【第1句】：【母牛生母牛，三年五頭牛】（諺）母牛再生母牛，三年之中就會繁殖成五頭牛。指母牛的繁殖力很強。

【第2句】：【一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見】（諺）指人只有到了生死關頭或貧富貴賤發生根本變化的時候，才能辨別出發情的真偽與深淺。 也作一富一貧，乃見交情；一貴一賤，交情乃見。 一死一生，乃見交情。

【第3句】：【看著星星想月亮】（慣）譏諷人貪心不足。

【第4句】：【豁出一身剮，敢把皇帝拉下馬】見“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

【第5句】：刀山火海刀山，佛教語，地獄中的酷刑之一。《三昧海經·觀佛心品》：“刀輪地獄者，四面刀山?！z卒羅剎驅蹙罪人令登刀山，未至山頂，刀傷足下，乃至于心。畏獄卒故，匍匐而上。既至山頂，獄卒手執一切刀樹，撲殺罪人?！薄肚纸洝罚骸拔胰粝虻渡剑渡阶源菡??！碧拼惣础洱堼惖缊鲢憽罚骸傲ぽ喕?，劍葉與刀山競起。”《西游記》第十回：“油鍋獄、黑暗獄、刀山獄，戰戰兢兢，悲悲切切，皆因強暴欺良善，藏頭縮頸苦伶仃?！鼻宕阉升g《聊齋志異·續黃粱》：“倚勢凌人，合受刀山獄！”比喻極為險惡的境地。宋代周紫芝《竹坡詩話》：“議者謂子厚南遷，不得為無罪，蓋未死而身已在刀山矣?！庇诿簟独隙藕椭帧罚骸胺男詮?，說一不二，叫他上刀山也不打趔趄?！焙笫烙峙c火海合稱刀山火海，“火?！庇址Q呼“火湯”，即是“鑊湯地獄”。又有“上刀山，下火?！钡日Z，比喻極其危險的境地。賀敬之《放歌集·雷鋒之歌》：“上刀山！下火海！”

【第6句】：【動之以情，曉之以理】（慣）指以真情打動對方，并給對方講明道理。

【第7句】：【店小二】在古裝影視劇和戲曲中，經?？梢月牭健暗晷《边@個稱謂，看到“店小二”這個形象。為什么把店中的伙計稱為“店小二”，其實，是對小伙計的敬稱。 王實甫《西廂記》里有一段描寫：張生說：“這里有一座店兒，琴童接下馬者！店小二哥那里？”店小二日：“自家是這狀元店里小二哥，官人要下來呵，俺這里有干凈店房。” 這里的“店小二哥”跟“店小二”是同一個意思。據記載，宋、元時期習俗稱店伙計作二哥，是對店主稱大哥而言。一家客店或酒店，店主地位最高，當然算老大，而伙計居次，當然稱二哥。不過伙計稱老二，已經含有敬意在內。清代小說中，常有稱官紳的侍從為“二爺”的，如《官場現形記》第一回：“只見一個戴紅帽子的二爺，答應了聲‘者’?！边@個“二爺”，就屬于敬稱。“店小二”就屬于此類敬稱。 以上說的是“二哥”、“二爺”，再文案“小二”?！靶《钡摹靶　保心贻p的意思。店中的伙計，一般都由年輕人擔任，因而以“小”字稱之。 如果出現年長的伙計，那就會直呼其名了。有人說“老伙計”未必不可，不過，多指老戰友或老朋友。

【第8句】：【孔夫子搬家——凈是韋】（歇）孔夫子：即孔子，春秋魯國人，名丘，字仲尼，古代杰出的思想家、教育家，設想家里的書一定很多。 凈：只。書：諧“輸”。指總贏不了，或總是失敗。 也作孔夫子搬家——盡是書。 孔夫子搬家——都是書。

【第9句】：【吃著碗里，望著鍋里】 釋義：形容不滿足，太貪心。 例句：“那薛老大也是吃著碗里瞧著鍋里的。”

