【第1句】： 企業(yè)家問(wèn)：假如團(tuán)隊(duì)成員很優(yōu)秀，如何才能讓企業(yè)成功？行 者答：起碼要做到五點(diǎn)：一、凝聚核心價(jià)值觀，從群眾中來(lái)，到群眾 中去；二、老板對(duì)員工要有兄弟意識(shí)，員工對(duì)老板要有領(lǐng)袖意識(shí)； 三、明確的發(fā)展目標(biāo)和方向；四、制度管人，勇于割舍最優(yōu)秀但無(wú)法 合作的成員。五、制造成員間的競(jìng)合關(guān)系。

【第2句】：以法為樂(lè)，以空為樂(lè)，法喜、空樂(lè)，才是真正的喜樂(lè)。世間一切，我們不一定要占有，享有的快樂(lè)更甚于占有。《佛光山開(kāi)山30周年紀(jì)念特刊》

【第3句】：尊重別人隱私，不可窺人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第4句】：若作惡業(yè)已，終竟不舍失。彼人為貪縛，將人地獄去，財(cái)物則屬他，自得惡業(yè)污。《正法念處經(jīng)》卷四十三

【第5句】：最初需要對(duì)生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個(gè)死而無(wú)悔的精進(jìn)，像一個(gè)勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個(gè)樂(lè)陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無(wú)可死者之心，像一個(gè)具大威權(quán)，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第6句】：欣賞他人，才能成就自己。事物本身沒(méi)有快樂(lè)與痛苦之分，一件事究竟是快樂(lè)還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。

【第7句】：凡人犯戒有五衰耗，何謂為五？一者求財(cái)所愿不遂，二者設(shè)有所得日當(dāng)衰耗，三者在所至處眾所不敬，四者丑名惡聲流聞天下，五者身壞命終當(dāng)人地獄。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二，《游行經(jīng)》

【第8句】： 不反對(duì)攀比，攀比也有其正面價(jià)值，攀比使你有明確的目 標(biāo)，有超越目標(biāo)的沖動(dòng)，有拼搏奮斗的激情。一味地攀比往往產(chǎn)生負(fù) 面價(jià)值，因?yàn)椴恢v主客觀條件，不懂得迂回，難以變通，攀比由此成 為沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松。人在一條道上跑到黑，到頭來(lái)不免兩手空空。

【第9句】：若畏未來(lái)世，則名有智眼，若與此相違，是為大愚癡。《正法念處經(jīng)》卷五十六

【第10句】：莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿(mǎn)整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿(mǎn)著福德。——《佛陀的格言》

【第11句】：“自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因?yàn)榈来嬖谟谝磺惺挛镏校匀灰泊嬖谟谧约旱男撵`世界，只要覺(jué)知自性，自然大徹大悟，成就無(wú)上道果位。很顯然，通過(guò)反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說(shuō)：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求。”

【第12句】：雖說(shuō)你富貴得勢(shì)時(shí)前呼后應(yīng)，好不威風(fēng)，可一旦樹(shù)倒下，卻是鳥(niǎo)獸猢猻各散去。當(dāng)然也不是只有出家修行，才是唯一解決問(wèn)題的方法，所謂好花不常開(kāi)，好景不長(zhǎng)在，因此勸世人莫貪戀那盛世繁華，那些轉(zhuǎn)眼成煙云的東西，若只一味迷戀，只會(huì)枉自費(fèi)了神，傷了心。

【第13句】：真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛(ài)的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無(wú)垠的虛空，無(wú)所不含，無(wú)所不攝。

【第14句】：因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

【第15句】：佛言：毀謗正法及一闡提，或有殺生乃至邪見(jiàn)及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如羅喉羅。南本《涅槃經(jīng)》卷三，長(zhǎng)壽品

【第16句】：大家都希望有一個(gè)溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財(cái)產(chǎn)的富裕、家族的高貴和社會(huì)的地位，而在于奉獻(xiàn)愛(ài)心、相互包容和彼此關(guān)懷。

