【第1句】： 教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發展自己的個性，使個性的各方面得到充分的表現。換言之，按照這種觀點，進行思想交流、獨立思考、參與共同事業的能力已成為和學習的能力同樣重要的事情，不管這種學習的目的是為了滿足好奇心還是為了提高自己工作或工會或政治活動的效率。這樣我們就賦予——在完全意義上的人——以最重要的地位，也是他當之無愧的地位，并把文化成為活生生的戰斗的人的有機成分，成為一系列有獨特個性的生活經驗的一部分，它才會相對地變得有意義。朗格朗：《終身教育引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第10頁。

【第2句】： 一個可教育的人在道德和審美方面所具有的天性的激情，表現在他對于善良的言語、訓誡、勸告和臨別贈言十分敏感。如果您希望您的話能教給學生生活，您的學生能追求良知——那您就在年輕人的心中培育精細的情感和敏感的激情吧。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第173頁。

【第3句】： 使少年的批判態度得到正確發展的重要條件，就是不僅要滿足而且要千方百計鼓勵他的好奇心。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第295頁。

【第4句】： 獨立自主精神的道德基礎的本質是：使人們互相幫助去獲取勝利、克服困難，為社會的利益去創造幸福。阿莫那什維利：《學校沒有分數行嗎？》，教育科學出版社1986年版，第58頁。

【第5句】： 如果目標是要培養工程師使之能夠使自己適應明天的技術，那么主要的力量應放在教會學生如何學習，因為學生將不得不活到老學到老。朗格朗：《終身教育引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第24頁。

【第6句】： 要做到作為教育者的父母行動統一，就是要教母愛和父愛學會賢明，使善和嚴、柔和剛達到和諧。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第140頁。

【第7句】： 專心致志于自己的兒童的身體鍛煉而忽視他們的必要教育的家長們，實際上是使他們的兒童們流于粗俗。亞里士多德：《政治論》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第565頁。

【第8句】： 真正的永不消失的教學熱情必須建立在對教師職業的熱愛上，對教師工作的心馳神往，必須建立在對發展兒童世界事業的熱愛的基礎上。第斯多惠：《德國教師培養指南》，人民教育出版社2001年版，第59頁。

【第9句】： 【閱讀的實質】 閱讀是讓讀者進入讀物，獲得情感純化，與主人公的思想感情一起起伏變化、同悲同喜的過程；是使學生獲得智慧啟迪，增長知識，擴大閱歷，豐富人生體驗．對社會對人生的認識越來越趨近于理性與正確的過程；是使讀者在心靈深處對民族傳統文化中的精華，對代表人類文化發展方向的理想和追求實現認同、積淀的過程。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 【教育者的人格力量】 雖然生活閱歷賦予我們成熟，社會經驗賦予我們練達，文化知識賦予我們修養，人生挫折賦予我們機智……但是，對真善美的執著追求，對假丑惡的毫不妥協，火熱的激情、正直的品質，永遠是教育者的人格力量！從教師第一次與學生的見面開始，教師哪怕表現出一點點矯飾、敷衍塞責，都逃不過學生那一雙雙明凈無邪的眼睛。面對學生，教師只能有唯一的面孔——誠實，因為真誠只能用真誠來喚起，正直只能用正直來塑造。

【第11句】： 愛勞動的感情作為一種道德品質，只有集體中才能培養出來，集體尊重勞動的感情愈強烈，對每一個學生的教育便愈有效。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1987年版，第135頁。

【第12句】： 【教師要樹立生命教育觀】 教師首先要樹立生命教育觀。尊重生命，敬畏生命，把學生看成是自我生命的實現者，把學生理解為具有自我保護生命力與同時可以完成生命力保護的實體。教育不僅要有它的長度，即對人的一生關懷；還要有它的廣度，即展示人全部生活的各種層面；教育更要有它的深度，即教育應該指向人生終極意義的體認與終極關懷，提升人的精神境界。因而，我們要把教育上升到生命的高度，用生命的標準來評價教育。

【第13句】： 社會的社會性進步和道德進步取決于組成這個社會的人們如何對待勞動，把勞動看作什么——僅僅是獲取物質和精神福利的手段，還是有充分價值和豐富內容而又有趣的精神生活的條件。正因為如此，我們才把這樣一條原則作為我們所做教育工作的基礎，這就是：孩子應當從勞動中，在充實自己的知識中，在為人、為社會主義社會創造物質和精神財富中體驗快樂。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第3頁。