【第10句】：【三行鼻涕兩行淚】（慣）形容哭得很傷心。 也作三行鼻涕，兩行眼淚。 三行鼻涕二串淚。

【第11句】：【船到江心補漏遲】（諺）漏船行到江心才去修補，已經無濟于事。借指凡事必須預先防范，已經造成的錯誤臨時補救便來不及。 也作船到江心補漏遲，懸崖勒馬才收騎。 臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏遲。 馬到崖頭收韁晚，船到江心補漏遲。

【第12句】：【狗嘴吐不出象牙來】 釋義：比喻壞人說不出好話?！白臁庇肿鳌翱凇?。“吐”又作“掏”、“長”等。 例句：孫桂英用手撩著水潑馬鳳蘭，說：“狗嘴吐不出象牙來！一句正經的都沒有。你這一套都是跟馬主任學的吧？”

【第13句】：【虎狼也有父子之情】 釋義：虎狼這樣兇猛的野獸也有骨肉之情，人更應該有。 例句：罪過，罪過！這孩子一難一度，投得個男身，作何罪業，要將他溺死！ 自古道：“虎狼也有父子之情?！蹦憷先思沂呛我夤剩?/p>

【第14句】：【拍馬挨了踢，上勁崩了弦】（慣）比喻想討好人卻遭人冷待，想干好事卻辦成了壞事。

【第15句】：天鵝離不開湖泊，英雄離不開人民，誰脫離了人民，誰就會失去翅膀。

【第16句】：【沒有打著蛇，倒讓蛇咬了一口】（慣）比喻沒能懲罰對方，自己反倒受了傷害。

【第17句】：樹不修不成林，玉不琢不成器

【第18句】：【雞屁股拴線——扯蛋】（歇）扯：本指拉，轉指漫無邊際地閑談。 蛋：諧“淡”。指沒有根據地瞎說，或漫無邊際地閑聊。

【第19句】：【死狗——扶不上墻】（歇）比喻人素質太差或沒有志氣，別人想扶持也扶持不起來。 也作“死狗——扶不到墻上”。

【第20句】：【窗戶里走人——連門道都沒有】（歇）門道：門徑。指沒有做事的訣竅或解決問題的途徑。

【第21句】：平時不燒香，急來抱佛腳燒香禮佛是佛門的早晚常課，是平時積德修行的具體表現之一。如果平時恣意妄為，一旦到生死關頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。據宋代張世南《游宦紀聞》載：“云南之南一番國專尚釋教，有犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰（赦）其罪?！狈鸾桃源蟠却蟊?、普度眾生為懷，雖是有罪而平時不燒香的人，只要他虔誠懺悔，止惡修善，還是可赦其罪，獲得安慰和解脫。又據宋代劉敞《中山詩話》載：王安石曾與沙門道因戲對云：“投老欲依僧。”道因對云：“急來抱佛腳?！?/p>

【第22句】：【官向官，民向民，窮人向的是窮人】（諺）向：偏向。指各個群體的切身利益不同，辦起事來，總是偏向著自己的群體。

【第23句】：【閻王叫你三更死，誰敢留你到五更】指無法避免死亡?！杜_ 灣鄉土作家選集》：“這都是命呀！閻王注定三更死，決不留 人到五更！天公的安排要怎么逃呢？”

【第24句】：【雨過了送傘】（慣）雨下過了才送來用不著的傘。比喻假情假意。

【第25句】：偷吃不肥,做賊不富.

