少年宮活動微感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-11 20:29:00 加入收藏我要投稿點贊

以軍訓為主題寫一則新聞500字，

人民網銀川8月30日訊（通訊員高海燕）寧夏師范學院2010級新生軍訓在緊張有序進行中。

走進軍訓操練場地，被編成一個個整齊方陣的軍訓學員在各自教官的指揮下進行著訓練。

“稍息、立正、向右看齊……” “稍息、立正、齊步走……”口令聲、“刷刷刷”隊列行進所產生的聲音交織在一起，形成炎熱天氣里一幅動感畫面。

每一個參訓學員接受著考驗，他們每完成一個標準動作，都是對意志力的磨練。

剛剛踏進大學校門的同學從軍訓中接受到國防教育、愛國主義和集體主義教育，培養了他們奮發向上、刻苦耐勞的精神，增強了責任意識和組織紀律性，幫助他們養成良好的行為習慣。

軍訓，使大學生們對即將開始的新生活有了新的思想準備。

發表童年照片在朋友圈。
該怎么表達呢

可以感慨一下時間，這么多年小時候這樣，現在這么帥真不適應。

城市家鄉變化，社會實踐報告心得體會1500字以上，抄的也行，拜托

幾年后我的家鄉，天空湛藍深遠，空氣清新甜潤，河水清澈見底。

小花綻開了美麗的笑臉，小草嫩綠嫩綠的，從地下探出小腦袋來。

一陣微風吹過來，路旁的柳樹就甩起它那綠色的細長辮子，楊樹、梧桐樹跳起舞來。

本文是學習啦小編為大家整理的寫城市家鄉變化的作文400字范文，歡迎閱讀。

　　寫城市家鄉變化的作文400字范文一　　光陰似箭，日月如梭。

一轉眼，我已經從一個不懂事的小男孩成長為一個四年級的小學生。

在這短短的十年間，我的家鄉也發生了巨大的變化。

　　改革開放以后，特別是近十年來，我的家鄉興寧市發生了翻天覆地的變化：有繁華的商業街;有寬敞的興南大道;有現代的體育公園;有學習娛樂為一體的少年宮;還有如雨后春筍般的商業住宅樓、琳瑯滿目的各種商品，真讓人數也數不完，道也道不清。

特別是文化廣場更代表了興寧的新面貌，當你走進廣場，就像來到一個五彩繽紛的世界。

這里有寬敞的大廣場，雄偉的升旗臺，高大的燈光塔，還有精美的雕刻和奇幻多彩的音樂噴泉。

　　最具有代表性的是興寧會展中心，看上去好似天安門的人民大會堂，雄偉奇妙的建筑令人陶醉。

會堂建筑面積一萬多平方米，樓高18米，建有1000人座位的大會廳，還有十多個中小會議室，它是政府機關和人民群眾代表大會的場所。

與會展中心遙遙相對的就是文化廣場，每天早晚和每逢節假日，這里都會人山人海，熱鬧非凡。

聽爺爺說：“以前這個地方都是一片荒地”。

從這些新貌充分印證了家鄉的巨大變化。

　　寫城市家鄉變化的作文400字范文二　　俺家鄉現在和以前可不一樣了，你瞧!處處都是舊貌換新顏。

　　瞧!小泥路變成了寬闊的水泥路，路邊一排排低矮的平房變成了高樓大廈，一座座舊橋都變成了高大雄偉的大橋，六車道寬闊的水泥馬路上川流不息的車輛，來來往往，兩旁花草樹木正向著行人揮手呢!　　以前只有一座泰山公園，現在可不一樣了。

人民公園、泰山公園、動物園、濱河廣場、市政廣場……再加上各小區的小區廣場，市民們可以盡情地休閑、娛樂。

　　如果你來到濱河廣場，順著畫廊穿過小亭就會被10多塊大小不一、形態各異的朱紅色的大理石所組成的小山群給吸引住了，中間半圓形石上嵌著四個綠色的大字“濱河廣場”，在陽光下顯得十分格外醒目，山前有許多花草，風一吹花兒們、小草們翩翩起舞，好象在歡迎著你的到來。

沿著小廣場小道向前走，就來到了地下商場，那兒的衣服區、食品區、健身區、旱冰區、兒童游樂區……，讓每個人都盡情而來，盡興而歸。

　　啊!家鄉的變化多大呀!