【第17句】：真正的人生就是不聽(tīng)從命運(yùn)的擺布，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。如果我們能把命運(yùn)轉(zhuǎn)換成使命，那么，在很大程度上，我們就能控制自己的命運(yùn)。我們能控制了自己的命運(yùn)，那還有什么事情做不成呢？

【第18句】：小乘行者注重?cái)鄲海蟪诵姓咧匾曅猩啤３鲭x心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無(wú)我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第19句】：上周去五臺(tái)山，在普化禪寺里求了一個(gè)簽，簽上說(shuō)，今年我走財(cái)運(yùn)，還很辛苦，需要很多地方奔波。

【第20句】：真正的智慧人生，必定有誠(chéng)意、謙虛的態(tài)度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿(mǎn)人生。

【第21句】：學(xué)語(yǔ)言，聽(tīng)很重要。會(huì)聽(tīng)自然會(huì)講，不會(huì)聽(tīng)就不會(huì)講。學(xué)講法一樣，首先要會(huì)聽(tīng)。反復(fù)聽(tīng)，仔細(xì)聽(tīng)，深入其義，聽(tīng)成自己的，自然就會(huì)講。

【第22句】：以根本四禪，是眾行之本。一切內(nèi)行功德，皆因四禪發(fā)，依四禪而住。（隋）智頗《釋禪波羅蜜次第法門(mén)》卷一

【第23句】：常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)——“修”是修心養(yǎng)性，“行”是端正行為。——證嚴(yán)法師

【第24句】：將來(lái)之世，多有比丘貪惑供養(yǎng)，令法毀滅。若有比丘奉持戒律，法當(dāng)久存。《迦當(dāng)比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)》

【第25句】：所謂后報(bào)，就是說(shuō)今生所造的業(yè)沒(méi)有現(xiàn)世報(bào)，也不受再生報(bào)，而要經(jīng)過(guò)很多生之后才有報(bào)應(yīng)。

【第26句】： 佛說(shuō)：是心為佛，是心是佛。心境如一，要光有光。給心境一點(diǎn)光， 再灰暗的心境也會(huì)充滿(mǎn)光亮。

【第27句】：“獲得第六罐”的方法屬于那些敢于發(fā)現(xiàn)的人。空罐就是閑置的資源， 空罐就是價(jià)值；每個(gè)人都有空罐，都有很多資源閑置著，如果被充分整合， 我們將驚嘆自己的表現(xiàn)。

【第28句】：道體本無(wú)修，不修自合道。若起修道心，此人不會(huì)道。棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》

【第29句】： 每個(gè)靈魂都在一具真實(shí)的肉體里棲身，但它會(huì)時(shí)時(shí)出門(mén)，在 這個(gè)世界上尋尋覓覓，它想遇見(jiàn)一個(gè)和自己靈魂相通的靈魂，這種相 遇概率很低，遇見(jiàn)了就是奇跡。

【第30句】：做一個(gè)好人意味著要有一個(gè)正確的生活目標(biāo)和人生理想，要有宏大的愿力。人生的動(dòng)力和價(jià)值就是由此而生的。

【第31句】：習(xí)以為常、理所當(dāng)然的事物常常塞滿(mǎn)了我們的頭腦，經(jīng)驗(yàn)成了我們判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法需要平時(shí)摸索，思路開(kāi)闊才不會(huì)鉆牛角尖。當(dāng)然，思路開(kāi)闊也需要以知識(shí)做底蘊(yùn)，形成一種習(xí)慣，它不是短期可以速成的。

【第32句】：多聞圣弟子離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜。眾所不愛(ài)，使他苦惱，令不得定，斷如是言。若有所說(shuō)，清和柔潤(rùn)，順耳人心，可喜可愛(ài)，使他安樂(lè)，言聲具了，不使人畏，令他得定。《中阿含經(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》

