【第1句】： 我們實(shí)驗(yàn)體系的原則來(lái)源于它的指導(dǎo)思想，這就是教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社2008年版，第41頁(yè)。

【第2句】： 盡管你必須把麻煩教師的診斷和治療工作交給專(zhuān)家醫(yī)生，但你還是要對(duì)那些影響教師課堂表現(xiàn)的一般性情緒和心智紊亂問(wèn)題有個(gè)基本的了解，做到心中有數(shù)。邁克萬(wàn)：《卓越校長(zhǎng)的7個(gè)習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第68頁(yè)。

【第3句】： 當(dāng)一個(gè)青年教師第一次獨(dú)立地走進(jìn)一個(gè)班級(jí)時(shí)，他不再像以前那樣是由師范學(xué)院送來(lái)檢查他的能力的了。他面前的這班級(jí)學(xué)生好像人類(lèi)的一面鏡子，這班學(xué)生是極其各式各樣的，矛盾百出，不易接近。但他必須按照他們是什么樣的人—一而不按照他們目前此刻是什么樣的人，不要按照他們實(shí)在是什么樣的人，而要按照他們可能成為什么樣的人來(lái)對(duì)待他們。布貝爾：《品格教育》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第308頁(yè)。

【第4句】： 我們應(yīng)該在每個(gè)人的心里激起美好的理想，這種理想將成為每個(gè)人的指路明燈，成為召喚他們前進(jìn)的火光。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第14頁(yè)。

【第5句】： 我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺(jué)悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要，與特別趣問(wèn)。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒(méi)個(gè)別的特殊個(gè)性。杜威：《民本主義與教育》，商務(wù)印書(shū)館1935年版，第233頁(yè)。

【第6句】： 善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之之善，而進(jìn)之之功，在人之自悟。王夫之：《四書(shū)訓(xùn)義》卷五。

【第7句】： 教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。從廣義上講，這就是一切教育的最終目的。第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社1990年版，第85頁(yè)。

【第8句】： 我們最基本的一項(xiàng)義務(wù)就是要使青年男女對(duì)人類(lèi)最美好的感情——愛(ài)情，具有較高的責(zé)任感。所謂教會(huì)青年們生活，首先就要教會(huì)他們駕馭自己的感情，教會(huì)他們通過(guò)一件件高尚的行動(dòng)來(lái)陶冶自己的高尚情感。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第119-120頁(yè)。

【第9句】： 如果活動(dòng)包含著生長(zhǎng)和發(fā)展，興趣就是正常的，依靠它在教育上就是合理的。如果興趣是活動(dòng)中的發(fā)展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第183頁(yè)。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 為克服智力發(fā)展上的缺陷而進(jìn)行的個(gè)別施教能否成功，首先取決于教師是否善于查明這些缺陷的最突出的因素和方面，是否能揭露阻礙順利地掌握知識(shí)的不合理的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式。巴班斯基：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第219頁(yè)。

【第11句】： 用教學(xué)（來(lái)指稱(chēng)某些人的行為）是不可能的。如果我們僅僅把一個(gè)典型教師的所有行為活動(dòng)，以及這些行為活動(dòng)所在的環(huán)境因素都加起來(lái)作為教學(xué)的定義，那么將沒(méi)有一個(gè)個(gè)體教師的活動(dòng)能符合這種定義。但無(wú)論如何，教師們總是在“教學(xué)”。邁克萬(wàn)：《卓越校長(zhǎng)的7個(gè)習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第130頁(yè)。

【第12句】： 性的行為是不可能同人類(lèi)文化的一切成就——一個(gè)社會(huì)的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就——？分離開(kāi)的。如果一個(gè)人或一個(gè)女人不感覺(jué)自己是社會(huì)的一員，如果他們對(duì)于社會(huì)生活，對(duì)于社會(huì)的美好和合理化沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任感，他們?cè)趺茨軌驉?ài)呢？他們?cè)跄苡凶宰鹦暮蜕钚潘麄兂四信詣e之外還具有更高的真實(shí)價(jià)值呢？馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250頁(yè)。