【第14句】： 為了提醒社會認識到學校奮斗的目標，并喚起社會認識到給予教育者充分設備來進行其事業的必要性，堅持學校是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業感興趣的人的任務。作這樣設想的教育是標志著人類經驗中所能想象得到的科學和藝術最完善、最密切的結合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應社會事業的藝術是最崇高的藝術；能夠完成這種藝術的人，便是最好的藝術家；對于這種事業，不論具有任何見識、同情、機智和行政的能力都不會是多余的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第12頁。

【第15句】： 兒童的蠻橫——其野蠻和破壞性的程度并不很小——往往和父母的專制同時存在。……這種專制往往表現于濫用威權，遇事過分：過分的愛、過分的嚴厲、過分的溫和、過分的嬌養、過分的急躁、過分的盲目和自作聰明。可是以后呢，頑固不再是一種反抗，而成了父母和子女之間永久性的、習以為常的接觸方式了。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第241頁。

【第16句】： 第斯多惠說，差的教師只是傳授真理，而好教師則是揭示真理。善于引導學生沿著認識途徑去揭示真理，這不僅僅是教學技巧，而且也是對自然和社會的正確觀點的培養，堅定信念的形成，是為進行創造性勞動和以探索態度對待自然和社會生活現象應有態度的鍛煉。我們認為，我們在社會發展中的作用不僅在于幫助學生學到一定的知識，而且也在于培養起他們終生獲取知識的愿望。所以我們努力使他們形成一種信念，認識到知識、學問和精神素養都是保持有意義的、有價值而又充實的精神生活的必要條件；認識到沒有知識，生活就不可能有興味，因為不可能進行創造性勞動。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第4頁。

【第17句】： 我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。柏拉圖：《理想國》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第518頁。

【第18句】： 教授是對學習的加速。學生的學習無需教，但教師要安排能使他們更快、更有效地學習的條件。斯金納，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么?-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第394頁。

【第19句】： 我把學生在10年內應當掌握的最重要的技能和技巧按一個豎式排列出來，其結果如下：1。會觀察周圍世界的現象。2。會思考——即會類比、比較、對比，找出不懂的東西；能提出疑問。3。會表達關于自己所見、所觀察、所做、所想的事情的思想。4。能流暢地、有表情地、有理解地閱讀。5。能流利地、足夠迅速地和正確地書寫。6。能區分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯系和相互依存性。7。能找到有關所要了解的問題的書。8。能在書中找到有關問題的材料。9。能在閱讀過程中對所讀的東西進行初步的邏輯分析。【第10句】：能聽教師的講解并能同時把教師講述的內容簡要地記錄下來。11。能閱讀課文并能同時聽懂教師關于如何理解課文和各個邏輯組成部分的指示。【第12句】：會寫作文——即能把自己在周圍所看到、觀察到的事物敘述清楚。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第307-308頁。

【第20句】： 全部工作都是建立在自覺地掌握教材的基礎上，可是也不能不注意到：并不是一切東西都要解釋的。我竭力做到，使隨意注意、隨意識記跟不隨意注意、不隨意識記結合起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第14-15頁。

【第21句】： 我們每一個人，能把“一”（指“專一”）、“集”（指“搜集”）、“鉆”（指“鉆進去”）、“剖”（指“解剖”、“分析”）、“韌”（指“堅韌”）五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第289頁。

【第22句】： 在教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應盡量多些。人類完全是從自我教育中取得進步的，而為了取得最好的效果，每個人的心智必須多少照同樣方法取得進步。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第62頁。

【第23句】： 學校的種種努力應該主要集中在學生目前發展中存在著的嚴重差距上。因此，確認這些差距（即教育的需要）的研究是必要的，……這類研究大多包括兩個部分：第一，了解學生的現狀；第二，把學生的現狀與公認的常模作比較，以確認差距或需要。泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第5頁。

【第24句】： 必須隨時隨地培養自我批評的習慣，激發學生揭露教育機關工作中的缺點的意愿，哪怕因此不得不批評行政和個別同志；同時應當培養自豪感和對自己教育機關的愛護，希望它的名聲是好的名聲的意愿。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第207頁。

【第25句】： 幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大、極長久的影響。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第4頁。

【第26句】： 我覺得一切德行與美善的原則當然在于克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進靠習慣，而使這種能力容易地、熟練地發揮，則靠及早實踐。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第28頁。

