獲得榮譽(yù)證書(shū)感言知乎

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-15 21:39:28 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

關(guān)于青春的箴言

【第1句】：要愛(ài)惜自己的青春

世界上沒(méi)有比青春更美好的了，沒(méi)有再比青春更珍貴的了

【第2句】：白日莫空過(guò)，青春不再來(lái)。

【第3句】：莫負(fù)青春取自慚。

【第4句】：青春是不耐久藏的東西。

【第5句】：樂(lè)觀(guān)的人永葆青春。

【第6句】：青年是嬌嫩的花枝，需要各方面的真善美和扶植，陽(yáng)光給以溫暖，水分給以滋潤(rùn)，竹架給以支持……

【第7句】：今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。

要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時(shí)代開(kāi)始。

【第8句】：青春，是人生中最美好的時(shí)光。

【第9句】：青春像一輪滾燙的太陽(yáng)。

【第10句】：青春的目標(biāo)就像一面紅旗。

【第11句】：青春能使人放發(fā)出最強(qiáng)的能量。

【第12句】：青春是貴過(guò)黃金的，不要輕輕擲拋過(guò)去。

【第13句】：一年之計(jì)在于春，，青春之計(jì)在于今。

【第14句】：若等閑，白了少年頭，空悲切。

【第15句】：青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

【第16句】：白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。

【第17句】：青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。

【第18句】：青春有限不可浪費(fèi)。

【第19句】：要珍惜自己的青春時(shí)間。

【第20句】：青春短暫，時(shí)間寶貴。

【第21句】：世界上沒(méi)有比青春更可貴的東西。

【第22句】：莫等閑白了少年頭，空悲切。

【第23句】：放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。

【第24句】：人生最美好的東西是青春。

【第25句】：青春就像一朵綻放著的美麗花兒。

【第26句】：朋友是最完美的深交，知己是最相投的默契

【第27句】：無(wú)論相距是多么遙遠(yuǎn)，關(guān)心你的心永遠(yuǎn)不變，有空記得常聯(lián)絡(luò)，我永遠(yuǎn)是你的好朋友。