【第33句】：我們生活在這個(gè)世界中，最難做到的是放下，自己喜愛(ài)的固然放不下，自己不喜愛(ài)的也放不下。因此，愛(ài)憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂(lè)存在的地方？

【第34句】：禪是對(duì)生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對(duì)糾纏的放手，一種對(duì)煩惱的觀照，更是對(duì)人生的一種積極與幽默，豁達(dá)與智慧。

【第35句】：做事貴在專(zhuān)心，要有持之以恒的精神；倘若朝三暮四，心猿意馬，那么什么事都做不好。

【第36句】：佛告比丘：功德果報(bào)甚深，無(wú)有如我知恩分者．我雖復(fù)盡其邊底，我本以欲心無(wú)厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無(wú)功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬(wàn)善同歸集》卷一，引《大智度論》

【第37句】：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。是否能未雨綢繆也是衡量智慧和愚昧的標(biāo)桿。預(yù)測(cè)到風(fēng)險(xiǎn)提前規(guī)避就不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，這樣比化險(xiǎn)為夷更聰明省事。

【第38句】：心存美好，則無(wú)可惱之事；心存善良，則無(wú)可恨之人；心若簡(jiǎn)單，世間紛擾皆成空。

【第39句】： 每個(gè)孩子都是天使，都有一雙隱形的翅膀。我們熱愛(ài)孩子都 是由衷的，因?yàn)槊總€(gè)人心靈的深處都有童真的記憶。但多數(shù)人容易健 忘，忘記了孩提時(shí)代不喜歡的東西，并將這些不喜歡的東西強(qiáng)加給孩 子。結(jié)果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折斷了，一些孩子被魔鬼 綁架。記住，千萬(wàn)不要扼殺孩子的天性！

【第40句】：汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過(guò)，攝心念佛。（印光法師）

【第41句】：發(fā)短信會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽(yáng)性氣場(chǎng)，讓朋友們開(kāi)懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”，反之，如果發(fā)的短信是破場(chǎng)的，讓很多人不悅，心生反感，那就不是“發(fā)了”，而是“敗了”。發(fā)郵件打電話(huà)也都是一樣，要多說(shuō)“陽(yáng)話(huà)”，不說(shuō)“陰話(huà)”，這樣，我們的運(yùn)勢(shì)就自然也會(huì)陽(yáng)光燦爛。

【第42句】： 無(wú)心之過(guò)是可以諒解的 面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

【第43句】：無(wú)相之相，名為實(shí)相。一切法無(wú)自相、無(wú)他相及自他相；無(wú)無(wú)因相、無(wú)著相、無(wú)受相、無(wú)作者相……無(wú)菩提相、無(wú)得菩提者相；無(wú)業(yè)相、無(wú)業(yè)主相；無(wú)煩惱相、無(wú)煩惱主相。善男子，如是等相，隨所滅處，名真實(shí)相。《大般涅槃經(jīng)》卷四十

【第44句】：煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來(lái)說(shuō)，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過(guò)程，不如將這個(gè)念頭拋卻。

【第45句】：慧者獨(dú)修善，如王嚴(yán)治國(guó)，如象獨(dú)在野，獨(dú)行莫為惡。《中阿含經(jīng)》卷十七．《長(zhǎng)壽王本起經(jīng)》

【第46句】：陽(yáng)光不再灼熱，楓葉染紅了小道，這個(gè)輕易撕扯情緒的季節(jié)，感傷、回憶的路口隨處可見(jiàn)。一邊是殘荷枯梗，池水寂寞，一邊是芙蓉妖嬈，紅白并蒂，兩個(gè)極為對(duì)立的畫(huà)面相互融合，散發(fā)出一種不可訴說(shuō)的禪意。萍聚萍散，在歲月的長(zhǎng)河里，一切愛(ài)與癡都顯得漫不經(jīng)心，悄無(wú)聲息。

【第47句】：【天天禪語(yǔ)】我們?yōu)槭裁匆扌模糠鹜釉诮?jīng)典中說(shuō)得很清楚：如果我們的心向善的話(huà)，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話(huà)，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂(lè)還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來(lái)決定。