【第13句】： 道德教育有一條很重要的規(guī)律：教人為善，并教得明智、得當(dāng)、堅(jiān)定而嚴(yán)格，結(jié)果就會(huì)有善；教人作惡（這很少見(jiàn)，但也有）結(jié)果就會(huì)有惡；如果既不教人為善，也不教人作惡，那么結(jié)果人就會(huì)作惡，因?yàn)槿松聛?lái)只是自然的生物，不能自動(dòng)地成為完美的人。完美的人是造就出來(lái)的。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第157頁(yè)。

【第14句】： 教學(xué)是陶冶學(xué)生的思考能力。……這種活動(dòng)不是以給學(xué)生講授具體教學(xué)教材為主，而是以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思考能力為宗旨，教學(xué)材料只不過(guò)是為了便于陶冶學(xué)生的思考能力。小原國(guó)芳：《小原國(guó)芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993年版，第293頁(yè)。

【第15句】： 【機(jī)會(huì)就在留白處】 其實(shí)，看似普通而平淡的生活中，還有很多我們未曾涉及的領(lǐng)域和空間，還有很多可供我們描繪美麗人生的空白。只是有些人忽視了，錯(cuò)過(guò)了；有些人抓住了，成功了。

【第16句】： 喚起人實(shí)行自我教育的教育，按照我的深刻信念，乃是一種真正的教育。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第267頁(yè)。

【第17句】： 先難則憤。后獲則樂(lè)。王夫之：《思問(wèn)錄》內(nèi)篇。學(xué)不可躐等，不可草率，徒費(fèi)心力，須依次序，如法理會(huì)，一經(jīng)通熟，他書(shū)亦易看。朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十一。我們所有的知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上，知識(shí)歸根到底導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)。洛克：《人類(lèi)理解論》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第56頁(yè)。

【第18句】： 兒童在學(xué)校里必須允許有自由。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第367頁(yè)。

【第19句】： 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子們自己進(jìn)行研究，作出他們自己的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)盡可能少告訴他們，盡可能多地引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。斯賓塞，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第155頁(yè)。

【第20句】： 所以，從襁褓時(shí)期開(kāi)始，未來(lái)的王子還是虛心坦懷、沒(méi)有形成的時(shí)候，就必須使他的心靈充滿有益的思想。道德的種子必須播種在他精神的處女地，以便隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)日益增長(zhǎng)，它們會(huì)逐漸生長(zhǎng)和成熟，在整個(gè)生命的過(guò)程中植根。伊斯拉謨：《一個(gè)基督教王子的教育》，見(jiàn)《中世紀(jì)教育文選》，人民教育出版社2005年版，第125頁(yè)。

【第21句】： 一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第44頁(yè)。

【第22句】： 【首先要改變自己】 如果別人不喜歡自己，是因?yàn)樽约哼€不夠讓人喜歡，因此，要想有所改變，首先得改變自己。只有改變了自己，才會(huì)最終改變別人。只有改變了自己，才可以最終改變屬于自己的世界。

【第23句】： 教育者的最重大任務(wù)在幫助塑造人的品格。布貝爾：《品格教育》。見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第300頁(yè)。

【第24句】： 人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。……故自小，心也，自大，亦小也。顧炎武：《日知錄》卷七。

【第25句】： 在教育方面，有一個(gè)必不可少的部分，就是一個(gè)人必須獲得一種能力去利用別人的經(jīng)驗(yàn)，藉以補(bǔ)足他個(gè)人的狹隘的經(jīng)驗(yàn)。杜威：《民本主義與教育》，商務(wù)印書(shū)館1935年版，第284頁(yè)。

