入全盛時期，歷史上稱為“開元盛世”。

★第四課 科舉制的創立1．用分科考試的方法來選拔官員，始于隋文帝時。

隋煬帝時正式設置進士科，按考試成績選拔人才。

2．唐朝科舉制度常設的考試科目很多，以進士和明經兩科最為重要。

3．唐朝時期完善科舉制度三位重要人物是唐太宗、武則天和唐玄宗。

4．科舉制度的完善：唐太宗大大擴充了國學的規模；武則天大力提倡科舉，開創殿試和武舉；唐玄宗把詩賦作為進士科考試的主要內容。

4．科舉制度在我國封建社會延續了一千三百多年，直到清朝末年（1905年）才被廢除。

★第五課 “和同為一家”1．唐與吐蕃關系：（1）7世紀前期，吐蕃的首領松贊干布統一青藏高原，定都邏些。

吐蕃人是藏族的祖先。

（2）唐朝時唐太宗把文成公主嫁給松贊干布，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。

（3）8世紀唐朝又把金城公主嫁到吐蕃。

至此，吐蕃和唐朝已經“和同為一家”了。

★第六課 對外友好往來1．與日本的交往（1）日本人東來：隋朝時已經有日本遣使者到來，到唐朝時，日本來中國的遣唐使有十多批，同來的還有留學生和留學僧等。

遣唐使回國后，很受重用。

他們以唐朝的制度為模式，進行政治改革（大化改新）。

（2）鑒真東渡：玄宗時，鑒真應日本僧人邀請，東渡日本，至第六次才成功。

他在日本傳播唐朝文化，他設計的唐招提寺，被日本視為藝術明珠。

3玄奘西游：唐朝時中國與天竺交往頻繁，最杰出的使者是高僧玄奘。

貞觀初年，去天竺取經，帶回大量佛經，還以親身見聞寫成《大唐西域記》。

4．與新羅交往：許多新羅商人來到中國經商，新羅物產居唐朝進口首位。

★第七、八課 輝煌的隋唐文化（一）（二）1．建筑：隋朝杰出工匠李春設計并主持建造的趙州橋，是世界上現存最古老的一座石拱橋。

700多年后，歐洲才建成類似的橋。

2．印刷：唐朝印制的《金剛經》，是世界上現存最早的、標有確切日期的雕版印刷品。

3．唐詩：唐朝是我國詩歌創作的黃金時代，成就最高、影響最大的詩人有李白（詩仙）、杜甫（詩圣）、白居易。

。

4．莫高窟：隋唐時期最著名的石窟是坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟。

尤以精美壁畫著名。

★第九課 民族政權并立的時代

【第1句】：12世紀初，女真的杰出首領阿骨打，在會寧稱帝，國號金，他就是金太祖。

2．南宋建立：1127年金滅北宋，同年趙構登上皇位，定都臨安，史稱南宋。

3．岳飛班師后，宋金達成和議，雙方以淮水至大散關一線劃定分界線。

宋金對峙局面形成。

★第十課 經濟重心的南移1．南宋時最大的商業都市是臨安，它的繁榮程度遠遠超過北宋時的開封（北宋最大）。

2．宋朝的海外貿易發達，成為當時世界上從事海外貿易的重要國家，廣州、泉州是聞名世界的大商港。

3．元朝政府鼓勵海外貿易，在主要港口設立市舶司，加以管理。

4．北宋前期，四川地區出現交子，是世界上最早的紙幣。

紙幣的產生，有利于商業發展。

5．從唐朝中后期開始的經濟重心南移，到南宋最后完成。

那時政府的財政收入主要來自南方特別是東南地區。

（國家根本，仰給東南）★第十二課 蒙古的興起和元朝的建立1．1206年，蒙古貴族召開大會，推舉鐵木真為大汗，尊稱他為成吉思汗，建立蒙古國，從此結束了長期混戰的局面。