【第48句】：當(dāng)你開(kāi)始真正愛(ài)自己，你就能明白，你其實(shí)一直都在正確的時(shí)間，正確的地方，發(fā)生的一切都恰如其分，由此你得以平靜。

【第49句】：不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內(nèi)的眾生的幸福，更加珍惜當(dāng)下，努力創(chuàng)造一個(gè)了不起的沒(méi)有后悔的今日吧！——[日]千宗室

【第50句】： 金庸《倚天屠龍記》中張三豐替徒孫張無(wú)忌療傷時(shí)念到的《九陽(yáng)真 經(jīng)》上有這樣幾句經(jīng)文：“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡；他橫任他橫，明月 照大江。”正所謂“任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”，做人就要擁有一顆平 常心。

【第51句】：唯有罪福業(yè)，若人已作者，是則己之有，彼則常持去。生死未曾舍，如影之隨形。《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1233經(jīng)

【第52句】：佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。”

【第53句】：紅樓夢(mèng)中有一句話(huà)：。無(wú)故尋愁覓恨。”意思是沒(méi)有原因地尋愁覓恨，心里講不出理由，只是覺(jué)得煩悶。

【第54句】： 拉登死了，恐怖主義未必隨之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他為什么會(huì)成長(zhǎng)為恐怖分子呢？我在想，如果不改變?cè)杏?恐怖主義的土壤和環(huán)境，拉登之后還會(huì)有拉登二代、三代……那么如 何才能改變土壤和環(huán)境呢？這個(gè)問(wèn)題值得全人類(lèi)思考。

【第55句】：謙虛是一種美德，古語(yǔ)有云：“謙受益，滿(mǎn)招損。”一個(gè)謙虛的人，始終將自己擺放在一個(gè)比真正的自我更低的地方，就好像大海本在最低處一樣，位置定得低，才能擁有更加廣闊的提升空間。

【第56句】：吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡。見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

【第57句】：天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第58句】：夫宴坐者，不于三界現(xiàn)身意，是為宴坐。不起滅定而現(xiàn)諸威儀，是為宴坐。不舍道法而現(xiàn)凡夫事，是為宴坐。心不住內(nèi)，亦不在外，是為宴坐。于諸見(jiàn)不動(dòng)而修行三十七品，是為宴坐。不斷煩惱而人涅槃，是為宴坐。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第59句】： 將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈 品，而應(yīng)該是常見(jiàn)的必需品。道德來(lái)自靈魂的自覺(jué)，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)靈 魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說(shuō)明這個(gè)社會(huì) 有病，病的名稱(chēng)叫“靈魂饑餓癥”。

【第60句】： 人一生專(zhuān)注一件事，即使不成功，也一定會(huì)有所得。人一生 關(guān)注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無(wú)常，這個(gè)世界有你不多，無(wú)你不少，將有限的精力浪費(fèi)在與自 己根本無(wú)關(guān)的事情上，何苦來(lái)哉？

【第61句】：事不能脫離它的“理”，以“理”為中心，諸“事”皆環(huán)繞在周?chē)Ｒ岳韥?lái)轉(zhuǎn)事，不是拿事來(lái)轉(zhuǎn)理。

【第62句】： 一旦養(yǎng)成了服務(wù)他人的習(xí)慣，自己的思想意識(shí)不自覺(jué)地就會(huì)支配行 動(dòng)，形成良好的人生觀，表現(xiàn)在行動(dòng)上。如果你早已養(yǎng)成了助人為樂(lè)的好 習(xí)慣，那么就堅(jiān)持下去，如果你還沒(méi)有意識(shí)到把愛(ài)心獻(xiàn)給他人的重要性， 現(xiàn)在就開(kāi)始以此為準(zhǔn)繩衡量自己的行為。