【第26句】： 【要靜下心來(lái)潛心修煉自己】 每個(gè)人在其生活的歷程中都難免會(huì)碰到志不得酬、才不見(jiàn)用而造成的精神上的愁苦和郁悶。此時(shí)最難得的是靜下心來(lái)潛心修煉自己，并認(rèn)真反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶給自己的深刻體驗(yàn)。

【第27句】： 孩子的自由天性和創(chuàng)造力如果完全被束縛，孩子很多有趣的想法和創(chuàng)意都不會(huì)得到很好的發(fā)展；父母教育孩子要用一只手去教育，尊重孩子；要給孩子自由發(fā)揮的空間，和自己決定和實(shí)踐的權(quán)利。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第68頁(yè)。

【第28句】： 教育人就是要形成人的性格。歐文：《人類(lèi)思想和實(shí)踐中的革命》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》1964年版，第242頁(yè)。

【第29句】： 安·謝·馬卡連柯曾經(jīng)指出，教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板公式，才能估量此時(shí)此地的情況的特點(diǎn)，從而找到適當(dāng)?shù)氖侄尾⑶艺_地加以應(yīng)用。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第243頁(yè)。

【第30句】： 子夏日：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”《論語(yǔ)·子張》。

【第31句】： 我們的真正知識(shí)的進(jìn)步，經(jīng)常是部分由于在先前認(rèn)為清楚、明白和當(dāng)然如此的那些事物中發(fā)現(xiàn)了不理解的東西，部分是由于使用直接理解到的意義作為工具或手段，去理解那些尚不清楚的和可疑的意義。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第120頁(yè)。

【第32句】： 應(yīng)該充分利用學(xué)校教育來(lái)彌補(bǔ)這種家庭教育的缺陷。還有很多方面的教育，在家庭里是無(wú)法實(shí)施也不能實(shí)施的，所以學(xué)校教育更不可少。裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第167頁(yè)。

【第33句】： 我們不能從使每個(gè)人具有詩(shī)人的氣質(zhì)的觀點(diǎn)來(lái)制訂我們的教育，但是有些特性是普遍需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。羅素：《教育與美好的生活》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第106頁(yè)。

【第34句】： 國(guó)民教育，由形式言，是國(guó)民的權(quán)利。某一國(guó)國(guó)民教育的量與其實(shí)現(xiàn)的民權(quán)成正比。又由內(nèi)容言，國(guó)民教育是國(guó)民生活。國(guó)民教育的程度與其生活之發(fā)展成正比。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第116頁(yè)。

【第35句】： 學(xué)校的理想……就是不讓任何一個(gè)沒(méi)有在智力方面受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。不學(xué)無(wú)術(shù)的人，不管他們（名義上）受過(guò)哪一級(jí)教育，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)都是危險(xiǎn)的。不學(xué)無(wú)術(shù)的人，其本人不可能是幸福的人，還會(huì)給別人帶來(lái)危害。從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的人，可能有某些知識(shí)不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個(gè)聰明的人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1981年版，第194頁(yè)。

【第36句】： 學(xué)校在教學(xué)的全部時(shí)間里，教給學(xué)生的不只是科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，首先應(yīng)當(dāng)教他們?nèi)绾紊睿探o他們最重要的生活哲理——公民精神。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第22頁(yè)。

【第37句】： 一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第1頁(yè)。

【第38句】： 吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。《論語(yǔ)·子罕》。

【第39句】： 虛弱的身體使精神也跟著衰弱。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第34頁(yè)。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 為培養(yǎng)道德，兒童應(yīng)該有機(jī)會(huì)投身豐富多彩的社會(huì)生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第289頁(yè)。

【第41句】： 每一個(gè)人都有自己的興趣，而沒(méi)有興趣就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，就沒(méi)有才能和愛(ài)好，就沒(méi)有活的靈魂，就沒(méi)有人的個(gè)性。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第213頁(yè)。

【第42句】： 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。《論語(yǔ)·子張》后生學(xué)問(wèn)聰明強(qiáng)記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。朱熹：《情理精義》卷八《讀書(shū)法》。