【第27句】： 個別對待指的是要研究和估計到每一個學生的特點，以達到成功的教學目的。……不僅要考慮到學生的注意、思維的特點及其他心理特點，而且教師要下工夫發展這個或那個學生的特點。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第32頁。

【第28句】： 教師如將其教導活動局限于學校范圍以內，不對學生家長進行工作，那就不會達到所希望的結果。教師的教育的努力，也許不為兒童家長所支持，有時，甚至會遭到家長反對，很明顯的，那就不會得到家庭與學校合作時所能達成的正面結果。彼得洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第34頁。

【第29句】： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化……教化之所本在學校。胡瑗：《松滋縣學記》。

【第30句】： 你千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解。盧梭：《愛彌兒——論教育》（下卷》商務印書館1978年版，第471頁。

【第31句】： 給兒童以自由，使他在力所能及的和別人所允許的范圍內，去發現什么事他能做，什么事他不能做，這樣他就不至于枉費時間去做那些不可能的事情，而把精力集中于可能的事情了。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第284-285頁。

【第32句】： 在品格以及整個人的教育領域內只有一條途徑可接近學生：這就是他的信任。布貝爾：《品格教育》，見《現代西方資產階級教育思想流派論著選》1980年版，第302頁。

【第33句】： 只要讓每一個學生體驗到取得成功的個人的、人格上的歡樂，那么這種課就不會把教師弄得心情焦躁、精疲力盡。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第5頁。

【第34句】： 第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了。裴斯泰洛齊：《與友人談斯坦茲經驗的信》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第198頁。

【第35句】： 蘇維埃教師的稱號是一個光榮的稱號，而我作為一個老教師，自然希望你們每個人都熱愛教師工作，能以創造的精神對待這一工作，滿懷喜愛之情并興致勃勃地從事這一工作。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育書筒》，湖南教育出版社1984年版，第152頁。

【第36句】： 【甜水里泡著的孩子需要精神救助】 希望工程正在年復一年地救助那些無學可上的孩子，其實這些在甜水里泡著的孩子同樣需要精神“希望工程”的救助，唯此，孩子的未來才能充滿希望，國家和民族的未來才能充滿希望。

【第37句】： 【真正一流的教師】 把一流的學生培養成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學生培養成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學生的培養獲得成功而成為真正的教育家的。

【第38句】： 君子之謙也，然后可與進于學。顧炎武：《日知錄》卷二十。學者只守一鄉，則滯于一曲，隘吝卑陋，必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學者矣。胡瑗：《安定言行錄》上。孔子曰：“不學而好思，雖知不廣矣。學而慢其身，雖學不尊矣。”韓嬰：《韓詩外傳》卷六。

【第39句】： 【教育者，請目中有人】 要擺脫生命的不幸，就要讓生命之光點亮人類的村落；要激發學生的生命潛力，就要讓他們理解做人的價值；要使學生長大合理地做人，就要讓他們懂得做人的尊嚴；要建構一個富有人性的社會，就要讓人類走出動物家族。我們需要把學生當人看待，施行充滿人性的教育；我們需要尊重學生的人格，呵護生命的尊嚴；我們需要沉思學生的存在，理解他們的處境；我們需要改變自身的教育方式，重塑教師的新形象。教育者，請回回頭，看看來時走過的路。教育者，請目中有人。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 在德育中首要目標是性格的塑造。因為性格是未來行為最可靠的希望。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第284頁。

【第41句】： 對愛情更不應該采取不尊重、輕蔑和漠不關心的態度。一個人在內心深處產生了這種喜悅情感，如果發現有人體諒他，更多的人是嘲笑他，那么他就會感到極端痛苦，甚至對他的道德面貌產生影響。這種情況在生活中并不少見。為什么許多青年視愛情為不體面的事，甚至是可恥的行為呢？這是因為教師本人就這樣來評價青少年流露出來的愛情。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第15頁。

【第42句】： 為學大益，在自能變化氣質。張載：《理窟·義理》。

【第43句】： 【德育工作者應當像演奏家】 德育工作者應當像演奏家：當學生煩惱時，撥動歡快的弦；當學生灰心時，吹起嘹亮的號角；當學生遭受挫折時，擂起催征的鼓；當學生出現錯誤反復時，撞響鳴警的鐘。

【第44句】： 【教師職業最大的魅力】 以創造性的勞動去實現自己的生命價值，在創造性的勞動中，享受過程本身帶來的自身生命力煥發的歡樂是教師職業最大的魅力。

【第45句】： 【要燃起“閱讀改變人生”的火種】 當一個人抓住讓自己感動的真情，追逐心底的夢，燃起“閱讀改變人生”的火種，那么，繁重的工作和瑣碎的家庭事務已不再是無暇讀書的理由。