【第26句】：【打坐】原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢坐好，而雙手結印，放在一定的位置上。宋·文天祥《遣興》詩之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神仙?！痹铄摺段饔斡洝ふZ餞西行》：“京師大旱結壇場祈雨，玄奘打坐片時，大雨三日?！苯膶W作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠，人語相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹下打坐?！保ɡ罹龑?/p>

【第27句】：船穩不怕風大，有理通行天下。

【第28句】：【馬尾巴搓繩——合不了股兒】（歇）本指馬尾巴搓不成一股繩子；轉指人心不齊，合不成一股勁兒。

【第29句】：道我過者是我師

【第30句】：沒有高山，不顯平原

【第31句】：快刀不磨生黃銹，胸膛不挺背要駝。

【第32句】：實干能成事，虛心能添智

【第33句】：【除死無大災】（諺）指人如果橫下一條心，連死都不怕，就不怕有更大的災禍。

【第34句】：【螞蚱打噴嚏，滿嘴莊稼氣】 釋義：比喻沒有文化，說話土氣。 例句：“就得是這樣，不能像高翔他們一樣，螞蚱打噴嚏，滿嘴的莊稼氣，講起話來，像數白花菜一樣?！?/p>

【第35句】：【又做巫婆又做鬼】（慣）巫婆：以裝神弄鬼、替人祈禱為業的女人。 比喻耍兩面手法，兼有兩種身份，賺取不義之財。

【第36句】：【和尚誤了做，老婆誤了娶——兩下里耽擱】（歇）兩下里：兩邊，兩頭，兩方面。指兩頭都耽擱，或兩方面都落空。

【第37句】：不要極饑而食，不要極渴而飲

【第38句】：【君子不吃無名之食】 釋義：君子不平白吃人食物。 例句：“你不說明，我也不吃。常言說得好：君子不吃無名之食。”

【第39句】：【沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭】（諺）指有彎彎的肚子，才敢吞吃彎彎的鐮刀。比喻人在某方面沒有特別的本領，就不敢去冒某方面的風險。 也作沒有彎彎腸子，別吞鐮鉤刀子。 沒那彎彎肚子，也吞不下這鐮刀頭。

【第40句】：【偷得爺錢沒處使】（諺）指暗地里偷來的財物，不敢公開使用。也指發了橫財卻苦于沒有發落處。

【第41句】：見地俗稱“見解”或“見識”。如說某人對某物的見解好、理解深刻，就說“見地甚高”、“別有見地”等等。《續傳燈錄》卷三十五：“工夫穩實，見地明白?！比玎嵳耔I《漩渦》：“他一點兒見地也沒有，只是照書直講?！?/p>

【第42句】：【人怕出名豬怕壯】（諺）豬肥壯了，就要上屠場被宰殺；人出了名，就會招來嫉妒，惹來麻煩甚至不測。指名人往往更不易做人，得處處小心。 也作人怕出名豬怕肥。 人怕出名，樹怕冒尖。

【第43句】：開士“菩薩”的一種意譯。《玄應音義》卷四：“開士，謂以法開導之士也。”

【第44句】：【貧居鬧市無人問，富在深山有遠親】見“富家山野有人瞅，貧居鬧市無人問”。

【第45句】：【老蚌出明珠】（諺）蚌(bang):軟體動物，生活在淡水中。指老蚌雖然很丑，卻能產出珍貴的明珠。比喻上了年紀的人，也能生出俊美的子女。 也作“明珠產于老蚌”。

【第46句】：國泰民可安，國強民也富

【第47句】：【心比天高，命比紙薄】（慣）指志向遠大，但命運不濟。

【第48句】：（宋代圓悟《碧巖錄》第一則）禪宗的末流，好取現成的經語、公案、掛在口頭上，作為談助，被斥為“口頭禪”?！翱陬^禪”完全違背了禪宗“頓悟見性”的宗旨。后來，把口頭上經常說的一些沒有實際意義的話，也稱為“口頭禪”。

