【第1句】：世間一切情愿，皆有定數。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。

【第2句】：愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

【第3句】：乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業，同歸一源。入得此門，無量法門悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

【第4句】：不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。

【第5句】：生活，就是心懷最大的善意在荊棘中穿行，即使被刺傷，亦不改初衷。這世界，沒有我們想象的美好，各種惡人、各種詆毀、各種打擊、各種敵對總會存在。但永遠不要放棄對世界的善意，不要讓惡人把自己變成惡人，不要讓挫折拿走生活的勇氣。

【第6句】： 人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂 相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是 不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得 的是那些一邊趕路，一邊看風景的人。人和人的不同，取決于態度， 同是回家，心境卻大不相同。

【第7句】：佛陀就像太陽：太陽遠離烏云密布，佛陀遠離煩惱障礙；太陽的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無明；太陽的溫暖能令一切萬物生長，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

【第8句】：我不求佛，也不念經，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空。看淡，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。

【第9句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第10句】：一個人面對名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點，就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達到超脫的精神、灑脫的境界。

【第11句】： 飛機很快，候機的時間卻不短；驢車很慢，你卻隨時可以出 發。不同的是，一個快速但有風險，一個雖慢卻很安全；相同的是， 都要等待，一個在出發點等待，一個在征途中等待。在出發點等待， 相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風景。如果可以選 擇，寧愿要驢車的悠閑和無邊的風景。

【第12句】：我知道，我總也走不進與你相濡以沫的煙火。我知道，時光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時光里一份執著守候的靜好。

【第13句】： 離開世俗生活的靈魂生活是鏡月水花，缺失靈魂生活的世俗 生活是夢幻泡影。世俗生活補給肉身，靈魂生活滋養心靈。沒有靈魂 的肉身，無論美丑胖瘦都是一具空殼；沒有肉身的靈魂，再高潔純凈 無非空中樓閣。肉身應該成為靈魂的容器，靈魂應該成為肉身的主 宰。

【第14句】：在生活中，最強有力的善待，就是理解。命運向你揮來的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測，只是推測。

【第15句】：禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態度，去善待與觀察世界，來規范與認識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。

【第16句】：孤陰不生，獨陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機。你如果不能設身處地站到對方的環境場態，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？

【第17句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第18句】：【一句禪語一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第19句】：佛法的要旨是在讓人得到自由自在，或者說解放人的精神世界。處處想不通，悟不了，索性不這么想，不這么悟，而是另辟蹊徑，開拓思維的新天地，這就會一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。

【第20句】：佛說：一切事物變化無常，都是隨因緣而生，隨因緣而滅；生生滅滅，沒有盡頭，以寂滅為最樂。

【第21句】：人生本來很簡單，只要快樂就好。活著并快樂著，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

【第22句】：一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來藏。——《宗教箴言錄》

【第23句】：十地十波羅蜜，如理如量修出離道，所得轉依，寂靜明凈，聲聞緣覺，非其境界，是即名為菩提自性。《佛說無上依經》卷上，菩提品

【第24句】：觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現身。……于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。《法華經》卷七，觀世音菩薩普門品

【第25句】：佛言：彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含經》卷十一，善知識品

【第26句】：說什么法？說自然法，一切皆屬自然，只要以自然之心，做本分上該做的事，接受自然而至的結果，就能從容恬淡地享受自然的快樂。

【第27句】：八萬四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。——耕云先生

【第28句】： 在現實生活中，沒有人能夠萬事不求人。人總有遇到挫折、困難的時 候，而此時若要得到更多的幫助，就需要平時多幫助別人。此外，在別人 危難時，給予幫助，你將會獲得一生的吉祥。

【第29句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現都可以，也多少會契應一定的人群；但弘法則不同，必擇普機普緣之教，不取一機一緣之法。

【第30句】：聰明的人是善于取舍的，是適時取舍的，他們清楚幸福需要有辨別的眼 光，更需要勇氣去放棄，心靈背負太重負擔的人是沒有辦法走得太快的。

【第31句】：“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣。”信息是一種軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權。

【第32句】：時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

【第33句】：問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

【第34句】：慚字從心,從斬——自己做了錯事不敢面對眾人，心中像刀斬一樣難受。“愧”字從心,從鬼——自己做了錯事，心里有鬼，不敢面對上蒼。沒有羞恥之心，人便與禽獸無異。——耕云先生

【第35句】：【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第36句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