【第63句】：譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財(cái)寶，以置無(wú)火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時(shí)悉舍離，無(wú)有隨人者。施逐人不舍，猶如堅(jiān)牢藏，王賊及水火，無(wú)能侵奪者。《別譯雜阿含經(jīng)》卷五

【第64句】： 對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)。”眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，漸修就要 不停地?cái)喑鞣N雜念妄想，以對(duì)境心不起。一切處無(wú)心是凈，得凈之時(shí)不 得作凈想，得無(wú)凈時(shí)亦不得作無(wú)凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。

【第65句】：【禪，最高境界】緣于放下。放下類(lèi)同于得與失的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因?yàn)橹挥惺ィ障碌碾p手，才能拾起新的幸福。放不下自己是沒(méi)有智慧，放不下別人是沒(méi)有慈悲，每一個(gè)人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費(fèi)在鉆牛角尖上。生命的路很長(zhǎng)很寬敞，放下才能如詩(shī)如畫(huà)。

【第66句】：貪睡眠、愛(ài)閑聊，對(duì)所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散、急躁而沒(méi)有耐心——是導(dǎo)致墮落的重大因素。——《佛陀的格言》

【第67句】：學(xué)佛從“學(xué)好”開(kāi)始，向“善知識(shí)”學(xué)習(xí)，模仿“善知識(shí)”的行為，有一點(diǎn)收獲，便與佛接近一步。

【第68句】：人們大多數(shù)只對(duì)有安全度的人發(fā)脾氣。因?yàn)樵谀莻€(gè)安全度之內(nèi)，你潛意識(shí)知道對(duì)方不會(huì)離開(kāi)你。所以，胡鬧也是一種依賴(lài)。當(dāng)你總在某一個(gè)人面前隨意發(fā)脾氣時(shí)，你不妨考慮他或她可能是你一生要托付的人！當(dāng)然，這個(gè)決定會(huì)長(zhǎng)久些，最初你都不會(huì)去留意，他或她是在你閱人無(wú)數(shù)、身心俱疲之后你才會(huì)去想結(jié)婚的人。

【第69句】：禪是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)、凈化自己的過(guò)程。從冥思、靜坐開(kāi)始，到心靈的開(kāi)、 悟，禪不只帶來(lái)身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。通過(guò)這 項(xiàng)心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

【第70句】：沉浮動(dòng)靜皆人生，體悟每種境遇，認(rèn)真對(duì)待每一天的生活，保持著生命的自覺(jué)與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無(wú)處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

【第71句】：是不要迷信。佛法雖是正法，但并不是唯一之法，不要以為掌握了佛法，就是世間高人了，誰(shuí)都比不上。況且佛法通過(guò)不斷修證，還大有改進(jìn)創(chuàng)新的余地，好比古代的木筏，確實(shí)可以渡河，通過(guò)一次次升級(jí)換代，現(xiàn)代的高科技渡輪，已經(jīng)先進(jìn)多了。

【第72句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒(méi)有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿(mǎn)，如果沒(méi)有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮網(wǎng)滿(mǎn)的本性。095。

【第73句】： 早晨的搖曳多姿年輕了我的年輪，早晨的美麗旋律放飛了我 的心靈。有你，所有的日子都是全新的；有你，所有的希望都是生動(dòng) 的。你的芳馨彌漫我的生命，你的燦爛鎏金我的人生。親愛(ài)的早晨， 我的呼吸因你而和暢，我的信念因你而生長(zhǎng)，我的浪漫因你而飛揚(yáng)， 我的未來(lái)因你而絢爛。

【第74句】： 正邪只在一念之間，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)像是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說(shuō)：“這個(gè)心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。”的確，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個(gè)人都思索的問(wèn)題。

【第75句】：本無(wú)許多事，做來(lái)做去，便有許多事，如今卻從許多事中，減來(lái)減去，要到無(wú)許多事處。——《宏智禪師廣錄》

【第76句】：【禪語(yǔ)感悟】 夢(mèng)窗國(guó)師不是說(shuō)“我是出家人，當(dāng)修忍辱之心”之類(lèi)的話(huà)，而是說(shuō) “出外的人心情總是不太好”。人好多時(shí)候的狂躁，其實(shí)是“相由心生”。