2．1271年忽必烈定國號為元，1272年定都大都。

1276年元軍占領臨安，南宋滅亡。

3．元朝大都既是政治中心又是聞名世界的商業大都市。

記述意大利旅行家馬可?波羅在東方見聞的《馬可?波羅行紀》一書，描述了大都的繁華景象。

4．元朝為加強對全國的有效統治，元世祖在中央設中書省，地方設行中書省，簡稱“行省”。

我國省級行政區的設立，始于元朝。

元政府加強對x藏的管轄，x藏成為元朝正式的行政區；還加強對琉球的管轄。

★第十三、十四課 燦爛的宋元文化（一）（二）1．北宋時畢升發明活字印刷術，它大大促進了文化的傳播，15世紀歐洲才出現活字印刷，比我國晚約四百年。

2．指南針是我國人民的偉大發明，早在戰國時期，人們制成“司南”這是世界上最早的指南儀器。

北宋時，制成了指南針，并開始用于航海事業。

南宋時海外貿易發達，指南針廣泛用于航海。

3．火藥是我國古代煉丹家發明的，唐朝末年，火藥開始用于軍事上，宋元時期，火藥武器廣泛用于戰爭，主要有突火槍、火箭、火炮等。

4．北宋的司馬光是我國古代著名的史學家，他編寫的《資治通鑒》是一部編年體通史巨著，敘述了從戰國至五代的歷史。

5．北宋文學家蘇軾，他的詞氣勢豪邁，雄健奔放，代表作《念奴嬌?赤壁懷古》。

兩宋之交的李清照作品風格委婉，感情真摯，善于運用口語，顯得格外清新自然。

南宋的辛棄疾，把詞的豪放風格發揚光大，他在詞里經常傾吐對山河分裂的悲痛。

6．北宋時期的著名畫家張擇端的作品是風俗畫《清明上河圖》，描繪了東京汴河沿岸的繁華★第十五課 明朝君權的加強 1．1368年初，朱元璋以應天為都城，改稱南京稱帝建立明朝，他就是明太祖。

2．明朝的特務機構：朱元璋設立錦衣衛、朱棣設立東廠負責對臣民的監查、偵查，廠衛特務機構的設置，是明朝君主專制高度強化的一種表現。

明政府還規定科舉考試只許在四書五經范圍內命題，答卷的文體必須分成八個部分稱為“八股文”。

★第十六課 中外的交往與沖突1．明朝前期明成祖（朱棣）在1405——1433年派鄭和七次下西洋，最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸，他是我國也是世界歷史上的偉大航海家。

鄭和的遠航，促進了中國和亞非各國的經濟交流，加強了我國和亞非各國的友好關系。

2．明政府派戚繼光抵抗倭寇，平息東南沿海的倭患。

3．1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我國廣東澳門的居住權。

在1999年12月20日，回歸祖國懷抱。

★第十七課 君主集權的強化1．明朝后期，女真的杰出首努爾哈赤統一了女真各部。

1616年，努爾哈赤自立為汗，國號為金，史稱后金。

遷都沈陽，后改稱盛京。

2．皇太極繼承汗位改女真族名為滿洲。

1636年在盛京稱帝，改國號“金”為清。

1644年遷都北京，確立起對全國的統治。

★第十八課 收復臺灣和抗擊沙俄1．明朝后期（1624年），荷蘭殖民者侵占了我國寶島臺灣，1661年鄭成功率兵進入臺灣，1662年初荷蘭殖民者被迫投降，臺灣重新回到祖國懷抱。

鄭成功是我國歷史上的民族英雄。

鄭成功在臺灣設置府縣，加強管理。

2．1683年清軍進入臺灣，1684年清朝設置臺灣府，隸屬福建省。

臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國內地的聯系，鞏固了祖國的東南海防。

★第十九課 統一多民族國家的鞏固 1．順治帝接見x藏的佛教首領達賴五世賜予“達賴喇嘛”封號、康熙帝賜予另一個位x藏佛教首領為“班禪額爾德尼”的封號。

2．1727年，清朝開始設置駐藏大臣。

駐藏大臣代表中央政府，與達賴、班禪共同管理x藏事務。

達賴和班禪的繼承，必須報請中央政府批準。

3．乾隆帝時下令調兵討伐回部上層貴族小和卓與大和卓。

清朝在x疆設置伊犁將軍，對整個x疆地區進行有效的管轄。

5．清朝疆域：西跨蔥嶺——西北達巴爾喀什湖——北接西伯利亞——東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島——東臨太平洋——東南到臺灣及其附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼——南至南海諸島。

