關于功德的名言33句

關于功德的名言33句

【第1句】：一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

【第2句】：有道德的人不損人而利己，不害人而求名。——杜文瀾

【第3句】：道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。——蘇霍姆林斯基

【第4句】：所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。——杜威

【第5句】：我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。——馬克吐溫

【第6句】：勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基

【第7句】：沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。——蘇霍姆林斯基

【第8句】：每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與沒有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰

【第9句】：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根

【第10句】：人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底

【第11句】：人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。——契訶夫

【第12句】：如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基

【第13句】：愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡；買賣婚姻成交的時候，往往就是愛情悲劇的開始。如果把金錢當性愛情的化身，無疑是把愛情推向絞架。不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當你在行使“戀愛自由”權利的時候，請不要忘記遵守起碼的'社會公德。——陳玉蜀

【第14句】：誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德

【第15句】：順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。——培根

【第16句】：道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧

【第17句】：道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

【第18句】：不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當你在行使“戀愛自由”權利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。——陳玉蜀

【第19句】：不論將來自己達到一個什么樣的輝煌的頂點，決不能把自己的才能當成商品。——張潔

【第20句】：我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

【第21句】：感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。——凱洛夫

【第22句】：高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。——李奧貝納

【第23句】：厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清、杜文瀾《古謠諺》

【第24句】：教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。——蘇霍姆林斯

【第25句】：精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾

【第26句】：最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。——帕拉圖

【第27句】：只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯

【第28句】：道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫

【第29句】：道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

【第30句】：有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

【第31句】：有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。——馬克吐溫

【第32句】：只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

【第33句】：許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。——撒繆爾約翰遜

功德的造句

功德拼音

【注音】：gongde

功德解釋

【意思】：（１）功勞和恩德：歌頌人民英雄的～。（２）佛教用語，指行善和誦經念佛等事。

功德造句：

【第1句】：中國河南少林寺塔林中有231座高僧的神龕，其中兩位的墓銘上寫著“在戰爭中修得功德”。

【第2句】：然而，在現實生活中，有資格成為一名能夠擺脫一切塵世困擾的和尚是需要大量的功德和智慧的！

【第3句】：東南亞包括印尼人民至今還在追念鄭和的功德，稱頌這位友誼與和平的使者。

【第4句】：與逝者和解的人也可以分享其福祉功德。

【第5句】：當您積累到了足夠的“功德”時，您可以將它們捐贈給一系列的`善因。

【第6句】：哈哈，我甚至愿意購買一大堆真實的“功德”放在我們的活動中讓人們來爭搶和傳播。

【第7句】：日本人民告訴他們的子孫，鐵眼禪師刻印了三版大藏經，兩版無形大藏經的功德更勝于實物版。

【第8句】：盡管峰會前角力不斷,但外交界專家指出,全球領袖向有追求會議功德圓滿的傳統,以便對民眾有所交代,因此這意味著終究仍有可能達成協議.

【第9句】：只有一個方法可以得到這種智慧—累積功德。

【第10句】：是的，其實想一想，自己的確沒有積下什么功德，做事也極端。

【第11句】：我們不需要擔心行善是白費工夫，即使死后，我們所創造的功德仍會留在世上。

【第12句】：我們不需要積累金錢、物業或孩子，而是需要積累更多功德。

【第13句】：功德很容易就被散亂的心偷走。菩薩若失去正念，痛苦就會跟來，那么要馬上把正念喚回。

【第14句】：面對石琴，我卻有一絲困惑：它有何功德？

【第15句】：得救的信心是唯獨領悟基督，祂的義和功德。

【第16句】：四對人就是八個人，這個誡命是對釋尊弟子有價值的禮物，服務，尊敬，是對世界無可比擬的功德。

【第17句】：煩惱臨頭時，要「檢查自己的心」，否則瞋怒的火焰會焚毀自己的功德。

【第18句】：亞拿尼亞沒有告訴保羅要爬山，付出錢，背誦經典或積功德。都不是的。

【第19句】：我做功德、供養并持戒，不管是有多麼困難，我都努力地做，并且一直那樣想望著。

【第20句】：在我遇見他之前，我從來就對宗教、做功德、持戒不感興趣。

【第21句】：感謝智宣對此企畫所做的努力。愿此功德使大家早日成佛并且帶給他的家人極多安樂！

【第22句】：一切功德皆源自見法，這亦是寂滅之所在。

【第23句】：她說人們應該相信Curriki這個教育社區是在做一件功德之事。

【第24句】：而慈濟功德會的發起人證嚴法師寧可等呆帳的主人自動前來，而不愿采強硬的手段。

【第25句】：四十億菩薩，于無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。

【第26句】：弟子祝愿我們每個人積累功德及回向所有功德給所有眾生。

《金剛經》的功德

《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。下面是《金剛經》的功德，希望能對你有所幫助。

讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心里存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》里講的道理相應，更能得到好處。

「《金剛經》的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。

佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這么大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，于后末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心里會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》里統統講出來哩!