【第46句】： 當教師的人應當記住：對于每一個學習困難的兒童，不管他已經被耽誤到了什么程度，我們都應當讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第319-320頁。

【第47句】： 各種心性的基礎是身體健康。……關心健康是培養性格的一個重要組成部分。赫爾巴特：《普通教育學》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第283頁。

【第48句】： 從出生到青少年期結束，教育是一個整體，并且是智力和道德成長的兩個根本的必要因素之一，因此，學校對于個體潛能的實現和社會生活的適應方面的最終成敗負有重大責任。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第80頁。

【第49句】： 歸根到底，行為的道德的特性和社會的特性彼此是相同的。所以說，衡量學校行政、課程和教學方法的價值的標準就是它們被社會精神鼓舞的程度。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第376頁。

【第50句】： 【教育神奇的意境】 教育是充滿著生機的鮮活的過程，是人與人心靈的相遇與對話。教育是期待，教育是牽手，教育是澄明，教育是心動。教育是洋溢著微笑的面孔，教育里飽含真情的問候。教育中涌動著生命之流，綻放著成長之花，展現著智慧之境，培植著理性之魂。教育陪伴著人們成長、生活，教育已成為人們生命中重要的組成部分。

【第51句】： 人的智力發展是從觀察外部世界開始的。觀察外部世界便會激發智力感覺，而智力感覺又和直觀緊密相連，直觀又從理解提高到普通的想象和概念。因此概念必須建立在直觀上，而直觀又必須建立在發現上，否則上述原則便缺乏內容，空洞無物。第斯多惠：《德國教師培養指南》，人民教育出版社2001年版，第118頁。

【第52句】： 努力學習，只有勞動才能使人幸福，使人的靈魂變得明朗、和諧與滿意自己……勞動使人變得高尚。別林斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第74頁。

【第53句】： 六歲以前的教育是多么重要啊！所以要培養小學生，先須培養幼稚生，更須培養嬰兒，即須培養嬰兒的母親，那才是根本的辦法。陶行知：《古廟敲鐘錄》，見《陶行知全集》（第三卷》四川教育出版社1991年版，第50頁。

【第54句】： 一個現代的人，如果沒有經常與書籍的精神交往，如果沒有一種通過讀書來提高自己的尊嚴的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思議的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第395頁。

【第55句】： 在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第22-23頁。

【第56句】： 我深信，在小學里對兒童進行教學，這首先就是教給他們觀察和發現世界。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第322頁。

【第57句】： 當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據統治地位。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第126頁。

【第58句】： 【我們需要寂寞的沐浴】 太聰明的人注定耐不住寂寞，而當耐不住寂寞的聰明人缺乏相應的功力和定力的時候，他們就注定會矯情，就會浮躁，就會像流水落花一樣迅速逝去，而陽光卻能永恒。從剛上講臺的毛腳青年，到馳騁杏壇的名師宿儒，我們需要多少寂寞的沐浴，我們感動的淚水還有辛勞的汗水和雨濡濕了每一寸生命的路徑。

【第59句】： 信念產生于信念，志向只能產生志向，毫不妥協的怒火，只能用毫不妥協的火花點燃。年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決于教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第214頁。

【第60句】： 這種職業教育，并不使青年屈服于現今制度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發展他們的膽識，并且培養他們實際的和執行的智慧。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第226頁。

【第61句】： 教師的工作要千方百計地致力于加強學生的獨立的學習活動，使他們成為教學的積極的主體，并使他們提高自我控制的技巧。巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民教育出版社2007年版，第18頁。

【第62句】： 興趣就是統一的活動。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第171頁。

【第63句】： 在一般的統一學校里，教育是與各種生產勞動緊密地聯系在一起的，因此可以發展青年人的一般能力，為發揮兒童的獨立精神，為把他們個人的愛好和才華在各勞動部門表現出來提供了廣泛的場所。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版1959年版，第250頁。

【第64句】： 教育人，十分重要的是要認清其中起主導作用和決定作用的東西。……我們的偉大革命，就在于讓他腦子中的每個細胞都滲透進偉大、神圣的東西——祖國的利益，讓社會精神和公民精神在他的內心世界中居于至高無上的地位。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第192頁。

