皇室戰爭人物臺詞集合100句

由 文心雕龍 分享時間：2024-03-15 12:53:58 加入收藏我要投稿點贊

歷史故事中的小哲理

　　飯局中的歷史

要說中國歷史上最著名的飯局，當數咸陽城外的鴻門宴。楚漢相爭，項羽在鴻門設下飯局，宴請劉邦。他有大把的機會殺掉對手，結果呢，先是項莊舞劍，后是樊噲闖帳，接著是張良獻玉，終于活生生放走了對手。如果那次飯局上項羽的心再狠一點，就沒有漢朝了，歷史將完全變成另外一副面孔。

一頓飯成就一個朝代的事情，還發生在晉朝。那時西晉覆亡，士族大家渡江到了江南，群龍無首，坐以待斃。還是曾經當過朝廷重臣的王導有主意，在建鄴郊外新亭的士大夫飯局上，他對哭哭啼啼的大臣們說：“哭什么啊，我們應該幫助皇室恢復神州嘛?！痹谒某珜?，大家擁立了晉元帝，才有了東晉。

王導經常有飯局。還記得西晉石崇夸富，讓美人勸酒，誰不喝就殺那個勸酒的姑娘的事嗎？那天死活不喝導致三個姑娘被殺的強人，叫王敦，是王導的堂哥，而當時王導就坐在王敦旁邊。目睹三個女孩被殺，王導很不落忍，勸王敦喝酒，王敦說：“他殺他家的人，和我有什么關系！”

唐太宗李世民肯定知道鴻門宴，所以他為保長治久安，寧可錯殺大將，也不放過嫌疑。他聽了謠傳，說以后有個姓武的人要奪他天下，便暗暗留了心。有一天吃飯，喝著小酒，酒令是說出自己的小名，結果大將李君羨說自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后來，李世民終于找了個圖謀不軌的罪名，把李君羨殺了。李世民當然沒想到，真正改變歷史的人，正在他的宮中藏著，他都沒怎么正眼瞧過她——武才人，后來的武則天。

到了宋朝，飯局依舊起著改變歷史的作用，不過文明了些，吃飯不帶殺人了。宋太祖請石守信、高懷德一干大將吃飯，邊吃邊和他們探討如何避免失眠，最后把失眠的原因歸結到擔心“黃袍加身”重演上。大家都是明白人，趕緊交權?！氨漆尡鴻唷币院螅纬幕鶚I穩固下來，唐末幾百年來的內亂才算停止。

到了宋真宗朝，還有一次驚心動魄的飯局，不過這頓飯只有一個人吃，而且是吃給別人看的。當時遼兵大舉入侵，宋真宗無奈親征，被宰相寇準連哄帶勸地帶到澶州督戰。寇準夸口五天解決戰事，宋真宗不放心，派人盯著寇準——寇準在城樓上飲酒下棋、歌舞歡宴呢。這飯吃得城下的遼兵心里含糊，最后答應了講和條件，結下澶淵之盟，遼宋之間獲得了近百年的和平。

很多人念叨宋朝的好，說宋朝不殺文人，文化昌明、經濟繁榮，飯局也不那么嚴肅。

說一個浪漫的飯局吧。在宋朝，有那么一個冬天，一幫文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛陽城了。他們派人去向上司——洛陽留守錢惟演請假。天黑了，錢惟演居然派來了女演員和廚子，并帶話說，你們踏實玩吧，多寫點好詩就成。

這些在大雪中吃喝快活的人，包括歐陽修、梅堯臣、謝絳、尹洙等人。他們都是當時大名鼎鼎的文人，當然也是叱咤政壇的風云人物。

歷史就在各種各樣的飯局中向前走去。

　　怎么給小孩子講歷史故事

央視主播張泉靈之前在微博上講了這么一件事：“給兒子講的《三國》終于到了斬顏良誅文丑的段落。兒子問：顏良文丑是好人還是壞人？我答：不算好人也不算壞人。兒子又問：曹操殺了呂伯奢之后就算壞人了對吧？我答：是。于是兒子的終極問題出現了：關羽一好人為什么要幫一個壞人殺不算好人也不算壞人的人呢？”網友在下頭就這個話題眾說紛紜，由此引出一個話題——我們該怎么給小孩子們講歷史。