愛國主義教育感想200字

x月x日，xx來到愛國主義教育基地參觀，這里曾經有無數烈士犧牲，換來祖國美好今天，今天的幸福生活是無數革命先烈用生命換來的，我們應倍加珍惜。

要以他們為榜樣，以天下為己任，愛國愛民，好好學習，為國爭光。

烈士們如同，共產黨人的一面明鏡、是一本永遠讀不完的書。

我們要經常用這面鏡子對照自己的思想和言行，用這本書激勵自己前行。

感悟百川歸海

“詞，古詩流也，吟詠情性，莫工于詞”（尹覺《坦庵詞跋》）。

“簸弄風月，陶寫性情，詞婉于詩”（張炎《詞源》卷下）。

詞在一般宋人心目中，通常只是一種吟風弄月、抒寫私生活環境中產生之感情的文體，因此從晚唐五代到北宋的詞篇中，很少寫到重大的社會題材與生活內容，基本未能反映出詞人作為“精英階層”（因為其中很多是參與社會政治、文化生活的高層次文人）對于社會的高度責任感和使命感。

只有到了南宋，由于前不久所發生的靖康國難和當時宋金對峙的嚴峻局勢，詞中才勃涌進了一股強勁的愛國憂政思潮，這就使得士人的社會責任和歷史使命感得以在原先被視為“小道”的詞體中獲得了充分的展示和前所未有的張揚。

“時窮節乃現，一一垂丹青”（文天祥《正氣歌》），在這些產生于國家多事之秋的詞篇中，人們終于重又感知了中國古代士大夫們的高風亮節。

應該指出，宋代有相當一大批士大夫文人是深具著社會責任感和歷史使命感的。

拿北宋來說，范仲淹就是其中首屈一指的代表人物。

他所提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，以及那“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的政治襟懷，充分顯示了他心系天下、獻身社會的崇高理念。

此外，如幼年時代的蘇軾即“奮厲有當世志”，努力想成為像東漢范滂那樣一位清官賢吏。

而王安石、司馬光等新舊黨爭的領袖人物，雖然政見不同，但他們想要經邦濟世、為社會干一番事業的初衷卻又是相同或相似的。

因此綜觀北宋的士人，他們中的很多人都富有政治參與意識和社會責任感——只消翻檢他們的大量奏諫文章，就可強烈地感知其“社會良心”。

而在他們所寫的“小詞”中，也偶會流露其關注時事、經世濟時的心跡。

例如范仲淹在鎮守西夏邊界時所寫的《漁家傲》（塞下秋來風景異）中，就赫然出現了“燕然未勒”的惋嘆；而在蘇軾筆下，更出現了這樣豪邁的詞句：“受降城下紫髯郎，戲馬臺南舊戰場。

恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉

”（《如夢令》）只是由于詞“自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗”（《四庫全書總目·東坡詞提要》），所以北宋士大夫們的責任感和使命感就主要在其詩文作品中反映出來，而詞則基本遠離了這方面的內容，故直到北宋末年仍被局囿于那種鶯鶯燕燕、倚花柳的狹隘圈子中，這不能不說是北宋詞的一種缺陷和遺憾。

但是，上述詞與士人的社會責任感和歷史使命感基本脫節的狀況，卻在南渡初年得到了迅速的糾正。

靖康之變的鼓，不僅改變了宋朝的國運，也迫使士大夫們不得不直面慘淡的人生。

于是，愛國和憂政的情志變成一股洪流，奔瀉到了他們所寫的各體文學作品中。

在這種情勢下，詞也莫能例外，它的“言志”功能得到了前所未見的開發和利用。

因此，在那類抒寫愛國憂政之情的詞篇中，人們能清晰地感受到作者被社會責任感所激起的心跳和脈動。

這種情況，首先可從岳飛談起。

當然，岳飛乃是一位抗金名將，人們自不能將他以“文人”視之，但是他所寫下的愛國詞篇，卻頗能顯示南渡初期詞人們的共同心情和小詞映現士人社會責任感與歷史使命感的普遍情況。

這里，且舉其最有名的《滿江紅》為例：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅

駕長車踏破，賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭收拾舊山河，朝天闕。

詞中最顯慷慨激昂的句子是“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”；而最能激勵人心的句子，則又是“莫等閑白了少年頭，空悲切”。