清朝成為亞洲最大的國家。

★第二十課 明朝經濟的發展與“閉關鎖國”1．明清經濟的發展：（1）明代從國外引進了玉米、甘薯、馬鈴薯、花生、向日葵等作物。

（2）蘇州是明代的絲織業中心，南京的絲織業后來居上。

（3）景德鎮市全國的制瓷中心。

（4）北京和南京是全國性的商貿城市。

（5）明朝中期以后，中國出現了最早的資本主義性質的生產關系：機戶和機工。

★第二十一、二十二課 時代特點鮮明的明清文化1．北京城由宮城、皇城和京城三個部分組成，以“萬歲山”作為全城的中心點。

城中心的紫禁城（故宮）是皇帝居住的地方，是我國也是世界建筑的瑰寶。

2．明長城東起鴨綠江，西至嘉峪關，蜿蜓六千余公里，是世界上的一個奇跡。

3．明朝醫藥學家李時珍寫的一部總結性的藥物學巨著《本草綱目》。

4．明朝末年，杰出的科學家宋應星寫了一部《天工開物》。

總結了農業和手工業生產技術，記錄了我國手工業成就。

外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

6．明清時期，古典小說創作進入成熟階段，元末明初的《三國演義》，是我國最早的一部長篇歷史小說，作者羅貫中。

《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說，作者施耐庵。

7．明朝中期的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說，作者吳承恩。

8．清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典小說的高峰，《紅樓夢》具有高度的思想性和藝術性，在世界文學史上占有重要地位。

司馬遷忍辱寫史記的故事

可以摘錄一些書上比較經典的話 然后寫些讀后感 讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。

古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。

這“手到”就是讀書筆記。

讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記讀書的作用 寫讀書筆記，對于深入理解、牢固掌握所學到的知識，對于積累學習資料，以備不時之需，很有必要。

做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。

作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。

通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發了學生的探索欲。

讀書筆記的內容 最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。

所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。

摘抄的內容要根據自己的需要來定。

可以抄錄領袖導師的教導，思想家、文學家、科學家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語等。

例如： 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

還可以摘抄下你感興趣的詞段。

讀書筆記的主要內容： 摘抄精美語句，語段，詞語。

寫讀后感或讀書心得，內容鑒賞，探討主題，評論人物，評品語言。

讀書筆記的種類 讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。

很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。

常用的形式有：

【第1句】：摘要式讀書筆記 摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數據和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備。

可按原書或原文系統摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。

摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。

摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。

摘錄式筆記可分為： （1）索引讀書筆記 索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。

如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學〉》 （2）抄錄原文讀書筆記 抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。

摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

【第2句】：評注式讀書筆記 評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。

評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。

評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。

即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

評注式筆記有下列幾種： （1）書頭批注 書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。

就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。

這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱 提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。

提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。

提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

（3）提要 提要和提綱不同。

提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。

提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。

提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

（4）評注讀書筆記 評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。

例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。

詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。

后人磨去姓名，改題夏言。

雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

寥寥六十字，寫盡三態。

（魯迅《集外集拾遺·書苑折枝（二）》） （5）補充原文讀書筆記 補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。

需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。

【第3句】：心得式讀書筆記 心得式讀書筆記，即讀后感。

是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發。

常用方法有：札記，它是摘記要點與心得結合的產物；心得，也叫讀后感。

將讀書體會、感想、收獲寫出來；綜合觀點、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。

它有如下幾種： （1）札記 札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。

這種札記的形式是靈活多樣的。

可長可短。

（2）心得 心得筆記也叫讀后感。

讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。

這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。

寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。

（3）綜合讀書筆記 綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。

作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

編輯本段讀書筆記的形式 讀書筆記的形式多種多樣。

主要形式有：1）筆記本 成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。

長處是便于保存，缺點是不便分類，但可按類單獨成冊。

2）活頁本 可用來記各種各樣筆記。

便于分類，節約紙張和日后查閱。

3）卡片 好處便于分類，可按目排列，便于靈活調動又節省紙張，但篇幅小，內容不宜長。

4）剪報 把報紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。

剪報材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復印 重要讀書材料，為保持完整性，可全文復印編目分類留用。