【第77句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱(chēng)為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱(chēng)為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說(shuō)，猶如美麗的花朵，給眾生帶來(lái)快樂(lè)；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿(mǎn)的果實(shí)，自己成就圓滿(mǎn)。

【第78句】： 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿(mǎn)腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。

【第79句】： 唐駿說(shuō)： “學(xué)歷不重要，就是一個(gè)證明，學(xué)問(wèn)很重要，是一 種沉淀，學(xué)習(xí)更重要，是一種態(tài)度！”行者支持他的這個(gè)說(shuō)法。就算 唐駿和鄭淵潔一樣，只有小學(xué)學(xué)歷，他依然是一個(gè)令人望塵莫及的打 工皇帝。學(xué)歷就是一張可以混、可以買(mǎi)、可以騙、可以假，人人知 道，人人又假裝不知道的紙片而已。

【第80句】：我說(shuō)佛道如幻如夢(mèng)，我說(shuō)涅槃亦如幻如夢(mèng)，若當(dāng)有法勝于涅槃?wù)撸艺f(shuō)亦復(fù)如幻如夢(mèng)。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，幻聽(tīng)品

【第81句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】清明節(jié)，透過(guò)媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來(lái)看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳?zāi)梗@更加提醒我們死亡無(wú)常。在這個(gè)世界上，從古至今，無(wú)論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

【第82句】：觀樂(lè)作苦想，苦受如劍刺，于不苦不樂(lè)，修無(wú)常滅想。是則為比丘，正見(jiàn)成就者。寂滅安樂(lè)道，住于最后邊，永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第467經(jīng)

【第83句】：人生猶如一場(chǎng)戲，種種的人事煩惱不要執(zhí)著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時(shí)時(shí)清除內(nèi)心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

【第84句】：佛言，人生有二十難：貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命不死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見(jiàn)好不求難，被辱不瞋難，有勢(shì)不臨難，觸事無(wú)心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說(shuō)是非難，會(huì)善知識(shí)難，見(jiàn)性學(xué)道難，隨化度人難，睹景不動(dòng)難，善解方便難。《四十二章經(jīng)》

【第85句】：若我們沒(méi)有追求究竟解脫，人天果報(bào)沒(méi)有絲毫信賴(lài)可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時(shí)；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無(wú)量痛苦之日。龍樹(shù)菩薩說(shuō)：“帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆。’

【第86句】：生命是無(wú)常的，這給我們提供一個(gè)改造生命、解脫生命的機(jī)會(huì)；如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。

【第87句】：助人，多利，善人最快樂(lè)，若能轉(zhuǎn)物即如來(lái)，春至山花處處開(kāi)；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。——宋·白云守端

【第88句】： 夜晚的寧?kù)o就像夢(mèng)中的月光，灑滿(mǎn)祥和的氣息。其實(shí)這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一 種生命的亙古沉寂，無(wú)聲無(wú)息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽(yáng) 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無(wú)關(guān)，而寧?kù)o依舊，月光依舊。

【第89句】：心亦不在內(nèi)、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如如。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第90句】：一個(gè)人在危險(xiǎn)的地方行走，可能會(huì)遭到強(qiáng)盜及野獸的傷害，若沒(méi)有護(hù)送者的保護(hù)，要么會(huì)損失財(cái)產(chǎn)，要么身體受到傷害，甚至危及生命。如果行路人身邊伴隨著一位英勇的護(hù)送者，他就會(huì)遠(yuǎn)離這些可怕的險(xiǎn)境，并平安地到達(dá)目的地。如《不動(dòng)優(yōu)婆夷傳記》云：“善知識(shí)們就像護(hù)送者，引導(dǎo)我們平安到達(dá)一切智者處。”