【第65句】： 教師應該為學生的一生著想，要想想學生將來怎樣一輩子做人，想想做一個社會主義的好公民應該具有什么樣的知識品德。葉圣陶，引自《聽葉圣陶談師德》，見《上海教育》1983年第11期，第38頁。

【第66句】： 君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。顏元：《習齋先生年譜》卷上。

【第67句】： 一個人有了興趣，就能對整個心理活動的氣質產生良好的影響，能把心理活動提到較高的、具有新質的階段，這時，思維過程、記憶、注意和想象都會積極起來，這樣也就為比較深刻地掌握知識創造了有利的條件。因此，建議教師逐步使不愿學習的學生產生哪怕是最起碼的興趣。巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民教育出版社2007年版，第224頁。

【第68句】： 【是否把自己當回事】 怪罪別人是自己不行動的借口；不肯原諒他人，最后受苦的是自己。當新到一片球場，別人不把你當回事的時候，你要特把自己當回事；當周圍的人眾星捧月般呵護你，特把你當回事的時候，你可千萬別把自己當回事。冬天，你不要砍樹技巧，更需要信仰與愛，執著與堅守。讓我們傾盡全部的智慧與愛心去守護好每一棵樹吧！哪怕是冬天，也不要砍樹。因為春天一定會來，而春天，它屬于每棵樹。

【第69句】： 我們的任務就在于，在學校里不要使任何一個學生成為毫無個性的、沒有任何興趣的人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第491頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 【書籍的功勞】 只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。

【第71句】： 余嘗謂讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？朱熹：《童蒙須知》。

【第72句】： 紀律能美化集體。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第266頁。

【第73句】： 勞動和勞動教育并不是同學習、道德教育和道德發展毫不相關的東西。勞動——這是一種無所不在、無所不包的東西。不管我們學校里想出什么辦法來努力吸引兒童（然后是少年、青年）參加學習之外的另一項工作，學習仍然在他的精神生活中占據著并將占據主要地位，這一點是無論如何也免不了的。所以，勞動教育應當從這一點開始。這是基礎的基礎。思考，認識世界，了解真理，獲取知識，然后在此基礎上形成個人的觀點和信念——對于學生來說，這就是勞動應包含的內容。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第131頁。

【第74句】： 體育是為了鍛煉身體，音樂是為了陶冶心靈。柏拉圖：《理想國》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第502頁。

【第75句】： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。孔伋：《中庸》。

【第76句】： 只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第142頁。

【第77句】： 不了解學生的健康狀況，就不可能有正確的教育。我在學校工作三十年的經驗使我堅信：要根據兒童的健康狀況，不僅對每個學生要采取個別對待的態度，而且要采取一系列不同的保護、愛護和增強健康的措施。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1981年版，第89頁。

【第78句】： 學之弗能，則急須辨；問之弗知，則急須思，思之弗得，則又須學；辨之弗明，仍須問。行之弗篤，則當更以學問思辨養其力。而方學問思辨之時，遇著當行，便一力急于行去，不可日：吾學問思辨之不至而俟之異日。若論五者第一不容緩，則莫如行。王夫之：《讀四書大全說》卷三。

【第79句】： 滿足于管理而不顧到教育，這是對心智的壓迫；教育而不注意兒童不守秩序的行為，即兒童本身也不認為是教育。此外，如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。赫爾巴特：《普通教育學》，見《西方資產階級教育論著選》人民教育出版社1964年版，第257頁。

【第80句】： 一個熱愛兒童但又無意識地責備了他們的成人會給兒童留下一種內在的悲哀，這種悲哀正是成人自己錯誤的一種反映。蒙臺梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第17頁。

【第81句】： 善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善待問者反此。此皆進學之道也。《禮記·學記》。

【第82句】： 做教育工作的人，一般總是先進分子，他們繼承了民族的文化遺產和經驗，他們是受尊敬的人，我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家，只能鉆研一門科學，我希望你們鉆研教育科學。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288頁。

【第83句】： 人之為學，心中思想，口中談論，盡有百千義理，不如身上行一理之為實也；人之共學，印證詩書，規勸功過，盡有無窮道德，不如大家共行一道之為真也。顏元：《習齋言行錄》卷下。

【第84句】： 學校生活應當是這樣：在學校生活中經常起作用的是人對人負責、人對社會負責的體系。學校正是靠“個人——集體——社會”這種體系，培養關心公民問題和社會問題的積極的社會活動家。真正的學校集體的特點在于：正確地建立起公民關系，每個人都感到自己同社會息息相關，看到具體而實在的社會利益和社會問題，并自覺地選擇為實現這些利益而斗爭的道路。這種斗爭也就是一種社會活動，它使教育者和被教育者之間建立起高尚的非同一般的相互關系，即思想上志同道合的關系、集體成員和戰友的關系。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6頁。