前者，寫出了愛國志士們共同的復仇心理；后者，又表明了他們肩負復國重任而感發的迫切自勉心情。

對此，且作簡略分析：俗語有云：“殺父之仇，不共戴天。

”靖康之變的直接后果是金人竟把二位“君父”（徽、欽二帝）俘虜并押到了北方，對宋朝的臣子來說，難道還有比這更大的奇恥大辱嗎

據史書記載：金兵將徽、欽二帝及宮妃們押上馬車時，宮妃們曾在車內大聲叱罵前來送行的宋臣道：“爾輩等任朝廷大臣，作壞國家至此，今日卻令我輩塞金人意，爾等果何面目

”這些被罵的大臣們只好“回首緘默而已”（據徐夢莘《三朝北盟會編》卷七十八引《封氏編年》）。

盡管岳飛等人對北宋的亡國并不負有任何責任，但作為在封建禮教的熏陶下成長起來的宋朝臣子，面對這場皇帝被擄的事變，心中當然會充滿著蒙羞受恥的感覺，并進而反彈出報仇雪恥的強烈欲念。

何況，金兵所到之處，屠我城池，戮我人民，使我大好河山變得尸積如山、血流成河（據李心傳《建炎以來系年要錄》卷四記載：汴京在事變之前人口將近百萬，而在金兵屠城之后，壯丁已不滿千人，“東及沂、密，西至曹、濮、兗、鄆，南至陳、蔡、汝、潁，北至河朔，皆被其害。

殺人如刈麻，臭聞數百里。

”），這越發激起了愛國之士對金國侵略者的深仇大恨。

因此，岳詞中的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”，是一種寓有切膚之痛和切齒之恨的熱血沸騰之言，表現了當時所有愛國臣民共同的雪恥情結和復仇心理。

而由此，更又激發了他以復國為己任的社會責任感和歷史使命感。

這種復國的愿望，集中體現在詞尾的“待從頭收拾舊山河”一語之中；而完成此宏圖的具體行動則又要“從我做起”。

因此他惟恐蹉跎光陰，盡力要把自己的分分秒秒都奉獻給抗金復國的大業，這就感發了“莫等閑白了少年頭，空悲切”的自勉自勵之辭。

所以這兩句十一個字，可謂字字鏗鏘，擲地有聲，既寫出了自己絲毫不敢有所懈怠的心情，又可視為對先賢“天將降大任于斯人”的一種主動承擔，表現出了非常自覺的社會責任感和歷史使命感。