那么，佛在《金剛經》里已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系里有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。

再看經文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恒河沙那么多的恒河，再把這許多恒河的沙加起來，這么大的數目，如果裝滿了這么多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這里，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什么關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。

不僅如上所說，在《金剛經》的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。

佛在《金剛經》里又說，他從前還未成佛，在然燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這么多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這么多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。

各位聽到這里，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》里，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這么大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。

佛說：「若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

佛又說：若有善男子、善女人，早上以恒河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恒河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恒河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，并且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」

《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。

下面我為各位講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。

從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽里還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感嘆，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽里還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮里，吃得飽飽的，滿身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。

拓展閱讀：讀《金剛般若波羅蜜經》的建議

最近在紐約大覺寺講了兩次‘如何讀《金剛經》’，著重于字音及如何讀斷文案，好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經》的，發覺有許多地方，和他原先以為是對的并不相同。事后有人建議我應該將它寫出來，也許有很多人會得到好處。其實，只要誠心誦經，念錯幾個字也沒多大關系，各地方言就有許多不同，頂要緊的是掌握住經中的意義。又何況我所知有限，所謂對，也是主觀的見解，不過能夠滿足幾位同修的愿望，也是應該，所以就寫出來，拋磚引玉，望能多得讀者的指正，歡迎有新的意見。

中國的文字很美，包容性極大，古文不用標點，所以往往有各種不同的讀法和解釋。千余年來，因為抄寫及印刷校對的不夠精確，差異錯誤，在所難免。《金剛經》版本極多，各種版本有不同出入的`地方，恐怕比任何經典都多，于是許多大德的注解，因為依據不同版本的經文，也可能頗有出入，有的地方，使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的‘應云何住’，許多近代版本印成‘云何應住’，一字易位，影響極大。又如‘不’字，可有三種不同的讀音及意義，也容易為人忽略。

依據我看了近二十種不同版本的結論，認為臺灣大乘精舍印行的江味農居士的《金剛經校正本》為最合理，他參考了十一種版本的經文、注、疏、贊述，有敦煌石室發現的一千多年前唐朝書法家柳公權書寫的《金剛經》(石刻)文，有九百多年前東傳到日本再傳回來中國的《金剛經注》，以及清朝乾隆時的《金剛經疏記匯編》等等，江居士的校正嚴謹，是值得介紹的。

這次即采用這本校正本作為藍本，經文與目前的流通本，有多處不同。我建議讀經大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內的校勘記。另外，我依照下列二個原則，加以注音及簡單的標點。

(一)一個字如有多種讀音及意義的，則根據《辭海》加以注釋。

(二)加入簡單標點符號，并不采用校正本原有的標點。

很有趣的是，《金剛經》的前半部，似乎讀音、句讀等的問題比較多，后半部則很少。現在請各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不錯了。

《心經》的無量功德

《心經》的加持力甚大，可以降服妖魔，化險為夷，滿足善愿，成就一切功德等。《心經》易于念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事跡數不勝數，感應之大之快不可思議，念誦功德不可思議。

義凈法師所譯《般若心經》后附之持誦功德文云：“此經破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養十方諸佛，報十方諸佛恩，當誦觀世音，般若百遍千遍無間，晝夜常誦此經，無愿不果。”

《心經》被稱為“經中之經”，文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏圣教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。

心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。由于共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生特勝的'感應，也就是獲得一種奇妙的力量。

寫經的目的在于個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大眾喜愛的寫經經文即《心經》。據佛經上記載，念誦般若心經的功德，不亞于念誦六百卷的《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再的被提及，言其功德殊勝，寫經的好處極不可思議。

《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所皆知，佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，《般若心經》即是將此經典濃縮成最精簡的佛教根本思想，若是能透過抄寫并敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，開啟智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終之目的。

《心經》的全名為《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。抄寫佛經等于向佛學習，向覺者學習，借著抄經，安頓自心，一步一步向佛的境界邁進，亦即向著自己開智慧、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。

《心經》文約義豐，誦之者眾。以二百六十余言，攝盡六百卷般若妙義。果能自淺而深，澈見真空實相。則一大藏教，無不從此流出。所謂般若為諸佛母也。此經以心為名，心也者，十界圣凡所同具也，迷則萬別千差，悟則平等一致。

《心經》易于念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事跡數不勝數，感應之大之快不可思議!念誦功德不可思議!《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏!