清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容感言寄語(yǔ)

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-12 19:02:48 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容大全

一、簡(jiǎn)介是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更重要的是認(rèn)識(shí)先輩。

看自己的不足，修正自己，帶動(dòng)后人。

感悟人生的價(jià)值，去除先輩遺留的干枝枯葉，保留可借鑒的新芽，弘揚(yáng)正能量。

世世代代，清清楚楚的修正日，每年陽(yáng)歷4月4-6日。

已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、鬼節(jié)等。

它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國(guó)三大著名“鬼節(jié)”。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣且又是節(jié)日的只有清明。

2024年，清明節(jié)被列入第一批。

二、清明節(jié)的來(lái)歷我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。

“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

三、清明節(jié)的傳說(shuō)相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。

申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。

在流亡期間，重耳受盡了屈辱。

原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。

只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。

其中一人叫介子推。

有一次，重耳餓暈了過(guò)去。

介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。

十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一。

執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。

有人在面前為介子推叫屈。

晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。

可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。

晉文公只好親去請(qǐng)。

可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。

介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。

晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。

于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。

晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。

上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。

晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。

掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。

然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。

為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。

”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。

行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。

晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。

他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。

祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。

他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。

每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。

還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。

每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。

每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

四、清明節(jié)習(xí)俗

【第1句】：掃墓祭祖中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。

唐朝之后，逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。

唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。

冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

【第2句】：踏青清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。

也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。

其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

【第3句】：插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。

人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。

諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。

據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。

清明插柳也可能跟過(guò)去以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。

今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)插柳植樹(shù)的風(fēng)習(xí)，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾嘗百草的神農(nóng)氏;另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。

雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。

【第4句】：清明游樂(lè)清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量純屬游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠(音：cù jū)。

【第5句】：牽鉤“牽鉤”是古稱，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。

據(jù)說(shuō)春秋時(shí)，楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó)，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。

它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè)齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

【第6句】：放風(fēng)箏放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。

古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。

后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。

各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。

”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。

《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。

”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。

所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

【第7句】：蕩秋千秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。

秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。

”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。

由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

【第8句】：射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。

據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

【第9句】：蹴鞠清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)戶外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛。

在這些活動(dòng)中，“蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。

蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。

相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書(shū)。

“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。

杜甫的詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。

在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。

到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。

蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

【第10句】：斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。

我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。

到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。

如唐玄宗最喜斗雞。

【第11句】：蠶花會(huì)蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。

其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。

馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。

這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。

我們的節(jié)日清明節(jié)手抄報(bào)（手抄報(bào)內(nèi)容)

【清明節(jié)簡(jiǎn)介】英文名稱:Tomb-sweeping Day Pure Brightness 清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。

清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

我國(guó)古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)。

”意即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。

《淮南子·天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。

”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

故謂之清明。

”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。

故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。

節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有

牧童遙指杏花村。

”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

【清明節(jié)祝福】我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。

《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。

”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

故謂之清明。

”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。

故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有

牧童遙指杏花村。

”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

【清明節(jié)由來(lái)】我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。

因此，清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

寒食節(jié)----寒食即禁火，只能吃冷或預(yù)先煮好的食物。

相傳這個(gè)習(xí)俗起源于春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護(hù)送重耳逃亡，甚至在饑寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日后他安然回國(guó)，當(dāng)上國(guó)君，并勤政愛(ài)民。

十多年后，重耳終于回國(guó)當(dāng)上了國(guó)君，即春秋五霸之一的晉文公，并逐一犒賞流亡期間曾協(xié)助他的人，卻忘了介之推，他經(jīng)旁人提醒，才趕忙差人請(qǐng)介之推前來(lái)領(lǐng)賞。

可是，介之推和母親到深山隱居。

晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會(huì)救母親出來(lái)。

可是，大火燒了三日三夜，仍不見(jiàn)介之推。

火熄滅后，人們?cè)谝豢昧鴺?shù)下發(fā)現(xiàn)介之推背著母親的尸體。

晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹(shù)下。

晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節(jié)，規(guī)定人民禁止用火，寒食一天，以紀(jì)念介之推的忠誠(chéng)。

第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發(fā)現(xiàn)安葬介之推的老柳樹(shù)死而復(fù)活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，并將楊柳掛在門(mén)外以示紀(jì)念，逐漸演變成今天的清明節(jié)習(xí)俗。

在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。

清明節(jié)就是現(xiàn)在的民族掃墓節(jié)。

按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。

古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

故謂之清明。

”所以，“清明”本為節(jié)氣名，后來(lái)加了寒食禁火及埽墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。

本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。

寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。

早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。

東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。

到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。

”（柳宗元《與許京兆書(shū)》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。

因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。

真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。

據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。

后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。

秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書(shū).嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。

就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。

因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。

”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。

主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。

掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。

有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

【清明節(jié)習(xí)俗】清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。

因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

蕩秋千這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。

秋千，意即揪著皮繩而遷移。

它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。

古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。

后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。

打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。

蹴鞠，就是用足去踢球。

這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。

相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青又叫春游。

古時(shí)叫探春、尋春等。

三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。

我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹(shù) 清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。

因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。

有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。

植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。

這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。

每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。

夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。

過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

掃墓清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。

其習(xí)俗由來(lái)已久。

明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。

拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。

望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。

哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。

”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。

到唐朝才開(kāi)始盛行。

《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。

”并相傳至今。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。

所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。

過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。

有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。

另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。

亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類很多。

一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有酆都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。

是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。

全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。

焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。

在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。

有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑?chē)坐轎，親到墳塋去祭掃。

屆時(shí)要修整墳?zāi)梗蛳笳餍缘亟o墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人。

祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。

婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。

有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。

此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

插柳據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。

有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。

黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。

起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。

楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。

”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明節(jié)春風(fēng)明媚，綠樹(shù)成蔭。

人們?cè)谶@一天踏青、掃墓、上墳。

人人都要戴柳，家家戶戶門(mén)口插柳枝。

這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來(lái)呢

關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。

據(jù)說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。

當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，并以受柳永青睞為榮。

但因?yàn)樯畈卉墸酪簧鸀槭送舅蝗荩m中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。

他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的。

每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了。

唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。

宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。

無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。

春節(jié)氣候變暖，各種病菌開(kāi)始繁殖，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。

人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。

柳在人們的心目中有辟邪的功用。

受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。

北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。

”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。

李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。

”古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。

這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。

用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。

楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。

“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。

古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。

它是一種對(duì)友人的美好祝愿。

古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。

唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。

”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾

待折贈(zèng)。

”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。

李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。

”其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容怎么寫(xiě)

【第1句】：清明節(jié)由來(lái)

【第2句】：清明節(jié)習(xí)俗

【第3句】：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容

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因此，在民間流傳不少有關(guān)這方面的諺語(yǔ)。

比如：清明南風(fēng)，夏水較多；清明北風(fēng)，夏水較少（閩）清明一吹西北風(fēng)，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多（寧）清明北風(fēng)十天寒，春霜結(jié)束在眼前（冀）《郊行即事》二、清明節(jié)地方差異晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。

晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