【第91句】：當(dāng)做一件事遇到極大的困難時(shí)，斷絕自己的后路，把自己置于一種無(wú)法回頭的境地，讓自己只能執(zhí)著、義無(wú)反顧地向前》中。就如當(dāng)年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺(jué)的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂(lè)享困難之時(shí)產(chǎn)生。

【第92句】： 生活中不應(yīng)該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因?yàn)橐稽c(diǎn)小 事而失去生活的希望，不要輕易發(fā)脾氣。對(duì)生活應(yīng)該充滿(mǎn)希望，因?yàn)樯?中有很多人、很多事值得我們?nèi)ヅΑ⑷?zhēng)取。

【第93句】：生活中，當(dāng)我們被別人冤枉時(shí)，如果費(fèi)盡心機(jī)地去解釋?zhuān)滓矔?huì)黑。聒噪不如沉默，息謗得于無(wú)言。無(wú)端的攻擊沒(méi)有必要去理會(huì)，事情總會(huì)有真相大白的時(shí)候。

【第94句】：云何菩薩不戀財(cái)利？菩薩摩訶薩若得財(cái)物，不作我所，不謂是財(cái)，不作積聚，于時(shí)節(jié)中回施之者，供養(yǎng)父母及諸識(shí)親、諸眷屬等，于時(shí)節(jié)中復(fù)須自用。得此財(cái)時(shí)不生染著，不得財(cái)時(shí)亦不周悼，亦不渴仰。于施主邊不起惡心，不取過(guò)失。于如法財(cái)，與眾共得。《大乘寶云經(jīng)》卷六

【第95句】：某居士問(wèn)：“一般民眾所信仰的法術(shù)神通與佛教有關(guān)嗎？又一般對(duì)深入信仰者謂之迷，是嗎？”師言：“法術(shù)不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們?nèi)绾涡叛觯恳话闵鐣?huì)人士因心念惶恐，對(duì)事物無(wú)法全心信仰，乃取信于簽詩(shī)筊杯，并沒(méi)有真正深入教理。佛教是改革人生的科學(xué)，而非只是拜拜的宗教。”

【第96句】： 每一個(gè)對(duì)手都是最好的老師，對(duì)手教的東西比朋友多。為什 么我們反而要朋友不要對(duì)手？因?yàn)槌缟泻?jiǎn)單，厭惡復(fù)雜。對(duì)手教的是 復(fù)雜，而朋友教的則是簡(jiǎn)單。復(fù)雜緣于彼此提防，簡(jiǎn)單緣于相互信 任。人生如此短暫，沒(méi)有人真正愿意當(dāng)對(duì)手的好學(xué)生，人心又如此難 測(cè)，多數(shù)人還是不得不將學(xué)費(fèi)交給對(duì)手。

【第97句】：有一位哲人說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有跨越不了的事，只有無(wú)法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來(lái)，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時(shí)，最重要的是放開(kāi)自己的心，原諒?fù)饨绲膫Γ徤钠鸱徸约骸?/p>

【第98句】：生活的禪法在于對(duì)苦的認(rèn)識(shí)與消除，去面對(duì)，去改變，生活里不必要偏執(zhí)的去否定生活的苦，或者是痛而不覺(jué)。生活的禪法并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是能從各方面去了解它的客觀，踐行它的改變，用一種生命的活潑智慧，達(dá)到超越煩惱，對(duì)生命的一種希望與光明的認(rèn)識(shí)，從而把握生活。

【第99句】：人活一輩子不容易，所以，人哪，不要太為難自己、折磨自己，何不讓自己活得輕松一點(diǎn)？太過(guò)忙碌就會(huì)疲憊，太過(guò)執(zhí)著便會(huì)心累。如果你感覺(jué)疲憊了不妨把步調(diào)節(jié)奏放慢，或停下來(lái)歇歇，覓一份清閑，擁一份安然，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的氛圍，抑或與人把酒言歡，抑或一人獨(dú)醉花陰。