【第49句】：【囍】“囍”又稱雙喜。我國男女青年結婚時，有個習俗，都喜歡在新房內外乃至家具上貼著大紅“囍”字，以示吉利?，F在，更有甚者，結婚時將斗大的囍字貼于巷口兩側或住宅小區門口的兩側，以示隆重或迎親路標。 說到這個“囍”字的來歷，傳說源自北宋宰相王安石。傳說王安石20歲那年進京趕考，路過馬家鎮時，剛好碰到馬員外之女出聯擇婿，在走馬燈上寫著“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”的上聯。這時王安石正忙于趕考，未及細想，便上京去了。 王安石在科場中順利通過筆試。面試時，主考官指著廳前的飛虎旗說：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩挥X心里一亮，便以馬員外之女招婿的上聯作對。主考官見對得珠聯璧合，遂贊嘆不已。 考試完畢，王安石在歸途中喜氣洋洋，躊躇滿志。途經馬家鎮時，見那懸聯仍無人對出下聯。此時，王安石便把主考大人出的上聯作下聯以對。馬員外一看十分滿意，當下即以女相許，并擇吉日在馬府完婚。 新婚之日，正當新郎新娘歡歡喜喜拜天地時，忽有探馬來報：“恭喜王大人金榜題名，明日請赴瓊林宴。”馬員外聽后高興萬分，遂命重開酒宴，以示慶賀。王安石雙喜臨門，洞房花燭夜，金榜題名時。豪興大發，便在洞房雪白的墻上，并排而工整地書寫了兩個大紅的喜字。雙喜（囍）一出，更加喜慶，效果絕佳。 從此，結婚貼紅“囍”字的習俗，就在民間流行開了。

【第50句】：【親戚騎上馬，吃面細籮打；親戚騎上驢，蕎麥去了皮；親戚就地走，菜湯窩窩頭】（諺）騎馬的親戚來，白面招待；騎驢的親戚來，蕎面招待；光腳的親戚來，窩窩頭招待。 舊指人情勢利，即使是親戚，也按窮富分別對待。

【第51句】：【管山的燒柴，管河的吃水】（諺）管山的有柴燒，管河的有水吃。指掌管哪一行業，就靠哪一行業來滿足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

【第52句】：【緣起】是佛學的核心理論之一。經中關于“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋，如業感緣起、賴耶緣起、如來藏緣起、一真法界緣起等。佛家很重視“緣起觀智”，所謂“深入緣起，斷諸邪見”（《維摩詰經·佛國品》）。概括地說，事物（有為法）處在因果聯系的網絡中，依特定的條件而產生，因相互的作用而變化，稱為“緣起”。唯其如此，任何事物都沒有獨立不變的自性，稱為“緣起性空”。“緣起”說明現象是存在的，而本質是“空”的，也說明了沒有造物主可以主宰宇宙、人生。在佛籍中，有一種闡明編述始末的書，稱為“緣起”，如《付法藏緣起》。后亦用以代稱某些序言，甚至泛指一事物產生的緣由。如清·張岱《陶庵夢憶》卷六：“凡四閱月而成，余為作緣起?！贝送?，在敦煌變文中，有一類演述佛經故事的通俗文體也稱為“緣起”。如《丑女緣起》、《目連緣起》。（李明權）

【第53句】：《五燈會元·真州長蘆真歇清了禪師》上堂語：“轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴．轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春？功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。”《五燈會元·舒州太平慧勤佛鑒禪師>上堂語：“去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末后一文案，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業在，千古襲楊岐?！焙笠嘧鳌昂闋t點雪”或“紅爐點雪”，比喻一經點撥，立即悟解。明代正覺高攀龍《高子遺書·會語七八》：“顏子克己，若紅爐點雪，不必言難，天下歸仁．。”清袁枚《隨園詩話》卷四：“詩得一字之師，如紅爐點雪，樂不可言。