【第28句】：我是一個(gè)圓，你是一個(gè)圓，伸出你的手，伸出我的手，便是一條連心線(xiàn)……

【第29句】：歲月的河流上，會(huì)流走很多很多。

相逢時(shí)的那片紅葉，也會(huì)褪色嗎

【第30句】：盡管時(shí)間帶走我們想聚的時(shí)刻，歡樂(lè)悲喜有我陪你走每一個(gè)角落。

【第31句】：再見(jiàn)，僅僅是開(kāi)始，不是永別。

【第32句】：讓我把無(wú)聲的話(huà)語(yǔ)，融進(jìn)的風(fēng)為你送別……

【第33句】：“LOVE STORY”這樣的美麗故事，恐怕是太單純了太輕松了點(diǎn)。

【第34句】：青春于我們僅有一次，它似煙，一絲一縷散去不再回來(lái)，你要珍惜地度過(guò)。

【第35句】：筆端流出的祝福是最真的問(wèn)候，心中滿(mǎn)懷的想念是最美的心情，而熙來(lái)攘往的人群里，你是我。

【第36句】：踏上人生的旅程罷。

前途很遠(yuǎn)，也很暗。

然而不要怕，不怕的人前面才有路。

【第37句】：有緣為朋友，惜緣為知己。

【第38句】：不要用美麗的諾言來(lái)點(diǎn)綴未來(lái)，只需抓住那成為，珍貴的永恒。

【第39句】：讓成長(zhǎng)的足跡，點(diǎn)綴亮麗的繽紛。

【第40句】：記取那往日的音容，憶取那昔日的溫馨，回憶起一道光芒過(guò)我的心府。

【第41句】：青春是鮮明的情感，豐富的想象。

【第42句】：讓我們用青春的腳步編織一個(gè)夢(mèng)想，編制一片天空，在那里，我們盡情飛翔……

【第43句】：孤獨(dú)中的快樂(lè)，淋漓正直，是燦爛中的憂(yōu)傷，擁有一顆不肯面對(duì)世俗的靈魂，卻是簡(jiǎn)單中的高貴。

【第44句】：做一抹呼嘯的風(fēng)，掠過(guò)青春的樹(shù)梢，鎖不住的天空里，不死鳥(niǎo)在咆哮

【第45句】：離別并不等于分離，而分離并不代表忘記，只要彼此心里常存惦記，則情誼將用不改變

長(zhǎng)期住別人家是怎樣的體驗(yàn) 知乎

人是感性動(dòng)物，也是理性動(dòng)物。

長(zhǎng)期住在別人家不方便，而且有“寄人籬下”的感覺(jué)，同時(shí)又有欠人家情的內(nèi)疚心理。

怎么也不如在自己家里自在、舒服、隨意、放松

關(guān)于中考中考表決心的名人名言名句

【第1句】：充沛的精力加上頑強(qiáng)的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡。

英國(guó)小說(shuō)家狄更斯

【第2句】：百折不撓的決心若與科學(xué)法則相抵觸，猶如江心補(bǔ)漏勞而無(wú)益。

英國(guó)作家王爾德

【第3句】：Few things are impossible in themselves; and it is often for want of will ,rather than of means, that man fails to succeed.——La Racheforcauld事情很少又根本做不成的；其所以做不成，與其說(shuō)是條件不夠，不如說(shuō)是由于決心不夠。

法國(guó)作家羅切福考爾德

【第4句】：今天做不成的，明天也不會(huì)做好。

一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會(huì)任其逃去，而且必然要貫徹實(shí)行。

關(guān)于決心的名言德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家歌德

三國(guó)演義的好詞好句及感想

好詞：

【第1句】：三顧茅廬　　

【第2句】：草船借箭　　

【第3句】：望梅止渴（曹操用的計(jì)策）　　

【第4句】：　　

【第5句】：三分歸一　　

【第6句】：樂(lè)不思蜀　　

【第7句】：三足鼎立　　

【第8句】：妄自菲薄（見(jiàn)的出師表，演義中有引用）　　

【第9句】：過(guò)五關(guān)，斬六將　　

【第10句】：　　

【第11句】：白衣渡江　　

【第12句】：　　

【第13句】：只欠東風(fēng)　　

【第14句】：身在曹營(yíng)心在漢　　

【第15句】：　　

【第16句】：溫酒戰(zhàn)華雄　　

【第17句】：割發(fā)代首（曹操干的）　　

【第18句】：?jiǎn)蔚陡皶?huì)　　

【第19句】：水淹七軍　　

【第20句】：桃園結(jié)義　　好句：

【第1句】：　　

【第2句】：，浪花淘盡英雄（演義的開(kāi)場(chǎng)白）　　

【第3句】：，（劉備告誡阿斗的話(huà)）　　

【第4句】：血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒

　　古來(lái)沖陣扶危主，只有。

（演義中贊趙云的詩(shī)句）　　

【第5句】：寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。

（曹操）　　如果好句詩(shī)句不行的話(huà)，不知道下面的啊行

　　卻說(shuō)玄德同行軍民十余萬(wàn)，大小車(chē)數(shù)千輛，挑擔(dān)背包者不計(jì)其數(shù)，路過(guò)劉表之墓，玄德率眾將拜于墓前，哭告曰：“辱弟備無(wú)德無(wú)才，負(fù)兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無(wú)干。

望兄英靈，垂救荊襄之民

”言甚悲切，軍民無(wú)不下淚。

忽哨馬報(bào)說(shuō)：“曹操大軍已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江趕來(lái)也。

”眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。

今擁民眾數(shù)萬(wàn)，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵

倘曹兵到，如何迎敵

不如暫棄百姓，先行為上。

”玄德泣曰：“舉大事者必以人為本。

今人歸我，奈何棄之

”百姓聞玄德此言，莫不傷感。

后人有詩(shī)贊之曰：“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍。

至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。

”　　玄德不忍相離，送了一程，又送一程。

庶辭曰：“不勞使君遠(yuǎn)送，庶就此告別。

”玄德就馬上執(zhí)庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相會(huì)卻在何日

”說(shuō)罷，淚如雨下。

庶亦涕泣而別。

玄德立馬于林畔，看徐庶乘馬與從者匆匆而去。

玄德哭曰：“元直去矣

吾將奈何

”凝淚而望，卻被一樹(shù)林隔斷。

玄德以鞭指曰：“吾欲盡伐此處樹(shù)木。

”眾問(wèn)何故。

玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。

　　上面是劉備哭時(shí)的一個(gè)情景描寫(xiě)　　望梅止渴：曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，為激勵(lì)士氣曹操說(shuō)：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。

”　　<<赤壁之戰(zhàn)>>但見(jiàn):黃蓋用力一招,前船一齊發(fā)火.火趁風(fēng)威,風(fēng)助火勢(shì),船如箭發(fā),煙焰漲天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一時(shí)皆著,又被鐵環(huán)鎖住,無(wú)處逃避.隔江炮響四下火船齊到.但見(jiàn)三江面上,火逐風(fēng)飛,一派通紅,漫天徹地......　　赤壁大戰(zhàn)集天下雄豪,魏蜀吳三方較計(jì),水陸空縱橫交錯(cuò).場(chǎng)面情景浩瀚壯闊,人物刻畫(huà)惟妙惟肖,其情其景至今猶歷歷在耳.其絕妙的時(shí)間人物地點(diǎn)的描繪安排足以冠絕古今.　　這時(shí)，東吳也密切注視曹軍動(dòng)向，孫權(quán)親率人馬駐守柴桑。

為聯(lián)吳抗曹，諸葛亮前往柴桑游說(shuō)孫權(quán)，舌戰(zhàn)群儒，曉以利害，終于促成了孫劉聯(lián)盟。

孫權(quán)令周瑜領(lǐng)兵抗曹。

周瑜率兵往夏口，劉備移兵樊口，共拒曹操。

周瑜嫉恨諸葛亮才華不能為吳所用，先派諸葛瑾?jiǎng)裾f(shuō)諸葛亮事吳，不成，即起心暗害。

諸葛亮以大局為重請(qǐng)魯肅勸告周瑜共同對(duì)付曹操，不要相互謀害。

周瑜在三江口初敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。

周瑜設(shè)下群英會(huì)款待這位舊友，大談東吳兵強(qiáng)糧足的情況，讓蔣干無(wú)法陳述勸降之意。

晚上，周瑜又邀蔣干入帳共寢，故意將假造的曹操水軍都督私通東吳的信件讓蔣干得知。

蔣干中計(jì)，回去報(bào)告曹操，殺了深得水軍之妙的水軍都督蔡瑁和張?jiān)剩チ怂愤M(jìn)攻的一大障礙。

隨即，周瑜又派龐統(tǒng)去曹營(yíng)獻(xiàn)計(jì)，曹操誤納了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，將戰(zhàn)船以鐵鏈相連。

這年冬天，吳蜀聯(lián)軍準(zhǔn)備就緒，決定采用火攻之策。

而曹操則在戰(zhàn)船上置酒設(shè)樂(lè)，大會(huì)諸將，持朔賦詩(shī)。

謀士們一再提醒防范吳軍火攻，曹操皆不以為意，以為東吳缺少火攻所必須的東南風(fēng)。

然而，諸葛亮算準(zhǔn)天時(shí)，準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)了東南風(fēng)的出現(xiàn)。

伴隨大風(fēng)刮起，詐降的黃蓋沖來(lái)火船，曹操被張遼救上小船，得以逃脫，此時(shí)軍營(yíng)、戰(zhàn)船火焰騰空，曹軍大勢(shì)已去。

曹操急率人馬撤退，在奔往烏林的路上，被呂蒙追殺；在去合肥的路上又被太史慈、陸遜伏擊；在往彞陵逃命時(shí)，又先后被趙云、張飛沖殺，曹操被殺得膽戰(zhàn)心驚。

待驚魂稍定之后，曹操望華容道逃奔，見(jiàn)此處并無(wú)伏兵，不禁大笑道：“人人都說(shuō)周瑜、諸葛亮足智多謀，依我看來(lái)，到底是無(wú)能之輩。

如在此處埋伏軍隊(duì)我等就只好束手被擒了

”話(huà)未說(shuō)完，一聲炮響，兩邊五百校刀手?jǐn)[開(kāi)，關(guān)羽跨赤兔馬，提青龍刀，攔住去路。

曹操見(jiàn)是關(guān)羽，拱手告道：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重

”關(guān)羽聽(tīng)了曹操哀告，又見(jiàn)曹軍將士驚驚惶惶，哭拜于地，越發(fā)心中不忍，于是勒馬回頭，令眾軍四面散開(kāi)，放了曹操一條生路。

曹操敗歸許都，令曹仁駐守荊州。

周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。

劉備眾將則先后攻下南郡、襄陽(yáng)、荊州，并招降了黃忠、魏延諸將。

至此，劉備占據(jù)荊州。

《論語(yǔ)心得》讀書(shū)筆記十篇

對(duì)于《論語(yǔ)》，總有一種特殊的感情，曾經(jīng)是強(qiáng)迫自己去讀，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文老師要求嚴(yán)格，不讀的話(huà)，上課叫起來(lái)很尷尬。

那時(shí)倒不覺(jué)得怎么，但是在老師的強(qiáng)迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現(xiàn)在對(duì)于這些古典書(shū)籍不那么恐懼了，甚至還覺(jué)得有點(diǎn)親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買(mǎi)這本書(shū)，就已經(jīng)重印了七次，看后覺(jué)得心里壓抑了好久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。

對(duì)于《論語(yǔ)》，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。

正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)不同與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場(chǎng)景，像話(huà)劇一樣來(lái)看最有意思。

《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問(wèn)題總是和顏悅色，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。

想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對(duì)于君子，書(shū)中也沒(méi)有給出定義，而是將其與小人做了多次對(duì)比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

。

孔子總是將答案留給學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺(jué)得《論語(yǔ)》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。

我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。

教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿(mǎn)自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。

這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。

只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。

人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。

因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里

它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。

這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內(nèi)心。

他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。

當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

那么在今天這個(gè)社會(huì)，怎樣成為一個(gè)君子

我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開(kāi)始。

我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）。

就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。

同時(shí)，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行。

”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。

一個(gè)人說(shuō)的多于他做的，是君子之恥。

無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。

一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

在今天看來(lái)，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。

理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。

這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。

而這條線(xiàn)，就是你的內(nèi)心愿望。

你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。

這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。

孔子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，決不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。

“君子居之，何陋之有

”這句話(huà)可以從兩個(gè)角度來(lái)理解。

第一個(gè)角度，是君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華的還是簡(jiǎn)陋的，對(duì)他來(lái)講只是一個(gè)外在環(huán)境而已；第二個(gè)角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場(chǎng)可以去改變一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方。

內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。

孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

知我者其天乎

”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）皇侃對(duì)這段話(huà)的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。

我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見(jiàn)，“知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當(dāng)自己能夠客觀(guān)認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期孔子的言論輯錄，當(dāng)中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來(lái)的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。

可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。

于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。

也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和好朋友呢

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。

什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢

很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因?yàn)樗娜烁窨梢苑从衬愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。

其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。

當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。

所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友；那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問(wèn)朋友，朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。

由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà)，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。

這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后可能是我的危險(xiǎn)。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。

可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

那么，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，《論語(yǔ)》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。