【第37句】：能令親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重于親乳哺之養，無量之惠。若不能以三尊之道化其親者，雖為孝養，猶為不孝。《佛說孝子經》卷一

【第38句】：【禪語感悟】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達多有緣得以脫離 地獄苦海。一念惡，也可以讓健達多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？

【第39句】：今時學者，何不亦然？為學為道只是為名為利之權巧手段，雖可稱為世 間聰明人，然而為物所轉而不自知，實為癡迷人。

【第40句】：很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

【第41句】：對于十方三寶所，及以六道眾生前，至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生，起于無礙大悲心，不惜身命悔三業。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第42句】：種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

【第43句】：心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個心境的營造，這便是在紛繁復雜的社會環境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時無聲勝有聲。一個人的心的最高境界就是心靜。

【第44句】：佛陀告訴我們，人只能生活在今天，也就是現在的時間中，誰都不可能退回昨天或提前進入明天。昨天是存在過的，不可及；明天僅是可能存在的，同樣不可及。

【第45句】：中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發達人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學的重建》

【第46句】： 寢前一省 有些人注定要被錯過，不是他錯過你，就是你錯過他；有些 事注定要被經歷，不在此處經歷，必在彼處經歷。人生這么短，注定 的人和事卻這么多，生命因此不堪重負，靈魂因此常常寂寞。與其被 注定所牽，失去人生的快樂，不如跟注定講和，獲得生命的達觀。

【第47句】：若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得凈。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第48句】：人生也是這樣，人在一生中積累了許多人生經驗，可正是這些經驗也成 為各種觀念的“鎖”，有些人可能會被這些無形之“鎖”鎖一輩子，拒絕跳 出原來的觀念看問題。制度、機制、感情、固有觀念、缺乏激情……這些都 會把我們的心鎖住，久而久之，我們就跟魔術師一樣，只會按照被禁錮的思 維走下去。

【第49句】：除心中無明諸結使，以清凈實觀，得諸法本性，名為法性，性名真實。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第50句】：【禪語感悟】 佛對阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會場 中的我。我于久遠的過去之世，救拔接濟種種急難恐怖，令大家獲得安全 與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠離苦難，讓眾生永遠地遠離生生死 死的大苦惱。”

【第51句】：水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，萬境不能轉。心若不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面。——寒山

【第52句】：人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

【第53句】：聽講不得徒事口耳。先應諦思：佛為何事說經？我為何事學經？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當為何事，則不貪逐名利。——《法語一》

【第54句】：識神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應。欲、色、無色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。《法句經》卷下，生死品

【第55句】：其實，堅持、百折不撓，那是有前提的，方向錯誤一定會南轅北轍，可 是就算方向正確又怎樣？一路沖著頂峰狂奔而去，能不能攀上頂峰不說，那 份不肯左右枉顧的勁兒，會屏蔽掉沿途多少大好風光？

【第56句】：心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。《心地觀經》卷三，厭舍品

【第57句】：諸有自歸佛，不墮三惡趣，盡漏處天、人，便當至涅槃。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第58句】：中國佛教主要有八宗，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。

【第59句】：人人都有佛性，禪心無不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大與諧中。不被認識的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

【第60句】：盡對朋友說些無用的甜言蜜語，智者知道這種人是只說不做的。《經集》第二品，第三章《羞恥經》

【第61句】：比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前，”

【第62句】：眾生有佛性，處處有禪機，但并不是每個人都能夠成佛；世事本無常，佛雖然不能改變這個事實，卻可以超脫于這個現實。

【第63句】：。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應變，才會掌握主動權，甚至變被動力主動。

【第64句】：人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

【第65句】：寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色。寧以利斧斬斫其身，不以染心貪著諸觸。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第66句】：生活中處處充滿修行行善的機會，就像一座礦山，我們必須去發掘才知 道藏有什么礦場。幾乎所有的問題后面都是機會，正如堅硬的石頭后面可能 就是價值連城的礦產，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產挖出來需要眼 力，善心展現出來需要信心和勇氣。很多時候，面對失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

【第67句】：凡人犯戒有五衰耗，何謂為五？一者求財所愿不遂，二者設有所得日當衰耗，三者在所至處眾所不敬，四者丑名惡聲流聞天下，五者身壞命終當人地獄。《長阿含經》卷二，《游行經》