【第54句】：【天女散花】典故出自《維摩詰經·觀眾生品》。維摩詰大士在丈室中“示疾”（故意顯示有病，借題發揮）說法。時丈室中有一天女。為了試探會上大眾的道行，把花瓣撒向他們?；ò觑h到菩薩眾的身上，紛紛掉落地上；而碰到弟子們身上，便緊粘不掉。天女對弟子們說：大菩薩花不著身，是因為他們沒有“分別想”。你們還有“分別想”，因此花瓣就粘在身上了。后用“天女散花”形容大雪紛飛，也形容拋撒東西。如唐·宋之問《設齋嘆佛文》：“龍王獻水，噴車馬之塵埃；天女散花，綴山林之草樹?！庇秩缢巍り懹巍兑勾笱└琛罚骸俺跻商炫律⒒ǎ瑥涂致楣眯袛S米?！泵诽m芳曾據以改編為劇《天女散花》，領銜主演，名噪一時。（李明權）

【第55句】：【貪產貧，惜產窮】（諺）貪產：貪占產業。惜產：死守產業。指對財產貪占或死守不舍的，都會受窮受困，不得自在。誡人不可貪占，也不可吝嗇。

【第56句】：【能吃飛禽一口，不吃走獸半斤】（諺）飛禽：空中飛的鳥類。走獸：地上跑的獸類。寧可吃上一口飛禽肉，也不吃半斤走獸肉。指走獸的肉遠不如飛禽的肉鮮嫩有營養。 也作“寧吃天上二兩，不吃地上一斤”。天上：指天上飛的鳥類。 地上：指地上跑的獸類。

【第57句】：【不知天高地厚】（慣）語本《韓詩外傳》卷八“臣終身戴天不知天之高也，終身踐地不知地之厚也”。 1形容人狂妄無知，盲目自大。 2比喻人不諳世事，沒有處世經驗。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不曉得天有多高，地有多厚。

【第58句】：【放冷箭】 釋義：比喻乘人不備，暗中耍手段加害于人。 例句：自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空么？沒有放冷箭么？”

【第59句】：雄獅要雪山來保，猛虎要森林來護

【第60句】：【人到難處才見心】 釋義：困難時才能看出人的真心。 例句：“老婆過去雖說很進步，可眼下受了災，日子困難，‘人到難處才見心’哩，她會不會變呢？”

【第61句】：【工夫各自忙】（諺）指各人有各人忙的事。

【第62句】：【小時偷針，大時偷金】（諺）小時敢偷人家一根針，長大就敢偷黃金。指對孩子要從小抓緊管教，小時沾染上小毛病，長大就會發展成觸犯刑律的罪犯。

【第63句】：天下無難事，只怕有心人

【第64句】：【指冬瓜說葫蘆】（慣）比喻表面上說這個人，實際上說的是那個人。

【第65句】：【郵票齒】孔現在寄信時，將買來的連在一起的幾張郵票用手一撕，所需的郵票就會順著齒孔掉下來，且郵票不僅不受影響，反而因齒孔部位的半邊齒印排列整齊而更加美觀，使用起來很方便。那么，它是誰發明的呢？ 1848年，倫敦市中心的一家酒店來了一個記者，他一面飲酒，一邊撰寫當天的通訊稿件。當他把寫好的稿件塞人信封，準備貼上郵票時，卻找不到裁郵票的剪刀。迫于無奈，他從衣襟里取下一枚小別針，在兩枚郵票的空隙處用別針尖刺了一連串均勻的小孔，然后輕輕撕開，竟然十分整齊美觀。做者無意，觀者有心。坐在記者對面的亞瑟·亨利，心中暗想，假如能發明一種打孔機，在每枚郵票的四邊都打上小孔，那么使用起來就方便多了。結果他真的發明了打孔機，自此，齒孔郵票問世。

【第66句】：【兩手攥空拳】（慣）指手里什么都沒有。 也作“兩手握空拳”。

【第67句】：【如入無人之境】（慣）形容就像到了沒有人的地方，毫無阻擋。 也作如踐無人之境。 如入無人之地。

【第68句】：屋里兄弟各條心，千家萬財化灰燼

【第69句】：山高有攀頭，路遠有奔頭。

【第70句】：【一場秋雨一場寒】（諺）指入秋以后，每下一場雨，就會增添一番寒意。

【第71句】：【打小算盤】（慣）1形容人自私，為個人打算。2比喻在小處算計。 3比喻精打細算。

【第72句】：【比丘】比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、凈持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷一說：“比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身?！北惹鹗欠鸬牡茏?，當然要從佛乞法，但為什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學法，一般不作治生產業，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經》載：“（佛）著衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。”釋迦牟尼出家時，凈飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以后，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。（李明權）

【第73句】：千學不如一看,千看不如一練.