這可不是一件容易的事情。歷史本身厚重且充滿質感，十分復雜，缺少一定的人生閱歷積淀和學識修養，根本無法體會其中微妙之處。而小孩子的思維簡單，慣以好人/壞人來做簡單的善惡二元分類，非黑即白，以此去了解歷史，自然是疑竇百出。

我小時候也干過類似的事。上中國古代史，老師講到大澤鄉起義，說這是中國歷史上第一次農民起義，具有偉大歷史意義，后來被暴秦鎮壓云云。我舉手提問：“農民起義的都是好人，為什么會失敗了呢？”那時候我看的動畫片、漫畫書還有一些主旋律電影電視，最后都是正義獲得了勝利，所以我覺得大澤鄉起義也該有一個輝煌的結局才對，居然會失敗，實在是不可思議。

老師聽到這問題，有點發愣。最后他給出的答案是：“好人不一定勝利，壞人不一定失敗。一個好人失敗了，卻可以給其他好人做出榜樣?！彪m然當時我似懂非懂，但現在回過頭去想，在小孩子的理解范圍內，這答案算是最好的了。

小孩子認知和真實歷史之間的偏差，例子有很多。比如孔融，小時候大家都聽過孔融讓梨的故事，腦子里的'印象一直是個溫文儒雅謙和善良的大叔。后來我讀了史書才知道，這哥們兒其實是個尖酸刻薄嗜酒如命的主兒?！蛾P云長》里姜文演的曹操有句臺詞：“孔融這個人，讓梨他肯，讓酒他是決計不肯的?！毙r候家長給我們講完孔融讓梨的故事，總要加一句：“你們可要學習孔融這種謙讓的精神呀?！蹦阏f萬一哪個小孩子真去翻了史書里的孔融，還學起他的做派來，那可怎么辦呀？

我其實有個略顯極端一點的看法，沒必要讓孩子“從小樹立起正確的歷史觀”。歷史觀和價值觀不一樣，價值觀可以言傳身教，歷史觀卻是一個積累的過程。讓一個小孩子去“樹立”歷史觀，就像騎著自行車上高速一樣荒唐——沒那排量啊。給小孩子講的歷史，最重要的不是對錯，而是好玩，所以別摻雜太多說教，單純講故事就夠了——講得有趣，他們就會感興趣；有了興趣，才會去主動了解；多多地了解，自然就會形成自己的歷史觀；樹立了歷史觀，再來分辨對錯也不遲。

當然，如果是面對別人家的孩子，還有個更簡單的辦法。比如張泉靈在文章開頭碰到的問題，就可以這么解決：把孩子叫到身邊來，語重心長地說：“要說清楚這個問題，就得從曹操和顏、文二人的上司袁紹的關系說起。而要說清曹、袁淵源，就得先說董卓——董卓為什么要進京呢？這就得先談談黨錮之禍以及西北軍閥與諸羌關系演變……”——講到這里，小孩子多半聽得不耐煩直接走人了，你也就得了解脫。

　　歷史，讓我們看見

趙簡子是春秋后期的牛人，據說孔子都對他望而生畏，止步于黃河南岸，沒敢去晉國。從他考察兒子的題目，就可以看出此人的志趣和作風。

趙簡子對兒子們說：“我把一個寶符藏在常山上，你們去找找吧?！眱鹤觽凃T上快馬，上山尋找，一無所得。一個地位最低的、婢女生的兒子叫毋恤，最后回來，卻告訴父親：“寶符找到了?！壁w簡子說：“呈上來?！蔽阈粽f：“我從常山上俯瞰山那邊的代國，代國就是我們的囊中之寶?。　壁w簡子毫不猶豫，廢了原先的太子伯魯，立毋恤為太子，這就是趙襄子。

趙襄子比其父更加蠻橫狠毒。

趙簡子一死，還在服喪期的趙襄子，就親親熱熱地請來代王及其僚屬，進行友好訪問。招待他們宴席時，趙襄子安排每人后面站著一個廚師伺候，廚師們用碩大的銅勺子為他們斟酒。當代王和僚屬帶著對襄子的感激之情，仰脖子喝酒時，廚師們一起動手了：他們揮起銅勺子，猛擊代王和僚屬的腦袋，代王和僚屬瞬間血肉橫飛，陳尸燈影，代國的整個精英階層瞬間化為一具具血肉模糊的尸體，杯盤與陳尸共狼藉，酒水與血肉同淋漓。