【第43句】： 應(yīng)該要求教師確信自己的公正無(wú)私。如果你們相信你們能夠把要求貫徹到底，那么兒童就會(huì)永遠(yuǎn)去做需要做的一切事情。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第450頁(yè)。

【第44句】： 懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第33頁(yè)。

【第45句】： 是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。荀況：《荀子·勸學(xué)》。

【第46句】： 普通的心智必須用教育加以強(qiáng)化。貝斯特：《教育的荒地》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第172頁(yè)。

【第47句】： 真正的興趣表明某些材料、對(duì)象、技巧模式被理解的基礎(chǔ)乃是它在實(shí)現(xiàn)某種由人投身其中的行動(dòng)中所起的實(shí)際作用。簡(jiǎn)言之，真正的興趣只是意味著人已經(jīng)投身于其中的、或發(fā)覺(jué)自己已身在其中的某一行動(dòng)過(guò)程，因而他與那個(gè)過(guò)程成功地進(jìn)行中所包括的任何對(duì)象和技巧是融為一體的。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第184頁(yè)。

【第48句】： 這就要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū)，要如饑似渴地讀書(shū)，把讀書(shū)作為精神的第一需要。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣，要樂(lè)于博覽群書(shū)，要善于鉆研書(shū)本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第65頁(yè)。

【第49句】： 【不要背負(fù)太多的負(fù)擔(dān)】 你不快樂(lè)是因?yàn)槟惚池?fù)了太多的負(fù)擔(dān)，這也是由于你的欲望所致，試著放下一些超重的欲望，你就會(huì)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。

【第50句】： 人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第48頁(yè)。

【第51句】： 事實(shí)上，心智的發(fā)展讓孩子更有活力，更有力量，更健康，根本不會(huì)產(chǎn)生疲憊感。上帝賜給孩子強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，讓孩子能不斷地接受新知識(shí)，但是傳統(tǒng)的教育模式卻讓孩子在玩耍和睡覺(jué)中錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)、新能力的“敏感期”。蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》，中國(guó)婦女出版社2024年版，第8頁(yè)。

【第52句】： 繼續(xù)學(xué)習(xí)并不只限于提高職業(yè)能力。人們必須學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)有效的父母、公民以及藝術(shù)的消費(fèi)者（或生產(chǎn)者》學(xué)習(xí)怎樣理解世界的變化以及這些變化對(duì)于我們每個(gè)人的影響。不管是通過(guò)學(xué)校或是通過(guò)其他手段，教育必須被看成一種永不完全停止的過(guò)程。布盧姆：《教育評(píng)價(jià)》，華東師范大學(xué)出版社1987年版，第3頁(yè)。

【第53句】： 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第295頁(yè)。

【第54句】： 【用詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)建道德認(rèn)知】 這是學(xué)生們自己制定的班規(guī)：(1)它默默地承載著我們的重量，即使我們的重量一天天地增加。你忍心聽(tīng)到它痛苦的呻吟，看到它殘損的肢體嗎？——不損壞桌凳(2)-滴水就有一朵花的故事。——節(jié)約用水(3)大地是一位樸實(shí)的老人，它可不愿再讓我們給它涂脂抹粉。——不亂丟瓜皮果殼這些條規(guī)不再露著一張張冷冰冰的面孔，舉著“禁止”、“不許”的拐杖，而是在啟發(fā)，在誘導(dǎo)，在吟詠一段段詩(shī)句。她傳遞著美，就像一股清泉流淌在孩子們的心田，她帶來(lái)的不再是拒絕和對(duì)抗。

【第55句】： 要想對(duì)任何一件事得心應(yīng)手，就須樂(lè)在其中。不然我們就不會(huì)對(duì)之給予足夠密切的注意與足夠長(zhǎng)久的注意，從而最大限度地做好這件事。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第153頁(yè)。