【第74句】：【大丈夫膝下有黃金】（諺）男子漢的雙膝像黃金一樣貴重，絕不能輕易折膝向人下跪。指不恰當的下跪有辱人格尊嚴。 也作“男兒膝下有黃金”。

【第75句】：【有雞子叫天明，沒有雞子叫天也要明】（諺）天明不靠雄雞報曉。比喻離開了某個人，事情照樣進行。

【第76句】：【豬八戒玩老雕——各好一路】（歇）老雕：猛禽，嘴成鉤狀。指各人有各人的愛好。

【第77句】：據此清新絕妙，堪為家寶，可上金石?！敝芏鴱汀渡虾５脑绯俊返谒牟慷骸埣?，你不好意思請假，我給你請假?！烊鸱颊f得斬釘截鐵?！?/p>

【第78句】：【過五關斬六將】（慣）小說《三國演義》描寫，蜀國大將關羽單騎連闖五道關口，斬殺曹操六員守關將領而沖出曹營。比喻克服重重困難，建立卓越功勛。也比喻不平凡的經歷。

【第79句】：【大路朝天，各走半邊】 釋義：比喻各走各的路，互不相干。 例句：從今以后，咱就互不干擾，大路朝天，各走半邊，等著瞧吧！

【第80句】：【前頭勾了，后頭抹了】（慣）指把過去的恩怨一筆勾銷。

【第81句】：帶刺的玫瑰都是芳香的

【第82句】：【臨橋須下馬，過渡莫爭船】見“逢橋須下馬，過渡莫爭先”。

【第83句】：【眼睛一眨，老母雞變鴨】（慣）形容變化非常快。

【第84句】：【不即不離】《徐霞客游記》卷三：“急賈余勇穿其中，則其隙不即不離，僅容側身而進。”指物體若分若合?！秲号⑿蹅鳌返诙呕兀骸胺蚱拗g……處得來天然合拍，不即不離?！敝傅氖侨穗H關系既不親熱也不疏遠。按“不即不離”出于《圓覺經》卷上：“圓覺普照，寂滅無二……不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛?！薄安患床浑x”猶言不一不異，“即”謂融合，“離”謂分別?！皥A覺”是真性，“眾生”是妄相，當然是有分別的，所謂“不即”；然而歸根結蒂，妄相亦是真性的顯現，二者是融合的，所謂“不離”。猶如波不就是水，但也離不了水。佛家好用否定式的表達方式，除此之外，還可舉出“不生不滅”、“不垢不凈”、“不去不來”等。（李明權）

【第85句】：糊涂蟲不知聰明的可貴，健康不知患病的痛苦。

【第86句】：【座右銘】最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為欹器的酒具。欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時候往一邊斜，裝了大半罐則穩穩當當地直立起來，裝滿了則一個跟頭翻過去。這種欹器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。 春秋時期的齊桓公生前非常喜歡這種欹器，座位右邊總是放著一個欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。而耐人尋味的是名震天下的一代霸主，竟被自己寵信的奸臣軟禁起來，活活餓死，以致腐尸臭爛流出尸水才被人發現。 一次，孔子帶著學生到廟堂里來朝拜，看到了此酒器，他知道欹器的來歷，便給弟子們講述當年齊桓公置欹器于座右警戒自己的故事。說完，他就讓學生取來水倒進欹器，果然一切正如孔子說的一樣?？鬃颖銓χ鴮W生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。你們一定要牢牢記住。”回到家中，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側，用來警戒。 以后，欹器被刻在金屬上的銘文所代替，“座右銘”是由欹器發展而來的。再后，“座右銘”的材質和位置都發生了變化，有的貼到墻上，有的擺到桌上。