然后，趙襄子揮兵伐代，精英階層完全喪失的代國一片混亂，毫無抵御之力，于是代國并入趙家版圖。

這是歷史的大敘事，為歷史講述者們津津樂道。

但是，打動我的卻是這大敘事中的一個小細節。

被趙襄子的銅勺子擊碎腦袋的代王，正是趙襄子的姐夫——代王的夫人是趙襄子的親姐姐。弟弟開疆拓土了，姐姐則在一夜之間喪夫亡國。而且，弟弟不僅讓姐姐夫死國滅，還陷她于不仁不義之境。姐姐面臨的不僅是自身命運的悲慘，還有感情與道德上的兩難：一邊是相親相愛、琴瑟相諧的丈夫，一邊是手足之情、家族代表的兄弟。丈夫死了，麻木不仁，不為夫報仇，是無情；向弟弟復仇，損害娘家家族利益，是不義。

趙襄子倒沒有這種糾結，他坦坦蕩蕩地派使者去接姐姐歸國。

沒有道德感的人，自然也沒有來自道德的痛苦和糾結。沒有來自道德的痛苦和糾結的人，也就沒有道德負擔和道德顧忌。沒有道德負擔和道德顧忌的人，常常就顯得果斷和有力。

悲慘的是，這種果斷和力量，往往又為俗人所贊美和崇拜，為眾多歷史講述者所津津樂道、嘖嘖稱贊。

是的，惡在很多時候比善顯得更有力量。

戰國時代，就充斥著這種無道德甚至不道德的力量，它們強大到操縱了歷史的進程。對這種力量的贊美和崇拜，鼓噪到淹沒了人們的良知。

但是，我們不要忘了，道德也有力量。這種力量往往在細微之處、在宏大敘事的疏忽之處，悄悄地影響著歷史的進程，改變著歷史的成色，決定著歷史的性質，創造著歷史的正面價值。

我們來看看下面這一歷史大敘事下的小細節。

姐姐面對著弟弟派來的接她歸國的使者，掩面悲泣。曠野上，姐姐與使者做片刻休息。環顧破敗的江山、兵燹過后的家園，姐姐悄悄拔出頭上的簪子，在石頭上悄悄地磨礪。

末了，她收淚站起，手握鋒利的簪子，以令人猝不及防的動作，一下子扎進自己的喉嚨。

來不及阻攔，那位使者呆立一旁。

深為這人間悲劇所震驚，目睹這世間的冷酷，對人性、對人間深感絕望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔劍自刎，跌倒在她的身旁。

代人哀憐代王夫人的不幸，把她自殺的地方稱為“磨笄之山”。

司馬遷的《史記·趙世家》記敘了這樣一個細節。知道司馬遷為什么偉大了吧？

一個史學家，一個歷史的書記員，他不僅看到了歷史上那位叱咤風云、永垂史冊的弟弟，還看到了那位柔弱的跌倒荒野、埋沒于荒草的姐姐。他不僅聽到了弟弟的金戈鐵馬之聲，還聽到了姐姐悄悄的飲泣之聲。

在一幫大人物為權為利斗得你死我活時，一個弱小的女人，糾纏在仁、義之間，不能自解，只好自盡；一個不知名的使者，為這樣的一個女人感動，不能自釋，又隨之自盡。讀史至此，只有一聲浩嘆！

透過歷史天空中遮天蔽日、攻城略地的刀槍劍戟，讓我們看見那根細小的閃著凄光的簪子。

透過歷史長河中熙熙攘攘爭權奪利的帝王將相，讓我們看見這位柔弱的悄悄泣血的姐姐。

這位姐姐的血，這位不知名的使者的血，是一個民族最干凈的血，最高貴的血！這才是一個民族真正的光榮，最后的力量。

你可以欣賞鐵血的歷史，但是，不要忘了，還有泣血的歷史。

五千年，有帝王將相的偉大事業，也有他們留下的宏偉的王陵和宮殿，但是，如果我們的良知還醒著，就能在深夜聽見——還有孟姜女這樣的妻，代王夫人這樣的姐，在荒野中低低地泣訴。

