【第1句】：欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。可見只要擁有一顆平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會誤入歧途。

【第2句】：【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

【第3句】：【成功靠努力】 收獲必先耕耘，成功須靠努力，付出才能獲得，貢獻才受尊重。

【第4句】：人世間的種種顯赫莫不出于名利，人世間的種種快樂莫不出于名利；同 樣，人世間的種種悲哀莫不出于名利，人世間的種種凄涼莫不出于名利。

【第5句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生、建立增長，若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。《勝鬘經》

【第6句】： 在這個以人為本的時代，人的素質和修養正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養 的人恐怕不多。

【第7句】：若歸佛已，寧舍身命，終不依于自在天等。若歸法已，寧舍身命，終不依于外道典籍。若歸僧已，寧舍身命，終不依于外道邪眾。《優婆塞戒經》卷三，受戒品

【第8句】：盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者。《雜阿含經》卷四十，第11()7經

【第9句】： 若在雨中，誰是那把撐開的傘；若在風中，誰是那堵寬厚的 墻？有些人在尋找，眼含熱淚；有些人在等待，精神寂寞；有些人已 擁有，尋找、等待、擁有，是愛的歷程，也是人生的歷程，都需要強 大的心靈支撐。

【第10句】：先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃發心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

【第11句】：在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關系，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

【第12句】：一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標準卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

【第13句】： 以德報怨是美德，以直報怨也是美德。以德報怨日仁，以直 報怨日智，仁者愛人，智者渡人。

【第14句】：無論是人類、動物或其他生命，只是地球上的過客而已。從古至今，曾出現過的無數圣賢、偉人、貴人、帝王、將軍，都分別離開了地球的大客棧。既然都是過客，誰也沒有資格傷害誰，也沒有權利侵犯誰。即使傷害侵犯了無辜的動物和脆弱的生命，因果的報應要自作自受。因果，是最客觀、最合理、最公正的法律。

【第15句】：如果你的心不寧靜，那么即使生活在桃花源中也不會感受到真正的幸福。想要幸福地生活，與其求助于外物，不如回過頭來反觀自己的心靈，只有內心平靜下來，你才能得到真正的幸福。

【第16句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第17句】：鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。若物體貼鏡或塵封鏡面，即使景物在前，亦難清楚映照。

【第18句】：布施的真正意義是放下貪慳，而不是懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真正意義是降伏自心，而不是執著于極端苦行。

【第19句】：作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

【第20句】：真正禪者的眼中，天堂凈土在哪里？卑賤工作里有天堂凈土，愛人利物 里有天堂凈土，化他轉境里有天堂凈土，原來天堂凈土是在禪者的心中，不 在心外。

【第21句】：生活是公平的，人心有桿秤，只要真心向善、持之以恒地行善，必能贏得大家的尊敬，即使有過不光彩的經歷，也會淡化在善行中，就像一小粒鹽溶化在一大鍋水中一樣，被飲者完全忽略。

【第22句】：朋友之法，其要有三：一者見有過失，轉相諫曉；二者見有好事，深生隨喜；三者在于苦厄，不相舍棄。《太子大善權經》

【第23句】：菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第24句】： 有人說，人從出生到死亡，生命一截截變短，人生的過程是 減法。果真如此嗎？我的答案恰恰相反：人從娘胎到墳墓，人生一 截截變長，生命的過程是加法。譬如過了今天又是周末，細想想， 我們的人生是不是又多擁有了一周，我們的生命是不是比一周前加 長了呢？

【第25句】：【一句禪語一種人生】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第26句】： 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？圓謊不累嗎？有些人 總是在說謊付出代價之后，才會緩緩道出這個真諦。

【第27句】： 人生需要有夢想，但夢想不是人生的全部工人生需要有快 樂，但快樂同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢想不滅，快樂常 在。因為有夢想，我們才有實現夢想的快樂，也才能體味不達夢想的 痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

【第28句】：有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。

【第29句】：生活的禪法就在于對于別人的寬宥與對自己的拯救，也是對人格的一種洞察與對生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問，不是向外的追求，而是一種內心的回歸，它是一種誠實與善意的人文情懷。

【第30句】：一個人如果得志與失意時都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

【第31句】：經中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執著第八識為自內我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

【第32句】：站在他們身邊，我會不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細心體會著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發現自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內在的情感需求。

【第33句】：活在當下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現在這一刻的事情努力。

【第34句】：如果成了口頭禪，那就好象別人請你吃東西的時候總說我不要不愛吃一樣，時間長了，肯定沒肉吃。

【第35句】：日：“如何是體明無盡句？”師日：“手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。”——《大陽警玄禪師》