前人曾評此詞曰：“膽量、意見、文章，悉無今古。

”（沈際飛《草堂詩余正集》評語）又曰：“何等氣概

何等志向

千載下讀之，凜凜有生氣也。

‘莫等閑’二語，當為千古箴銘。

”（唐圭璋先生《宋詞三百首箋注》引清人陳廷焯語）人們所激賞于它們的，正是這種在晚唐五代以來的小詞中久違了的以天下為己任的英雄氣概和壯士志向。

盡管岳飛并不以詞名世，但他詞中所表現的情志卻很能體現出當時的時代精神。

我們試看，南宋所涌現的大量愛國詞篇，其中就都充溢著與岳詞相仿的兩種思想感情：一是強烈的復仇情緒，一是以抗金復國為己任的社會責任感和歷史使命感。

這兩種思想感情又是互為因果的：一方面，復仇的情緒進一步激發了作者的責任感和使命感；另一方面，使命感和責任感在心，又必然使其復仇情緒顯得更加昂揚。

二者互動，令這類愛國詞中直接融入了作者崇高的民族氣節和人格力量，從而使它們成了全部唐宋詞中“詞品”最高的作品。

因愛國詞作眾多，下文僅舉三位詞人的作品為例：第一位是張元干。

他曾任李綱的行營屬官，北宋末年即積極參加抗金斗爭。

南渡后因不屑與秦檜同朝為官，遂退居福州，并在胡銓因上書請斬秦檜等三人頭而被貶途經福州時為他寫下了聲振詞壇的《賀新郎·送胡邦衡待制》，端的是位鐵骨錚錚的血性漢子。

建炎三年（1129），金兵南侵，江北地區全部失守，詞人憤作《石州慢》詞，其中充塞著復仇的情緒。

如其下片曰：“心折。

長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。

欲挽天河，一洗中原膏血。

兩宮何處

寒垣只隔長江，唾壺空擊悲歌缺。

萬里想龍沙，泣孤臣吳越。

”面對著金兵猖獗，生靈涂炭的痛苦現實，詞人發愿要挽天河之水去沖刷干凈敵寇殺戮中原人民的血污，這是一種多么悲憤的復仇心理啊

而在他所寫的另一首詞《水調歌頭》中，又抒寫了他雖老可仍不忘復國大任的壯志：“夢中原，揮老淚，遍南州。

元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。

短發霜粘兩鬢，清夜傾盆一雨，喜聽瓦鳴溝。

猶有壯心在，付與百川流。

”其時詞人已入兩鬢沾染霜華的老境，但他傷悼故國之念卻未嘗一日斷絕，故而夢中時常飛回中原。

而更加令人欽佩的則是，在那風雨交加的夜晚，他像陸游所寫的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風雨大作》）那樣，依然深懷著抗金復國的宏愿——讀著此詞“猶有壯心在，付與百川流”的結句，我們分明感受到老詞人的澎湃心潮正像百川歸海那樣狂奔猛瀉。

第二位是辛棄疾。

辛棄疾本可以成為一位大有作為的名將（或名相），可是南宋的茍安政策卻偏生硬將他扭變成了一位“詞人”，這真是一種莫大的悲哀。

但是即使如此，辛棄疾仍然不忘自己對于國家和民族應盡的責任。

早在他剛剛回歸南宋、于建康任參議官的微職時，就曾這樣自許道：“功名事，身未老，幾時休

詩書萬卷，致身須到古伊周。

”（《水調歌頭》）也就是說，立志要成為像上古伊尹、周公那樣的治國雄才。

而在其中年時期，則雖然屢遭挫折和打擊，然仍始終未泯其抗金復國、建功立業的壯志雄心。

他在贈陳亮的詞中，發出過這樣的壯語：“了卻君王天下事，贏得生前身后名

”（《破陣子》）盡管這種愿望一時無法實現，但那種以天下事為己任的英雄氣概卻足以輝映千秋。

到了晚年，詞人雖已白發蕭蕭，心情也時而變得頹唐，可是卻依舊企盼著能夠請纓殺敵。

在人們所熟知的登京口北固亭所作的兩首詞中，記錄著他“烈士暮年，壯心不已”的強烈心聲：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否

”（《永遇樂》）“天下英雄誰敵手

曹劉。

生子當如孫仲謀

”（《南鄉子》）因此可以這樣說，在辛棄疾的身上，集中體現著像屈原、謝安、賈誼、馬援、劉琨、祖逖這樣一類愛國憂民或曾為國家建立過功業者的精神品質和人格力量，同時還帶有著像廉頗、李廣、孫權、諸葛亮這樣一類武將或精英人物的強悍和豪俊之氣。

而所有這些，又都凝聚成一股強大的精神力量，此即對于國家和民族的高度責任感。

辛棄疾贈陳亮詞云：“我最憐君中宵舞，道‘男兒到心如鐵’。

看試手，補天裂。

”（《賀新郎》）這既是轉述陳亮的誓言，實際上也是他自己的“夫子自道”。

南宋遺民謝枋得在辛棄疾歿后六十年祭祀他時，猶聞“有疾聲大呼于祠堂者，如人鳴其不平”（《祭辛稼軒先生墓記》）。

這一帶有神話色彩的記述，更使我們仿佛親睹辛棄疾雖猶在地下大呼“殺賊復國”的情景。

所以，辛棄疾雖然最終未能成為一代中興名將（或名相），但其《稼軒長短句》卻已足以向人昭示了他一顆拳拳不忘祖國的赤誠之心。

第三位是陳亮。

他是一位最為典型的“位卑未敢忘憂國”的愛國志士，一生未曾做官，卻時時心懷復國建業的宏圖大志。

曾四向孝宗皇帝上書，縱論天下大勢和恢復方略，聳動朝野，名噪一時。

孝宗欲授以官，他大笑曰：“吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎

”表現出了遠大的人生志向和強烈進取的事業心。

另外還可提到的則是其詞學觀：據他的友人葉適記述，陳亮每一詞成，即自嘆曰：“平生經濟之懷，略已陳矣

”（《書龍川集后》）也就是說，他是把寫詞當作陳述其經邦濟世之懷的舉動來看待的，因此其詞中十分鮮明地反映了他的政治主張和那種以復國為己任的高度責任感，大可與其政論奏章同讀。

如他在送章德茂使金的《水調歌頭》中大聲疾呼：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應有，一個半個恥臣戎