6）記憶 如果能用大腦記下來的話就能更好地在生活中運用筆記中的知識，何樂而不為呢

編輯本段讀書筆記的實例《鋼鐵是怎樣煉成的》 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。

一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。

”讀《假如給我三天光明》有感 小時候的海倫（就是作者）是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了。

總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學的多。

然而好景不長，幸福的時光總是結束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。

這三樣東西，是人生中必要且不能缺少的。

如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。

如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢

如果我是她，一定活不下去了。

再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。

心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結束算了。

然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。

她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。

而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業于美國哈佛大學，這是一個多么驚人的成就啊。

但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。

與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊

海倫可以創造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的心。

她毫不猶豫地接受了生命的挑戰，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機的世界，以驚人的毅力與困難作戰，終于，她戰勝了生命的挑戰，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。

最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界

海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰勝它，跨過它。

一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊

一些同學很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。

天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學習，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。

人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。

我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。

讀《童年》有感 這個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。

瑪克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中。

在殘暴的沙皇統治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。

他周圍的人都是那么的自私、貪婪、充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來，我可是幸福多了。

我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊。

在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的。

拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。

兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞。

湛藍湛藍的天空，萬里無云，微風挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。

童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的。

走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。

充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。

老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。

在這知識的海洋中，我結束了快樂的童年，開始走向成熟。

我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。

這里的人是善良、純潔、樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。

《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作。

這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別，講的還是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。

正如劇中人霍拉旭所說：你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結局。

曲折選宕的情節，緊緊圍繞著復仇而展開。

哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報仇。

至此，他開始了艱難的復仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量。

最終，向克勞迪斯發出了復仇之劍。

《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底，恨也徹底。

報恩也徹底，復仇也徹底。

這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受。

中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚。

報仇也是需要養精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。

而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。

在經歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經的親人，曾經的恩人和曾經的仇人。

在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死。

他選擇了他自己的方式。

對曾經有恩于自己的船主一家，他竭其所能,默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。

如果說他的報恩令人感動，那他的復仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。

《釋夢》讀后感 弗洛伊德（1856—l939）是奧地利著名的精神病學家，精神分析學派的創始人，他的著作橫跨半個世紀，對文學、哲學、神學、倫理學、美學、政治科學、社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響。

如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家。

弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無意識是無法被意識所控制，人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容，他以最理性的聲音訴說了人類的無理性。

《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作。

通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度，對我們的生活產生了深遠的影響。

《紅與黑》讀后感 作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。

貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。

副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。

這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。

而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。

司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。

《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。

編輯本段讀書筆記的寫法 讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。

自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。

做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。

一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

“提要鉤玄” 唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。

他讀哲理書，把主要論點摘出來。

韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。

有一篇《讀〈鹖冠子〉》。

引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

其內容如下： 《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。

其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說當矣。

使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉

稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。

文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。

其次指出這部書的內容是講什么的。

這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。

”黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。

指出這本書的內容是道家兼法家。

再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。

韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。

又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。

比方一個大葫蘆，大家看不起它。

要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。

韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。

書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。

韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯字二十二個，旁邊注明改正的字的有十二個。

從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。

不是把一本書的要點記下來就算。

先記下這本書有多少篇，內容主要講什么的。

再記下其中的要點是什么，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。

還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。

從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反復讀。

可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。

這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。

里面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。

還要對全書的內容作概括的說明。

那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。

從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。

“采花釀蜜” 蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。

有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。

像朱熹的《朱子語類》： 淵明詩，人家說是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。

其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。

又龔自珍《己亥雜詩》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。

莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。

讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。

隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。

上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。

“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。

“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子里是豪放。

“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。

也有外露的是《詠荊軻》一篇。

他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。

他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。

再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。

這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。

龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。

在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。

說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。

他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。

說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。

他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。

他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。

不論他的衡量是否恰當，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。

“開山鑄銅” 清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。

他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。

一種是開山采銅礦來煉銅。

他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。

”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。

假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。

這里引《日知錄》中的《正始》條。

……有亡國，有亡天下。

亡國與亡天下奚辨

日：易姓改號，謂之亡國。

仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。

…… 《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。

要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。

顧炎武從不少材料中得出這個結論。

他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。

“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷于崩潰說的。

他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。

不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類。