【第36句】：一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把“人事”當“是非”，會生活得很痛苦。

【第37句】：念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。（印光法師）

【第38句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識和理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心和對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第39句】：心老了以后，往往會喜歡一些沉靜下來的東西，比如書法、繪畫，比如戲曲。因為不再有生活的節奏與韻律了，也漸漸失去爭先恐后去要什么的意味。雪小禪《瘦金體》

【第40句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

【第41句】：虛空有盡，我愿無窮。開悟，是為眾生之慧命，若不能以眾生 之苦樂為己身之苦樂，是為自私自利，與無上菩提背道而馳， 即使諸佛菩薩、善知識在面前，也會錯過。

【第42句】：緣能成就一切道業；然而，道業也要“把握因緣”才能成就。慈濟志業，即是修行“菩薩道”的最好因緣。

【第43句】：平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環境都平等得到水的滋養。所以水對蕓蕓眾生與自然環境的利益是平等的。

【第44句】：【禪語感悟】 其實，很多時候，我們之所以煩惱，是因為我們自己陷入別人給我們 的評論之中，別人的語氣、眼神、手勢，都可能攪擾我們的心，使我們整 天沉迷在白云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做個自由快樂人的權利。

【第45句】：剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。《雜阿含經》卷四十六，第1226經

【第46句】：若起不善，入無相際而通達者，是為人不二法門。《維摩經》卷中，入不二法門品

【第47句】：水，越淡越清澈；人，越淡越快樂。淡然，使人簡單；簡單，使人快樂。心善，自然美麗；心直，自然誠摯；心慈，自然柔和，心凈，自然莊嚴。

【第48句】：眾生雖與我非親非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。

【第49句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第50句】：圣道修行是革命，革自己的命，革除我命，成為佛命。凈土念佛是歸命，歸命彌陀，獲得佛命。革命則難，歸命即易。革命苦，歸命樂。

【第51句】：我們的精神一定要有抗體才能免疫，也才不致被外在的環境或人事所左右，這個抗體就是定力。

【第52句】：著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。

【第53句】：學佛必須培養正信，對自己要有充分的信心，并拿出勇氣降伏憂愁、欲念，才能獲得輕安和解脫。

【第54句】：開悟之事，絕無僧俗之別，但能真參實修，時節因緣自會現前。張秀才 隨順世緣無呈礙，就是在家人悟后顯用的樣子。悟者之心如水面之澄明， 絕不會因云影浮動而自起波瀾，即使外力推波助瀾，而水之本性何曾有 異？此境界不可思不可議，只可當下體證。

【第55句】：人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態度，因為未經解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

【第56句】：過去的不可得，未來的還沒有到，當下也是當生即滅。就要在這當生即滅的時候，抓住當下這一念，面對世間、面對煩惱、面對生死。

【第57句】：得意者趣于浮言，悟理者趣于文字。法過言語文字，何向數句中求？是以發菩提者，得意而忘言，悟理而遺教，亦獲得魚而忘筌，得兔忘蹄也。——《大珠禪師文案》

【第58句】：如果你感覺心累了，不妨先調節好心態，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

【第59句】：把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會有煩惱？是因為心胸狹窄，容納不了不喜歡或是比自己能干的人。

【第60句】： 人生就是一條拋物線，出發，登頂，而后回歸。我們力爭畫 好這條拋物線就夠了，管它是不是彩虹呢。

【第61句】：參禪用功，并非只是坐禪觀靜，對于看話禪法門，能夠將心意識與話頭 時時廝磨，做到萬緣頓息，又不于頓息處有所住，一句干屎橛提持不放， 方能趣入覺悟之徑。此時，放下萬緣而不落空，提起萬緣而不著有，提 放自如，堪稱大自在。

【第62句】：由凡夫通向成佛的下手處，就是開始觀察、反省現在混亂的生活，耐心地一點一滴地調整我們每天的思想、行為和情感。——覺非

【第63句】：用慚愧的心、智慧的心、包容的心，從一點一滴的小事做起，持之以恒才能達到無邊佛法、無邊慈悲，完成自我消融。

【第64句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

【第65句】：光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經過時間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來的精華，是經得起重復咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

【第66句】：是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經》卷一

【第67句】：不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當下覺悟、當下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。

【第68句】：心不寬，就不快樂。心寬，不是強忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊，心自然寬，人生自然快樂。

【第69句】：菩薩善知諸法無我已，觀察真如，修寂靜行，不久當得初歡喜地。《入楞伽經》卷三

【第70句】：若不受諸法，我當得涅槃，若人如是者，還為受所縛。（古印度）龍樹《中論·觀縛解品》

【第71句】：忍辱決非是卑怯無力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來忍受一切。（民國）太虛《菩薩學處》