　　前事不忘，后事之師

在美國各大學，有一本被廣泛使用的歷史教科書《一個民族和一個國家》，該書由康奈爾大學著名歷史學教授馬利·貝思·諾頓主編，由休頓·米夫林教科書出版社出版。

當年，就在書稿付梓之際，諾頓接到美國中央情報局不準出版的通知，理由是：“在大學歷史教科書中使用了一張敵國宣傳部門拍攝的有損本國軍隊形象和士氣的照片，無疑會對下一代愛國主義教育起到不良作用，而下一代的教育關乎國家的前途和命運。一個輕率的決定，往往會造成不可挽回的巨大惡果。所以，您必須無條件放棄使用有損于軍方形象的照片?！?/p>

原來，諾頓在教科書靠前的一頁中，使用了一張照片，并附有文字說明：“1950年冬天朝鮮戰爭中，中國士兵押解美軍戰俘”，照片來源是“中國新華通訊社”。這張照片中，押解美軍戰俘的中國士兵正氣凜然，而被押解的美軍戰俘則個個垂頭喪氣。

諾頓回應中央情報局：“我認為，這張照片絕不是‘中國新華通訊社’的偽造之作，從中國士兵正氣凜然的氣概和美國軍人不甘失敗的頹喪畫面中，已經十分清楚地解讀了這場戰爭的本質。我們不能為了掩蓋真相，對下一代實行心靈控制，只有勇于正視歷史，才是對下一代真正的負責和愛護！”

鑒于諾頓的強硬態度，美國中央情報局只好將此事報告給時任總統的小布什，并很快得到他的答復：“如果你們不贊成使用那張照片，那你們完全可以另起爐灶，拿出自己的版本來，只要能得到大學生的認可，能讓歷史教材形成生動活潑的多元化局面，就是一件大有益處的事?！?/p>

中情局對總統模棱兩可的答復大為不滿，又另辟蹊徑對休頓·米夫林教科書出版社施壓，要求刪除那張照片，同樣遭到拒絕：“掩蓋真相只能說明心虛，如果硬要刪除，頂多是教科書的面貌有所改觀，但歷史不能更改。我們的職責就是組織優質書稿出版，至于書中涉及的關乎國家機密和臉面的事情，還要勞煩你們去找作者交涉?！?/p>

中情局只得再去找諾頓，但態度已經明顯軟了下來，一再哀求諾頓不要使用那張照片，但仍被毫不客氣地拒絕：“說白了，你們不讓使用那張照片的目的，無非是害怕世界輿論指責美國在朝鮮戰爭期間一些違反《日內瓦協定》的做法，比如沒有根據起碼的人道原則善待自己的戰俘。如果真是這樣，那當初不要這樣做就是了，既然已成事實，又為什么不敢面對呢？”

事情僵持了一段時間后，最終以諾頓的勝利而告終，歷史教科書《一個民族和一個國家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延續使用至今。

馬利·貝思·諾頓說：“只有實事求是地尊重歷史，歷史教科書才稱得上是貨真價實，也才能起到‘前事不忘，后事之師’的警示作用?！?/p>

　　妙答怪問

晉惠帝司馬衷是中國歷史上典型的昏庸無能的皇帝，他從小就不愛讀書，不學無術，整天只懂吃喝玩樂，不務正業。太熙元年（290年）晉武帝司馬炎死后，太子司馬衷即位當上了皇帝。一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩，他們走到一個池塘邊，聽見里面傳出咕咕的青蛙叫聲?；莸塾X得很奇怪，于是便問隨從一個雷到眾生的怪問題：這些咕咕亂叫的青蛙，到底是官家的青蛙還是私家的青蛙？對這個雷人的怪問題，那個隨從也到還算反應快，張口就說：“在官家池塘里叫的，就是官家的青蛙；若在私家池塘里叫的，就是私人家的青蛙。”

王僧虔是南朝時期的書法家，是晉代三朝宰相王導的五世孫，而著名大書法家王羲之、王獻之父子，則又是王導的從子、從孫，年輕時就寫得一手好字，尤其擅長隸書。宋文帝曾評價說王僧虔的字“超過了王子敬(獻之)，其骨力內涵，外貌風儀更不一般?！逼鋾ㄓ衅浼覍W淵源的，他不僅繼承了家族的傳統，字寫得好，而且對書法理論也有自己獨到的見解，曾著《書論》一篇，在書法理論和實踐上都有較高的造詣。