【第85句】： 正像代數能使兒童的思維從具體的數字依從性的束縛中解放出來，將他提高到更概括的思維的水平，掌握外語可以通過別的途徑使兒童的言語思維從具體的語言形式和現象的束縛中解放出來。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第200頁。

【第86句】： 【老師要做個忠實的“聽眾”】 一個具有傾聽意識和習慣的老師，不會武斷地制止學生偏題的發言，他會給孩子留足表達的時間；他不會冷嘲熱諷地應付學生的詢問，他會帶著朋友般地熱忱與親切來聆聽學生的傾訴；一個具有傾聽意識和習慣的老師，善于慢慢觸摸孩子情緒的溫度，善于耐心剖析學生的言外之意，善于在學生的謬誤中發現蘊藏的智慧火花。

【第87句】： 說教之所以毫無用處，其原因之一就是它不加區分和選擇地指向每一個人。同一個說教怎么可能適合在稟賦、思想、性情、年齡、性別、職業和見解上存在巨大差異的每一個體呢？盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第133頁。

【第88句】： 兒童的父母不是他的創造者，而只是他的監護人。他們必須像謹慎地承擔某種職責的人一樣地保護兒童，并深切地關心他。蒙臺梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第211頁。

【第89句】： 勞動與智力生活的結合對于人的全面發展非常重要。發揚創造精神，進行鉆研，開展試驗活動，根據科學技術成就改進勞動——這是學校集體精神生活的一個很重要的特點。孩子在干中思考，也在思考中干。在勞動過程中進行創造思考乃是能熱愛勞動的源泉之一。我校全體教師認為，極為重要的教育任務是，讓從學校投入生活的人都具有較高的勞動素養，不僅能創造物質財富，而且也會革新勞動。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第9頁。

【第90句】： 只要把學校和生活聯系起來，那么一切的學科就必然地相互聯系起來。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第62頁。

【第91句】： 我們非常重視那種大公無私的勞動——為社會勞動而感到快樂的情景。也就是說，勞動本身使孩子感到快樂，孩子從勞動過程中得到滿足。十分清楚，要想造成這樣的情景，就必須使勞動充滿豐富的智力活動，使科學和技術滲透在日常的勞動活動之中。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第3頁。

【第92句】： 邪惡的行為，無論在家里或在學校，也當每次受到嚴重的責罰。夸美紐斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第192頁。

【第93句】： 智力活動不僅以不斷的互相刺激為條件，尤其重要的是互相控制和批評精神的鍛煉，只有這樣，才能使個體變得客觀，并有證明事物的需要。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第101頁。

【第94句】： 【教師最重要的是不斷地超越過去的自己】 一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就是以樸素的感情，調整自己的心態；以奉獻的精神，從事崇高的事業；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。

【第95句】： 教師的魔力和實力都是以自己的價值體驗以及作為價值承載者而得到教育對象的愛與尊重為基礎的。凱興斯泰納：《教育者的靈魂與教師培訓的問題》，見《凱興斯泰納教育論著選》，人民教育出版社2003年版，第166頁。

【第96句】： 【不可忽視的微不足道】 一番偉業的開創和許多奇跡的誕生，往往是由一些微不足道的點滴小事開始的。那般細小、簡單的小事，對許多人來說，不過是舉手之勞、抬腿之功，并不需要多大的勇氣，就完全可以做好。請記住——只要把最初的那微不足道的一點勇氣堅持到底，任何人都能創出生命的奇跡。

【第97句】： 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》。

【第98句】： 任何學科都能夠用在智育上是誠實的方式，有效地教給任何發展階段的任何兒童。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第42頁。

【第99句】： 【投身大自然緩解壓力】 大自然是慷慨的，去摸一摸草的溫柔，嗅一嗅花的芳香，聞一聞鳥的心語，看一看夕陽的余暉，即便是看一看小小螞蟻的無休止地勞作，也可讓你感覺輕松無比，生活中的煩惱、工作中的沮喪何足掛齒。投身自然懷抱，飽覽無限美景，享受心靈的凈化，啟發創造的靈魂。

100、 教學必須符合受教學生的發展水平，正是要符合當前的水平，而不是可能的未來的水平。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第351頁。