【第56句】： 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人只有不斷完善自己既作為教師又作為教育者的技藝，才能充當(dāng)教師和學(xué)生的優(yōu)秀而有威信的指導(dǎo)者。一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對(duì)上自己的課的孩子來(lái)說(shuō)，而且對(duì)全校學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)都應(yīng)如此。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第25頁(yè)。

【第57句】： 教育本身如果希望人能得到幸福，它就應(yīng)當(dāng)不是單純地培養(yǎng)人去謀求幸福，而是培養(yǎng)他準(zhǔn)備從事生活中的勞動(dòng)。……教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人從事勞動(dòng)的習(xí)慣和對(duì)勞動(dòng)的愛(ài)。它應(yīng)當(dāng)使他能為自己找到生活中的勞動(dòng)。鳥(niǎo)中斯基：《勞動(dòng)在心理和教育上的作用》，見(jiàn)《烏申斯基教育文選》，人民教育出版社2004年版，第135頁(yè)。

【第58句】： 溝通者是真誠(chéng)且開(kāi)放的人，具有傾聽(tīng)、共情、互動(dòng)的能力，并能夠與教師以切實(shí)有效、幫助、鼓勵(lì)的方式進(jìn)行交流。邁克萬(wàn)：《卓越校長(zhǎng)的7個(gè)習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第8頁(yè)。

【第59句】： 【給錯(cuò)誤打個(gè)“活結(jié)”】 教育，是行為的藝術(shù)，老師，你有雙洞察一切的眼睛，也要有容忍一切的胸懷；你能一針見(jiàn)血地指出學(xué)生的錯(cuò)，也要給學(xué)生的錯(cuò)留下一個(gè)自由的出口。就像給錯(cuò)誤打個(gè)“活結(jié)”，讓犯正確的人可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，自己解開(kāi)。

【第60句】： 我們認(rèn)為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來(lái)進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠(chéng)實(shí)和自信，……使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。愛(ài)因斯坦：《論教育》，見(jiàn)《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》，上海科學(xué)技術(shù)出版社1979年版，第68頁(yè)。

【第61句】： 撲滅丑惡的東西，如果沒(méi)有完善的東西來(lái)代替它，終是沒(méi)有結(jié)果的，這樣的撲滅將是徒勞無(wú)功。別林斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第83頁(yè)。

【第62句】： 問(wèn)題的性質(zhì)決定思維的目的，而思維的目的則控制思維的過(guò)程。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第21頁(yè)。

【第63句】： 【痛苦聚積力量】 在困難面前，如果只是沉淪于痛苦之中，就永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為。只有那些懂得消解痛苦，并在痛苦中不斷聚積力量者，才能使生命變得豐滿和充實(shí)。其實(shí)，不論在歲月之內(nèi)還是在歲月之外，痛苦都是比幸福更為博深、更為奧妙、更為耐讀的書(shū)籍。痛苦并不可怕，在痛苦中積聚的力量，猶如劇烈涌動(dòng)的火山，一旦噴發(fā)，必定帶給人們一種靈魂的震顫。

【第64句】： 把歷史看做社會(huì)生活的力量和方式的記載。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第102頁(yè)。

【第65句】： 中國(guó)教育之兩大需要：一為發(fā)達(dá)學(xué)生之自創(chuàng)心；一為強(qiáng)學(xué)生之遵從紀(jì)律心。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開(kāi)大學(xué)出版社1984年版，第57頁(yè)。

【第66句】： 一切教育的根本任務(wù)是，使受教育者的意愿盡可能地趨于明了化，同時(shí)要賦予受教育者一種堅(jiān)定的，通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成的，并以特定原理為指導(dǎo)的性格。凱興斯泰納：《教育者的靈魂與教師培訓(xùn)的問(wèn)題》，見(jiàn)《凱興斯泰納教育論著選》，人民教育出版社2003年版，第149-150頁(yè)。