”意謂我泱泱中華，難道就沒有一個半個恥于向金人稱臣的人物

此言正同于《上孝宗皇帝第一書》中所說：“豈以堂堂中國而五十年之間無一豪杰之能自奮哉。

”而其《賀新郎·寄辛幼安，和見懷韻》中所說的“父老長安今余幾

后無仇可雪，猶未燥、當時生發”，這也同于他在《中興論》中所說的下列意思：“又況南渡已久，中原父老日以殂謝。

生長于戎，豈知有我

”“昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為‘我自生發未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地’

故文帝既得而復失之。

河北諸鎮，終唐之世，以奉賊為忠義，狃于其習，而時被其恩，力與上國為敵，而不自知其為逆。

過此以往，而不能恢復，則中原之民烏知我之為誰

縱有倍力，功未其半。

”作者在其詞中表達了這樣一種憂慮，中原淪陷已久，若不趁早收復，則唯恐其子弟們會漸漸忘了自己是宋朝臣民的后裔，而這種看法，明顯地是從其政論文中“移植”來的。

所以，到了陳亮手中，詞之“言志”功能簡直已被開發到接近散文的境地，這雖在一定程度上損傷了詞的藝術性，但從其思想性來看，則又上升到了前所少見的高度。

在這些可以當作政論文來讀的愛國詞中，最使我們感到欽佩的，就是作者雖然身為一介書生，然卻心系天下的高度責任感。

我們知道，南宋一百五十余年的歷史中一直充滿著抗戰與投降、正義與邪惡的斗爭，而這種政治局勢也必然影響到士人的精神狀態。

緣此，便分化出了兩種人生態度：一種是縮起頭來只管個人，另一種是挺身而出拯救國家，二者之間形成了鮮明的對照。

對于前一類人的人生態度，我們不想多作介紹，只舉一首詞來說明：宋末文及翁在《賀新郎》中如此寫道：“一勺西湖水，渡江來百年歌舞，百年酣醉。

”“國事如今誰依仗

衣帶一江而已。

便都道江神堪持。

借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。

”從這歌舞酣醉、隱逸逃世的生活行徑中人們不難明白他們惟求個人快活的利己主義人生態度。

而后一類人，則在國難當頭之際，不顧個人的安危和得失，或奮力抗敵，或奔走呼號，自覺地承擔起復國（或救國）的重任，他們堪稱社會的“脊梁”。

更使人感到欣尉的是，這后一類愛國志士不僅在“事功”方面（例如其政治活動和軍事行動）給青史留下了可歌可泣的記載，而且還在他們的文學創作中給后世留下了十分寶貴的思想遺產。

而在這些思想遺產中，那種“國家興亡，匹夫有責”的高度自覺的社會責任感和歷史使命感，就是最為耀眼的一部分內容。

講到這里，不妨讓我們以文天祥那首忠義凜然、氣壯山河的《沁園春·題潮陽張許公廟》詞來總結全文。

其詞曰：為子孝，為臣忠，又何妨

自光岳氣分，士無全節；臣忠義缺，誰負剛腸。

罵賊張巡，愛君許遠，留得聲名萬古香。

后來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕欻云亡，好烈烈轟轟做一場

使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳

古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。

郵亭下，有奸雄過此，仔細思量

此詞絕非一般的詠史懷古詞可比，其中凝聚著作者光映千秋的人格力量和中國文化精神的主要精華。

特別是“人生翕欻云亡，好烈烈轟轟做一場”二句，更用如椽大筆宣示了這樣一種人生大義：每個人的人生轉眼即逝，最要緊的便是要抓住這有限的時間，轟轟烈烈地為國為民干一番事業

因此，像張巡、許遠這樣的仁人志士，雖然生命短促，卻萬古留名；而那些賣國投降的鼠輩小人，卻只能被永遠地釘在歷史的恥辱柱上。

兩相對照，怎不啟人深思和催人取進

所以，“讀此等詞，不可以尋常詞觀之也”（劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》），而應當以“高山仰止”的態度把它們當作一本嚴肅的人生教科書來研讀——詞之發展至此，難道還能僅以“小道薄技”視之

采納一下吧，謝謝……

三國演義人物評價200字（急需）!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

高考作文借古文“出彩四法古人常說，“腹有詩書氣自華。

”古典詩文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。

這無疑是高考作文“出彩”、“創新”的一條有效便捷的途徑。

那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢

一、妙引古詩文名句出彩這是高考作文中最常見的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。

（一）局部引用。

就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標題、題記、首段和末尾等。

這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注，給他們留下較好的印象。

在文章標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。

如03年福建考生的《月是故鄉明》，引用杜甫名句作為標題，不僅緊扣“感情的親疏遠近和對事物的認知”這一作文話題，而且表達得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫，可謂“一石雙鳥”。