【第68句】：一切智體，……當于心求，從心而生。乃至此心同虛空相，此虛空性即心性故。如其心性，即菩提性；如菩提性，即陀羅尼性。是故此心虛空、菩提、陀羅尼性，無二無分，無別無斷。《守護國界主陀羅尼經》卷十

【第69句】：心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當下這一念的情識分別、妄想執著。在空掉妄想執著的同時，本有的智慧光明即刻顯現。

【第70句】：服以空藥，除邪見已，自覺悟心，能發菩提，此覺悟心，即菩提心。《心地觀經》卷八，發菩提心品

【第71句】：人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，越想更多地占有財富。實際上，“貧有貧苦，富有富苦，世間諸人皆是苦”。如果一個人沒有富足之心，那么無論他富貴還是貧賤，都只能感受到痛苦。

【第72句】：散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧后，心念波動越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月。活在當下，念念分明，世界也會變得清晰美好。

【第73句】：【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」。這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。

【第74句】： 生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在 挫折面前采取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極 心態，更是人生必修課。

【第75句】：寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個生命都珍愛自己的性命，每一個生命都擁有苦樂的感受，每一個生命都找求生存的平安，每一個生命都曾是我們的父母，每一個生命都是修行的助緣，每一個生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

【第76句】：在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。

【第77句】：生死之中，實有樂受，菩薩摩訶薩以苦樂性不相舍離，是故說言一切皆苦。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第78句】：【禪語感悟】 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經》 中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積 厚而醞釀成的涵養。

【第79句】：（四）念佛若念佛者，當知此人則是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。《觀無量壽佛經》

【第80句】：【天天禪語】從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第81句】：當我們修習正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

【第82句】：【天天禪語】學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第83句】：時間是我們最大的財富，我們是否應該珍惜光陰，珍惜這掌握在我們手中的每一個當下，從而獲得更加有意義、更加快樂的人生呢？不要以為過去的已經過去，未來的一定會來，現在的永遠不變。我們唯一能夠把握的就是現在。所以不要牽掛過去，不要擔心未來，活在當下、珍惜當下、把握當下，才是最重要的。

【第84句】：出家而破戒，二俱無所成：謂失在家儀，及壞沙門法。寧吞熱鐵丸，烊銅而灌口，不受人信施，而毀犯尸羅！《本事經》卷四

【第85句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的“功德無量”。

【第86句】：禪，是悟的，不是學的。知識可以學，禪，無法學。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。

【第87句】：所謂后報，就是說今生所造的業沒有現世報，也不受再生報，而要經過很多生之后才有報應。

【第88句】：當你放棄自我的時候，真我就出現了；你放棄有限，就會贏得無限；放棄法執，就可得到內心的安詳。——耕云先生

【第89句】：施為后世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復致歡喜。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第90句】： 孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”我們不停地向外追求，心里 就產生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就 產生財物不足的窮困；追求權勢，便引起對權力的渴求。人生苦短，活著 便是不易，我們要學會進取，更要懂得舍棄。

【第91句】：曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品

【第92句】：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息。《法華經》卷二，譬喻品

【第93句】：論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究 其心。

【第94句】：參禪到何種程度，一切都取決于心境的高與低、空與實。心不靜的人，即使離群索居，一旦遇到喧鬧就會煩躁。他們遠離人群只是為了自我。而人我本是一體的，動靜也是相互關聯的，如不能自我忘懷，只知一味強調寧靜，又如何能達到真正的安寧境界呢？

【第95句】：中國古代有言，“人生識字憂患始”，沒文化反而沒煩惱，羨慕這種不想 事的“無知”；認為“少年不識愁滋味”，最好終生沒有憂愁思慮，那將是 一種幸福。其實，這是一種誤解。生活中你經常會遇到類似的情況，不免也 會產生同那匹過河小馬一樣的猶豫，很多人就因此失去了前進的勇氣。

【第96句】：常常爬山的人，都知道“山不轉路轉，路不轉心轉”的道理。禪宗也有類似的說法，“山不轉路轉，境不轉心轉”，境由心生，心乃工畫師，能畫世間萬般景象。

【第97句】：禪者認為，人必須經過凈化，把虛榮心、過多的欲望、成見、偏見等放下來，這樣才可能自由地過現實的生活。——鄭石巖

【第98句】：功夫做到轉身處……譬如窮子，久失慈母，十字街頭，忽然撞見，執手牽衣，彼此雙淚如雨，當此之時，只合歡笑，因甚卻哭？不是苦心人不知。——《天如和尚文案》

【第99句】：心無所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。