【第67句】： 玩具的目的不僅娛樂(lè)兒童之歡心，也要使他因此得著自動(dòng)。凡玩具兒童能自做的當(dāng)鼓勵(lì)自做。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第211頁(yè)。

【第68句】： 人類(lèi)的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí)，在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養(yǎng)》，湖南教育出版社1983年版，第24頁(yè)。

【第69句】： 運(yùn)用腔調(diào)、表情，舉止適度，這一切對(duì)于一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)都是非常重要的。每一件瑣事都有很大的意義，因此要教家長(zhǎng)學(xué)會(huì)注意這些瑣事。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第387頁(yè)。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 理論知識(shí)是掌握自覺(jué)而牢固的技巧的基礎(chǔ)。因此，掌握理論知識(shí)不僅不妨礙技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要條件。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第200頁(yè)。

【第71句】： 要使學(xué)校的一切教育與訓(xùn)練都成為共產(chǎn)主義道德的教育。要使青年有正確的政治觀點(diǎn)。同時(shí)要在提高社會(huì)主義覺(jué)悟的基礎(chǔ)上克服各種舊社會(huì)的壞思想與壞習(xí)慣，培養(yǎng)新的一代符合共產(chǎn)主義事業(yè)所要求具備的好思想與好習(xí)慣。成仿吾：《成仿吾教育文選》，教育科學(xué)出版社1984年版，第213頁(yè)。

【第72句】： 但是榜樣之外，關(guān)于行為的教訓(xùn)與規(guī)則也是應(yīng)當(dāng)給予的。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第179頁(yè)。

【第73句】： 【教育要以耐心為前提】 受旱的禾苗需要雨水，但急風(fēng)暴雨反而會(huì)把它損壞；受凍的幼芽需要陽(yáng)光，但一陣暴曬又會(huì)使之焦枯。對(duì)學(xué)生的教育要以耐心為前提。耐心，才會(huì)細(xì)致地分析矛盾，才能發(fā)現(xiàn)被消極因素掩蓋著的積極因素。

【第74句】： 必須通過(guò)人去研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)去研究人；企圖把政治和道德分開(kāi)來(lái)研究的人，結(jié)果是這兩種東西一樣也弄不明白的。我們首先著重研究原始的關(guān)系，我們就可以發(fā)現(xiàn)人是怎樣受這些關(guān)系的影響的，就可以發(fā)現(xiàn)哪些欲念是從這些關(guān)系中產(chǎn)生的。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第327頁(yè)。

【第75句】： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。《論語(yǔ)·子罕》。

【第76句】： 【快樂(lè)地掌握控制當(dāng)下】 現(xiàn)實(shí)生活和工作中，難免會(huì)有種種近期效益更明顯地誘惑你，這時(shí)候，人很容易患得患失，所以必須追問(wèn)自己到底要什么，怎樣才跟夢(mèng)想靠得更近。放棄，也是為了另一種堅(jiān)持。人生有夢(mèng)，但筑夢(mèng)要踏實(shí)，一步一個(gè)腳印。能知道要什么，能夠做到什么，不可能做到什么，就很不錯(cuò)。

【第77句】： 樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。荀況：《荀子·樂(lè)論》。

【第78句】： 不過(guò)，一切紀(jì)律都當(dāng)小心地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生去把他們的工作完全做好以外，沒(méi)有別種目的。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第245頁(yè)。

【第79句】： （二）全面培養(yǎng)學(xué)生的品甓【第1句】：用熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神教育青少年正是教育把一個(gè)國(guó)家的形式賦予人的心靈，并進(jìn)而形成他的觀點(diǎn)和趣味，使得他們不但由于必要，而且由于性向和情感而成為愛(ài)國(guó)者。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第216頁(yè)。

【第80句】： 【新課堂應(yīng)該充滿知識(shí)魅力】 新課堂應(yīng)該是充滿知識(shí)魅力。知識(shí)本無(wú)所謂情感和魅力，但是有情的人能把無(wú)情的知識(shí)教得有情，有魅力的教師能把無(wú)魅力的知識(shí)教得充滿魅力。