在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。

如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。

’慨嘆落葉的悲哀與不幸。

其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。

換個思維方式，龔自珍曾說過‘落紅不是無情物，化作春泥更護花’嘛

我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。

” 這個開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然引出對落葉的聯想，然后再引用龔自珍的名句，恰當地詮釋了“快樂幸福與我們的思維方式”這一哲理話題的內涵。

這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻，詩意靈動，從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。

在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。

如04年福建考生《照海倚天》的結尾：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

”流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。

三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辨證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物，實在是一記漂亮有力的“豹尾”。

（二）全篇引用。

既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。

由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味，充實文章的底蘊。

整段引用的如：“寂寞是什么?曾幾何時，有李白‘舉杯邀明月，對影成三人’，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨‘無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。

寂寞到底是什么?我無法回答。

” ——2000年高考優秀作文《寂寞的意韻》一段之內五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力，使文章底蘊厚實，充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。

而全篇引用的，2003四川省高考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了。

該文以蘇軾名句作為標題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認知”；緊接著引用崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，自然引出對“情感與認知”關系的認識，確立文章主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢令（昨夜雨疏風驟）》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結全文。

綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發傳達得深刻而有底蘊，讓文章擁有了較高的文化品位。

二、巧套古詩文結構出彩古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結構與寫作脈絡，再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設文章的行文結構，不僅能使文章層次分明、結構清晰，而且更能給人以典雅優美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者。

這一點，2004年湖南高考優秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結構與情感抒發融合無間，曲盡長篇歌行體詩歌之妙。

《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩的結構形式，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結構：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，“間關鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為‘江州司馬青衫濕’）”。

這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容、編織抒情脈絡的關鍵詩句，被引用為文章行文轉換的語言標志，不僅巧妙地串起從小到大父母對“我”的關愛與教育的一些生活細節，而且使文章的行文結構放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。

三、模仿古詩文語言出彩語言是文章的第--關口，高考作文的語言除了要能夠根據文章需要盡可能得體準確之外，還應該盡量地體現出個性的色彩。

如果你的文言功底比較扎實的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達現代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。

值得一提的還有2002年江蘇考生寫的五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣。

請看其開頭：“孔雀東南飛，五里一徘徊。

‘五歲進小學，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。

此生條件好，工作不愁找。

東家婆也夸，西家嬸也贊。

姐弟笑盈盈，父母樂呵呵

’好事人相承，傳遍南京城。

”這些高考優秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養，以及較好的駕駛語言的功力。

當然，文言文畢竟是舊時代的產物，這種語言表達方式本身是不值得提倡和鼓勵，本節內容只是為考生提供一種參考。

要知道，這些優秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠”、“語言老到”、“內容充實”，這些才是它們獲得成功的關鍵，而非僅僅是淺易的文言。

四、改寫古詩文內容出彩好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯想和想象。

通過對古詩文的改寫，來傳達自己對生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現出迷人的色彩，平添些許的詩意。

當然，改寫不是對古詩文的純機械翻譯，而是對古詩文的一種再創作、再提高和個性化鑒賞。

例如屈原的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們可以聯系自己對屈原的理解來改寫，表達出自己的個性化感悟。

下面是筆者在作文課上為學生所作的示范：“漫漫長路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢

屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動，詮釋出了一種精神的內涵。

精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。

難以寧靜的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。

漫漫長路，終極的目標始于腳下。

生的價值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評判。

”這種寫法既能忠實于原詩（文）的內涵，也能閃現出個性創造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養較好的學生完全可以做到。

例如筆者學生王詩紅所寫的《千古心情》：“千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。

夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風兒吹散屋頂的縷縷炊煙。

鳥兒都歸了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。

無邊無際的遠方呀，今晚我將會魂歸何處

孤獨的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠的家鄉，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙

千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內心深處無數次的魂牽夢繞。

千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼…… 千古的心情啊，這千年不變的永恒。

” 這個片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠《天靜沙?秋思》的意境，將游子對故土和親情的思念表達得細膩深婉，典雅蘊藉。

2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。

這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調。

改寫可以是化用意境，再現古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內容加以創造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。

《新六國論》從蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國破滅是“由于六國國君缺乏誠信”的觀點；然后緊扣“誠信”剖析史實，論證觀點；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。