【第72句】：禪是個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉現代人生活的錯亂，所以能轉迷為悟，轉邪為正，轉小為大，轉苦為樂。

【第73句】：【佛心禪語】 佛家講：善有善報，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別 人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。

【第74句】：以為在這里學得更多，到極樂便可優先，增進品位，這樣的人，只配鉆進蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國的法律到美國尚且不靈，憑什么要把娑婆的規矩搬到極樂去？

【第75句】：【生活禪語】真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰勝一切：064

【第76句】：此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身，即行佛事，當知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來真實法子。《觀普賢行法經》

【第77句】：人生，有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子里面有什么，決定于鏡子面前的事物。

【第78句】：做人應有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果沒有志向，即如握筆畫圖，不知要畫什么？東涂西抹，終究不能畫出完整的圖形。

【第79句】：苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈。《守護國界主陀羅尼經》卷十

【第80句】：佛日：“得失隨緣，心無增減。”現代社會中，俗世的喧 囂和紛擾讓很多人亂了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不該得的錢財，才 能避免牢獄之災；放下無法挽回的感情，才能還自己自由； 放下，才能讓執迷不悟戛然而止，人生才有更多的選擇。

【第81句】：禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束刻意作出來的。——鄭石巖

【第82句】：有位青年問：“人生的路，應選擇平凡平淡的好，還是冒險激越的好？”師言：“寧取平淡。冒險應是逼不得已的作為，并非存心為冒險而冒險。”又言：“生命不過是廣大宇宙中極微末的一點點而已；相對來看，什么才真是偉大高超的呢？怎樣才算是激越呢？不如就平淡點，腳踏實地的做人做事。”——證嚴法師

【第83句】：【佛學經典文案金句】如何面對對生活中不期而至的蠻故?佛日：菩薩應如是自莊嚴，于世間驚怖處不生驚怖。——《大乘頂王經》

【第84句】：（五）發出離,心第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。《佛說八大人覺經》

【第85句】：禪宗中有一句格言，“萬物唯心造”。也就是說，心外無一物。心外的世界不過是人心折射出的世界，每個人看見的風景無不是虛幻，過眼即逝。人心如果執著世間萬物，就會有千種折磨，萬般煩惱；人心如果隨緣任運，人就會處處自由，時時瀟灑。

【第86句】：恒唯法師禪語人生學會寬容，讓你的生活少很多煩惱；學會奉獻，請讓你的生活充滿陽光；其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸也連著此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。活著自己的堅持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

【第87句】：佛法的真理象是渡過苦海的船橋，是砍斷我執的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

【第88句】： 許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

【第89句】：不管我們所用的法門是禪思、誦經或念佛，只要動的念頭是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經或念一句佛號，所造的功德就是像所關心的眾生的數量那樣大。假定這種隨時要利益一切有情的心態能夠維持，那么就連穿衣、吃飯等行為，都不會造惡業，因為它的基礎就是利益一切眾生的念頭。

【第90句】：愛上自己，就是要修煉一顆積極、平和的心。刺耳的話不過是陽光里的塵埃，下一秒就被風吹走。難受的時候可以哭得很狼狽，但是淚干后，記得笑得仍然燦爛。

【第91句】：用清凈的心眼看人，就不會彼此碰撞。聲無形無量，色乃假相，不必拿聲、色來壓迫自己的心眼。

【第92句】：怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且一無所成！

【第93句】：無論我們身在何處，要做什么，要往哪里去，都應記住：在生活的沙漠中，總會有一片綠洲等待我們去發現，總會有一些花朵為我們綻放。不妨放慢腳步，好好欣賞周圍的風景，很多時候，幸福只是躲在安寧背后的一道風景，等待著我們將一切紛亂沉淀下來，在去除心靈的陰霾之后，用心去尋找，去發現。

【第94句】：人或得意，或失意，不管什么樣的心境皆是由身而來。身處何境，甚至身體上具體的痛楚，都能時時影響人的心理狀態。因此，所謂的“修養”，一言以概之，便是修煉出一顆不為身體境遇所動的心。能做到成敗驟然降臨而不驚，寵辱無故加諸己身而不動，便是擁有了一種笑看花開花落的淡定和智慧。

【第95句】：時刻保持年輕的心態，即使冬天萬木凋零，也依然能夠看到滿眼的青翠，生命之樹便會常青。

【第96句】： 道德被人嘲笑，是因為假道德的人太多；善良被人嘲笑，是因為偽善者 太多。

【第97句】：識生變似義，有情、我及了。此境實非有，境無故識無。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

【第98句】：人佛法海，信為根本。渡生死河，戒為舟船。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第99句】：佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點是增強“心理彈性”，可進可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結果，順其自然，人生才能收放自如。