【第81句】： 一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問(wèn)題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮小小的創(chuàng)造力？陶行知：《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第818頁(yè)。

【第82句】： 無(wú)論人們做什么，只要能讓社會(huì)群體分擔(dān)家庭成員相互依賴所導(dǎo)致的焦慮，它對(duì)兒童來(lái)說(shuō)都是有益的；兒童越是被封閉于三角關(guān)系和父母雙方的關(guān)系中，他就越感到窒息，就越?jīng)]有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我。多爾多：《兒童的利益——學(xué)會(huì)如何尊重孩子》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2009年版，第256頁(yè)。

【第83句】： 學(xué)生的道德教育，基本上是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。凱洛夫：《教育學(xué)》，人民教育出版社1951年版，第241頁(yè)。

【第84句】： 一個(gè)好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據(jù)以建立的那門(mén)科學(xué)，熱愛(ài)那門(mén)科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門(mén)科學(xué)正在探討的問(wèn)題，并具備進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，這樣的教師則可成為學(xué)校的驕傲。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第44頁(yè)。

【第85句】： 【在起點(diǎn)上不給孩子施加太大的壓力】 許多人往往津津樂(lè)道于“別讓孩子輸在起跑線上”，卻忘了人生是一場(chǎng)馬拉松，而不是一場(chǎng)百米賽跑。在起點(diǎn)上就給孩子施加太大的壓力，甚至隨意地下毀滅性的斷語(yǔ)，如“木頭”、“笨坯”等，這樣的言行就仿佛一個(gè)小偷竊走了孩子五彩斑斕的夢(mèng)。

【第86句】： 【應(yīng)當(dāng)反思自己的教育】 當(dāng)今是知識(shí)爆炸、功名浮躁之時(shí)，我們更應(yīng)提倡反思，在反思中去浮躁，在反思中尋規(guī)律，在反思中辨得失，在反思中出智慧。我們應(yīng)當(dāng)反思自己的教育，是否心急氣躁，是否違背規(guī)律，是否追求立竿見(jiàn)影；反思自己的課堂，是在教知識(shí)，還是在教人？是在展示自我，還是在發(fā)展學(xué)生？是在關(guān)注教案，還是在關(guān)注生成？反思自己的素養(yǎng)，自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)合理嗎？自己的教育理念科學(xué)嗎？自己的教育藝術(shù)高明嗎？自己的教育智慧豐厚嗎？

【第87句】： 善于發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處和進(jìn)步，既取決于我們對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)程度，更取決于我們的胸懷、雅量以及對(duì)教育的認(rèn)識(shí)水平。我們不妨睜大一只眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，瞇縫著一只眼睛去看孩子的短處。如此，我們眼中的孩子肯定是一道最美的風(fēng)景。伊里奇：《啥佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第65頁(yè)。

【第88句】： “教是為了不需要教”。……“為了不需要教”，就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。葉圣陶：《葉圣陶論語(yǔ)文教育》，河南教育出版社1986年版，第217頁(yè)。

【第89句】： 【讓每個(gè)孩子的心靈都充滿陽(yáng)光】 在每個(gè)班主任的手中，都握著幾十個(gè)鮮活的生命，而每個(gè)生命都有著不同的性格。有的開(kāi)朗，無(wú)憂無(wú)慮；有的內(nèi)向，多愁善感；有的脆弱，易受傷害。班主任要生就一雙慧眼，心細(xì)如發(fā)，在他們憂傷的時(shí)候，給予快樂(lè)；在他們無(wú)助的時(shí)候，給予支持；在他們失意的時(shí)候，給予慰藉；在他們自卑的時(shí)候，給予鼓勵(lì)……讓每個(gè)孩子的心靈都充滿陽(yáng)光。