【第87句】：【掉書袋】（慣）指愛引經據典，賣弄才學。 也作“調書擔”。

【第88句】：【荷葉包鱔魚，一下子就溜跑了】 釋義：鱔魚：體形像蛇而無鱗，有黏液，很滑。比喻悄悄地走開。 例句：爸爸曉得有理說不清，三十六計，走為上計，荷葉包鱔魚，一下子就溜跑了。

【第89句】：【打春】為什么把“立春”叫“打春”？ 據傳，自從神農氏嘗百草分五谷，開始了農業，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時候，把務農的事提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來到郊外，聚集鄉民，設上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個土牛，讓扮作“勾芒神”的人舉鞭打土牛，把這土牛稱作“春?！保馑际谴蛉ゴ号５膽卸?，迎來一年的豐收。 后來出現了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫“勾芒神”打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。 后來，據說一個清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺得可笑，提筆寫了《春牛榜子》詩半首：“不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？” 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關心起農事來。來年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來了犁子，拉來了黃牛，立春時刻到來時，他迎天扯了個大響鞭，牛走了，犁動了，春耕開始了。他的改革措施得到百姓的擁護。他回到衙里，有了詩興，提起筆來，在上年寫的《春牛榜子》下邊又添了兩句：“歲首常思盤中餐，脆鞭一響打出春?！?就從這兒開始，人們把立春那天叫“打春”。雖然現在不再舉行迎春儀式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第90句】：自謀不誠則欺心而棄己，與人不誡則喪德而增怨

【第91句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。

【第92句】：【金口】佛為“金身”，故佛口稱為“金口”。如《華嚴經》說：“何況如來金口所說?！苯鹂诒硎緸榉鹩H口所說，真實可信。如明·張守約《擬寒山寺·因果》：“此是金口宣，普為諸人告?！庇秩缑鳌钌鳌斗饡牧罚骸苞愵^峰下，演金口之微言；雞足山中，舒玉毫之瑞色?！敝羔屽饶材岱鹪陟`鷲山下說法。金口又作金剛口，如《纓珞本業經》卷上：“爾時，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩?！苯饎偪?，謂佛之口舌堅固不壞，猶如金剛。后俗語中，謂發一言而舉足輕重者為金口。如：承先生金口允諾，學生才得以進入貴公司服務。有謂不輕易開口者為“金口難開”。（李明權）

【第93句】：烏靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾

【第94句】：【鬼子】中國人為什么把侵略我國的日本兵叫做“日本鬼子”，把侵略朝鮮的美國兵叫“美國鬼子”，把“八國聯軍”進北京的外國軍隊稱作“洋鬼子”。有人說“鬼”在我國是丑惡的形象，當年的外國人在中國土地上作惡多端且面目丑陋，故被稱為“鬼子”。此說可以理解，因為侵略確實可恨。但為什么不用“魔”、“妖”、“怪”來形容侵略者呢？因為魔、妖、怪這些詞代替不了“鬼”的原意。 分析起來，“子”字是各種稱呼之后的詞尾，沒有什么實際意義，如“靶子”、“爐子”甚至“驢子”等，它不同于敬辭的“子”。關鍵是對于“鬼”字的理解。許多古代文獻資料都記載，“鬼”，多指“遠國蠻夷”或“異族外國”之人。陸德明《經典釋文》引《倉頡篇》日：“鬼，遠也?！泵珎魅眨骸肮矸?，遠方也?！敝祆浼ⅲ骸肮矸剑h夷之國也。”馬瑞辰《毛詩傳箋·通釋》：“鬼方本遠方之通稱，故凡西方、北方之遠國可通稱鬼方?！睆堛娮ⅲ骸肮矸?，蠻夷遠國也?！惫湃朔悍Q遠方之國為“鬼方”，稱遠方之國的人為“鬼子”，自然為題中之意。漢語常以“洋”字表示外來事物，如“洋火”、“洋槍”、“洋油”、“洋釘”等等，“洋”與“鬼”連用，當為同義復用，所以“洋鬼子”即“鬼子”。 這樣解釋“鬼子”，太便宜了侵略者，有傷國人感情，既然“鬼子”干盡壞事，確實惡魔，中國人恨之，視侵略者為“魔鬼”，恰如其分。 所以，以上兩種理解合起來才更全面、更貼切，遠方的“鬼”與魔鬼的“鬼”同音同字，“鬼子”是來自遠方的魔鬼。