后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨到，閃耀著個性的光芒。

而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學資源，根據話題“山的沉穩，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”，體現出了考生獨到的創新精神，和對現實生活的關注與洞察。

實際上，以上四法并非是截然分開的，而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種。

在備考階段，如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來，注重積累并將之內化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的高考作文來。

我真心的謝謝你的作文要敘述，而且最后一段是感悟不要抒情!!550字以上

培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。

青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年階段是價值觀形成的關鍵時期。

培育和踐行社會主義核心價值觀，必須從小抓起，充分發揮廣大青少年的生力軍作用。

為深入貫徹落實中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，共青團中央決定在廣大青少年中深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育和實踐活動，具體通知如下。

　　一、基本原則　　按照中央統一部署和要求，緊密結合共青團和青少年工作實際，通過宣傳教育、示范引領、實踐養成相統一，努力讓社會主義核心價值觀在廣大青少年中內化于心、外化于行。

遵循以下基本原則：　　1．堅持以人為本，尊重青少年主體地位和成長需求，把引導青少年和服務青少年統一起來，促進青少年健康成長、全面發展。

　　2．堅持以理想信念心，抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關，引導青少年牢固樹立實現中華民族偉大復興中國夢的理想、堅定走中國特色社會主義道路的信念，著力鑄牢青少年的精神支柱。

　　3．堅持聯系實際，注重分層分類，針對不同年齡段、不同類別青少年群體，采取不同的目標、內容側重點和方式方法，增強工作的針對性和實效性。

　　4．堅持實踐育人，發揮團屬活動陣地和品牌工作項目的優勢，讓青少年在實踐中了解國情、感受成就、受到鍛煉，提升思想認識，養成良好品行。

　　5．堅持以文化人、以文育人，積極運用文化產品、文化服務和文化活動潛移默化地進行價值觀引導，尤其要發揮好優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用。

　　6．堅持常抓不懈，全團動手，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為一項長期任務，融入共青團工作和建設的全過程。

　　二、活動安排　　

【第1句】：開展宣傳教育　　在青少年中廣泛宣傳社會主義核心價值觀24個字的基本內容。

圍繞“富強、民主、文明、和諧”這一國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法治”這一社會層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”這一公民層面的價值準則，分別制作專題動漫宣傳片，在青少年中廣泛傳播，讓社會主義核心價值觀的基本內容在青少年中廣為知曉。

　　深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，在青少年中唱響堅定理想信念、勇于追夢圓夢的主旋律。

利用重要節日及黨史國史上重大事件、重要人物紀念日等，組織開展內涵豐富的主題宣傳教育活動。

2024年，要圍繞紀念五四運動95周年、甲午戰爭120周年、新中國成立65周年等重要契機，廣泛組織開展主題團（隊）日、交流分享、尋訪實踐等活動，引導青少年大力弘揚民族精神和時代精神。

團中央將制作推出青年理論公開課、《團萱漫話·感悟中國道路》等多媒體宣傳片，舉辦青年理論骨干培訓班，幫助青少年加深對中國特色社會主義的理解認識。

各地團組織要充分利用青少年教育基地、愛國主義教育基地等場所，深化革命傳統教育、民族團結教育。

　　廣泛開展公民意識和公民道德教育，提高青少年思想道德素質。

深化儀式教育，在重要場所和重要活動中升掛國旗、奏唱國歌，結合入團、入隊和主題團（隊）日等活動，舉行莊重簡樸的儀式典禮。

以14歲集體生日為起點，廣泛開展“邁入青春門”教育活動；以18歲成人宣誓活動為標志，廣泛開展“走好人生路”教育活動，引導青少年養成公民意識，增強社會責任感。

結合團、隊活動和團員管理，積極開展文明禮儀宣傳、道德評議、“道德榜樣面對面”等活動，在青少年中大力加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育，加強法制宣傳教育。

　　強化媒體傳播，不斷鞏固壯大健康積極向上的主流思想輿論。

團屬媒體要牢牢把握正確輿論導向，把社會主義核心價值觀貫穿到日常形勢宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點引導和輿論監督中，弘揚主旋律，傳播正能量。