【第90句】： 一般講道德修養(yǎng)的人，單憑空想是不行的，單靠讀書(shū)也是不行的。我以為所謂德，實(shí)只是一個(gè)人的身體能遵行他的知識(shí)與志愿；所謂修德，是要養(yǎng)成身體能聽(tīng)從知識(shí)與志愿的習(xí)慣。楊賢江：《楊賢江教育文集》，教育科學(xué)出版社1982年版，第598-599頁(yè)。

【第91句】： 由于孩子生來(lái)具有的不能自立的特性以及他作為社會(huì)個(gè)體的性質(zhì)，他總是被鐐銬限制著自己的活動(dòng)。我們必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法，來(lái)幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說(shuō)，對(duì)他的訓(xùn)練應(yīng)該用合理的方式幫助他減輕約束他活動(dòng)的社會(huì)鐐銬。蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，中國(guó)發(fā)展出版社2011年版，第64頁(yè)。

【第92句】： 每一個(gè)學(xué)生隨時(shí)都應(yīng)當(dāng)有可能去找教育領(lǐng)導(dǎo)者，向他請(qǐng)求和申訴，跟他商量事情。晚上和夜靜的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)讓那些需要教育領(lǐng)導(dǎo)者的親切幫助的人有可能來(lái)找。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第178頁(yè)。

【第93句】： 凡一種教育有成效見(jiàn)于社會(huì)，因而社會(huì)要求發(fā)展此教育，教育有其發(fā)展之前途者便是。反之，教育沒(méi)有成效可見(jiàn)，卻為社會(huì)制造出許多問(wèn)題來(lái)，招致社會(huì)的詛咒，要求其改造，那樣教育便是無(wú)出路的。粱漱溟：《梁漱溟教育論文集》，開(kāi)明書(shū)店1945年版，第196頁(yè)。

【第94句】： “理解是愛(ài)的別名”，孩子得到理解就格外高興。“人生感意氣，功名復(fù)誰(shuí)論。”要知道特別是青年人富于感激之情。小原國(guó)芳：《小原國(guó)芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269頁(yè)。

【第95句】： 人之好強(qiáng)者，以其所知少也。所知多，則不自強(qiáng)滿，“學(xué)然后知不足”，“有若無(wú)，實(shí)若虛”，此顏?zhàn)又赃M(jìn)也。張載：《理窟·學(xué)大原下》。

【第96句】： 【贊揚(yáng)學(xué)生要小心】 贊揚(yáng)學(xué)生，就要贊揚(yáng)他所做的事和他的品性，而不是夸他聰明。學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，成績(jī)提高了，就該贊揚(yáng)他經(jīng)過(guò)努力而成績(jī)提高這件事。因?yàn)橘潛P(yáng)他努力，可以讓他知道得到贊揚(yáng)的真正原因，他就會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而贊揚(yáng)他聰明，就可能導(dǎo)致他產(chǎn)生沾沾自喜、驕傲自滿的情緒。

【第97句】： 善良的情感，富有激情的文明——這是人道主義的集中體現(xiàn)。如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)，因?yàn)槿说倪@種最真摯的感情的形成，是與對(duì)最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。人在童年時(shí)就應(yīng)當(dāng)接受情感的教育——這就是培養(yǎng)善良的感情。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養(yǎng)》，湖南教育出版社1983年版，第9頁(yè)。

【第98句】： 這些忠告都是合理的：在復(fù)習(xí)時(shí)加進(jìn)新的因素，當(dāng)然比要求單純地再現(xiàn)學(xué)過(guò)的東西有利得多。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第91頁(yè)。

【第99句】： 所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個(gè)行動(dòng)的最原始的出發(fā)點(diǎn)、原因和動(dòng)力。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第39頁(yè)。

100、 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。孟軻：《孟子·盡心上》事事把生活放在第一位的人，是最不會(huì)享受生活的；而一個(gè)人如果汲汲于謀求幸福，他往往會(huì)落得極其不幸的。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第375頁(yè)。