【第95句】：【惡口傷人】佛教把言辭粗野，惡從口生，稱為“惡口”。并把惡口列為“十惡”（殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、嗔、癡）之一?！斗ㄈA經·常不輕菩薩品》：“若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報”。《地持論》：“惡口之罪，亦令眾生，墮三惡道”（地獄、餓鬼、畜生）。故俗有“十惡不赦”之說。佛教對惡口罵詈惱人之言，是最所禁戒的；提倡以愛語、善語與人交談。如《行事抄》說：“凡有所說，當說善語，不應惡語?！焙髞戆延脨憾狙哉Z誹謗他人，使人的感情和人格受到傷害，叫做“惡口傷人”。（無名氏）

【第96句】：【姑家女，伸手?。痪思乙?，隔河叫】（諺）?。褐C“娶”，娶親。隔河叫：隨叫就到。舊指姑表兄妹或姐弟最易成親。

【第97句】：【豆子不榨不出油，石頭不砸不裂縫】（諺）指豆子要壓榨才能出油，石頭要猛砸才能開裂。比喻對罪犯不施加壓力，就很難使他交代罪行，老實認罪。

【第98句】：【金玉其外，敗絮其中】此語是形容虛有華美的外表，實質卻一團糟的人。 這個詞語源于明代劉基《賣柑者言》：“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！” 劉基，字伯溫，元代末年進士，朱元璋第一謀臣，能掐會算，據傳前知五百年，后知五百年，在民間百姓心目中奉為神明，其名望在諸葛亮之上。 朱元璋建立明王朝后，他被任命為御史中丞。 有一年夏天，劉基在城里漫步，只見一個小販在賣柑子。柑子是很難保存到夏天的，但劉基發現這小販賣的柑子金黃油亮，新鮮飽滿，就像剛從樹上摘下來的，他便去向小販買了幾個。回家后，劉基剝開柑皮，發現里面的果肉干縮得像破舊的棉絮一樣，便拿著柑子，去責問小販為何以次充好騙人錢財。 可是，賣柑子的小販面不改色地說：“我靠賣這樣的柑子為生，已有好幾年了。買的人很多，誰也沒有說什么，就是先生你不滿意?！苯又∝溦f道：“當今世界上騙人的事到處都有，豈止我一個？請問，那些威風凜凜的武將，從裝束看，比孫子、吳起還神氣，可是他們真正懂得兵法嗎？那些頭戴高帽、身著寬大朝服、氣宇軒昂的文官，難道他們真正掌握治理國家的本事嗎？寇盜橫行，他們不能抵御；百姓困苦，他們不能救助；貪官污吏，他們不能處置；法紀敗壞，他們不能整頓，只會欺壓百姓。這些人一個個身居高位，住著華美的房子，吃著山珍海味，喝著瓊漿玉液，騎著高頭大馬，哪一個不是裝得道貌岸然、一本正經的樣子？又有哪一個不像我所賣的柑子那樣，表面上如金如玉，內中卻像是破舊的棉絮呢？” 劉基聽了小販的一席話，啞口無言。回家后就寫了《賣柑者言》達篇文章。 聽了賣柑小販的一番高論，您有何感想？

【第99句】：【孩子沒娘，說來話長】見“從小離娘，到大話長”。