全團重點報刊雜志，要拿出重要版面，策劃重點活動，加強對青少年踐行社會主義核心價值觀的宣傳。

要突出運用新媒體，依托共青團系統微博、微信、網站、手機報，用好“千網聯動”載體，積極編創、廣泛傳播內涵豐富、形式時尚的圖片、文章、微視頻、微訪談等網絡文化作品。

2024年，全團要深入開展“青年好聲音”網絡文化行動，集中在網上發出倡導青年理性思考、投身改革、勵志奮斗、熱心公益、創新創業等“青年好聲音”，努力在網上形成強大青春正能量。

要建設共青團網絡宣傳員隊伍，為引導網絡輿論健康發展發揮積極作用。

　　2．開展道德實踐活動　　深化青年文明號創建、誠信示范月等活動，組織窗口行業團員青年立足崗位踐行職業道德。

2024年，重點結合青年文明號活動20周年，積極開展選先樹優、服務示范、風采巡展、系列宣傳等活動，努力提高職業素質，大力弘揚誠信文化。

　　深化青少年學雷鋒活動和青年志愿者行動，大力倡導踐行文明新風。

發動基層團組織積極開展形式多樣的青少年學雷鋒活動，推動學雷鋒活動常態化。

圍繞扶貧濟困、大型活動、應急救援、環境保護、海外服務、文明勸導等內容，廣泛開展青年志愿服務。

2024年，重點開展青年志愿者助殘“陽光行動”，為殘疾青少年提供有針對性的幫助和服務。

繼續深化共青團關愛農民工子女志愿服務行動，擴大結對覆蓋，增強服務效果。

積極利用互聯網，開展青少年樂于參與、便于參與的各類線上線下“微公益”活動。

　　深化保護母親河行動，動員青少年以實際行動建設美好家園。

2024年，重點開展京津冀晉蒙青少年增綠減霾共同行動，廣泛開展“光盤行動”、綠色出行、垃圾分類、節水節能等實踐活動。

同時，動員廣大青少年積極投身文明城市創建、愛國衛生運動、全民科學素質行動、婚育新風進萬家等群眾性精神文明實踐活動。

【第3句】：選樹青少年典型　　深入開展“中國青年五四獎章”、優秀團員、青年崗位能手、青年創業獎、農村青年致富帶頭人、青少年科技創新獎、優秀青年志愿者、優秀少先隊員和輔導員等評選活動，選樹表彰一批踐行社會主義核心價值觀的青少年典型，廣泛挖掘、宣傳他們的感人事跡和精神閃光點，樹立鮮明導向，引導青少年學習先進、爭當先進。

　　積極發揮同伴教育作用，引導青少年發現日常工作學習生活中的真善美，發現身邊可學可親可敬的青年榜樣。

面向各行各業和基層一線，廣泛開展“大學生自強之星”、“最美青工”、“最美少年”等推選活動。

2024年，重點面向縣級及以下基層團組織，開展“身邊好青年”推選活動，發動青少年尋找、推選一大批身邊向上向善的“好青年”，宣傳、分享他們的青春故事和精神力量。

廣泛開展“奮斗的青春最美麗”分享團走基層、杰出青年進校園等活動，經常性組織青年典型深入農村、社區、企業、學校、機關開展宣講，以面對面交流、故事分享的方式，帶動形成人人踐行社會主義核心價值觀的群體效應。

　　4．實施文化引領　　發揮精神文化產品育人化人作用，創作推介面向青少年、思想性藝術性觀賞性相統一的圖書、影視節目、動漫、游戲等優秀文化作品，弘揚真善美，貶斥假丑惡，為青少年提供更多優質精神食糧。

廣泛開展豐富多彩的文化體育活動，促進青少年愉悅身心、提高素質。

2024年，圍繞“向上·向善”主題，深入開展青少年微電影大賽、青春座右銘征集宣傳、青少年書法美術大賽、優秀青少年出版物創作與推介等系列文化活動，展現當代青少年奮發向上、崇德向善的精神風貌。

　　大力加強中華優秀傳統文化教育，引導青少年積極做中華民族傳統美德的傳承者、踐行者、弘揚者。

積極開展“國學講堂”、經典誦讀、傳統禮儀培訓、“我們的節日”等活動，引導青少年繼承中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優秀傳統，并結合新的時代條件將其發揚光大。

　　在青少年宮、青少年教育基地、青少年營地的活動中充分體現社會主義核心價值觀的要求，強化教育功能和公益屬性，為廣大青少年提供優質的文化服務。

　　三、工作要求　　1．切實加強領導。

各級團組織要加強組織領導，主要負責人要親自抓，各部門各戰線要緊密配合、分工協作、形成合力。