至齊代，王僧虔書法更臻完美，遂成海內名家。太祖蕭道成也是個喜歡書法的人，當上皇帝后，書法雅興不減。建元中(公元479—482年)，太祖召王僧虔來朝，君臣之間進行書法比賽，看誰寫的字好。君臣二人各自展紙濡墨，揮毫逞興。作書完畢，太祖十分得意地問：“聯與公卿書法，誰是第一?”王僧虔不假思索地回答說：“臣書第一，陛下亦第—?！碧嫘睦锩靼祝约旱臅ㄊ遣荒芘c王僧虔匹敵的，忖度王僧虔是否因自己是皇帝而又奉承的意思，于是進一步反問道：“第一就是第一，怎么會有兩個第一呢?”王僧虔不慌不忙地說：“我的書法在大臣中數第一，陛下書法在歷代帝王中數第一。”經他這么一解釋，太祖又覺得似乎不無道理，忍不住哈哈大笑起來，說：“你可真會妙答，既不失之自信，又不得罪人?！?/p>

對于不符合常規的怪問，采用不符合常規的回答才是最妙的回答，不走尋常路，另辟蹊徑，跳出常規，往往會收到比較好的效果。

具有哲理的歷史故事歧路亡羊

導語：歧路亡羊，比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。下面是小編為大家整理的成語故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

【漢字】歧路亡羊

【英譯】Alambgoingastrayataforkintheroad

【解釋】歧路：岔路;小道。亡：丟失。黨：親族。豎：小仆人，童仆，這里指的是楊子的仆人。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。

比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。用法偏正式;作謂語;比喻事理復雜多變。人們用這個成語比喻有的人在學習、工作或社會生活中迷失了正確方向。

【出處】《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”指的是學習的人因為學說太多而無所適從，就難以所獲。

【近義詞】誤入歧途

【反義詞】改邪歸正

【成語故事】

歧路亡羊

楊子(即楊朱)是戰國時一位學者。有一天他的鄰居家跑丟了一只羊。鄰人立刻率領親戚朋友們去追尋，還來邀請楊朱的樸人一同去。

楊子不太情愿地說：“瞎跑丟了一只羊，何必要這么多人去追尋呢?”

鄰人解釋說：“你不知道，那里的岔路太多了!”

過了一會兒，鄰居帶人回來了。楊子問道：“羊找到了嗎?”

鄰人說：“跑丟了。”

楊子又問：“這么多人怎么會找不到呢?”

鄰人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道應該選擇哪一條路去找，所以就回來了。”

楊子聽了這話，忽然神情憂愁，變了臉色，好長時間不說話，整天沒有笑容。

他的門徒都感到奇怪，便向他請教說：“羊是不值錢的畜生，況且不是先生家的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢?”

楊子陷在沉思之中，沒有回答。門徒們還是摸不著頭腦。

人們在生活中，不是也會遇到面臨岔路無從選擇的情形嗎?

【啟發借鑒】

道理啟發

【第1句】：做什么事都不能慌張，要靜下心來分析，理清思路，做出正確的判斷;

【第2句】：事物是復雜多變的，人生的選擇也是紛繁復雜的，人在選擇中容易迷失方向，誤入歧途，一無所成。因此，要有明確的目標和方向，否則，必定失敗。

【作品概述】

求學的`人經常改變學習內容、學習方法，就會喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統一的本質的東西不放，才不會誤入歧途。

從這篇寓言，我們還可以進一步領會到，不僅學習上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質的東西，觀察和處理一切事物都應該這樣?？陀^事物錯綜復雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見異思遷。如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會一無所獲。

20個歷史故事及哲理故事匯總

導語：寫作文需要素材，講演需要素材，好的作文，好的演講都是好的素材呈現出來的，素材有了，自信便有了，功夫自然流露于言表。以下是小編為大家精心整理的20個歷史故事及哲理故事匯總，歡迎大家閱讀參考!

　　20個歷史故事及哲理故事匯總

磚兒何厚，瓦兒何薄

馬德

林沖被高太尉陷害刺配滄州。在野豬林，董超和薛霸受陸虞侯的指使，要趁機結果了林沖的性命。就在薛霸舉起水火棍，往林沖的腦袋劈下來的剎那，松樹背后突然雷鳴似地喊了一聲，一條禪杖飛了過來。隨后，花和尚魯智深便跳將出來，嚇得董薛二人大氣不敢出。魯智深扯出戒刀，割斷捆綁林沖的繩子之后，開口便是一句：“兄弟，灑家憂得你好苦。”

從世俗的層面講，魯智深根本犯不上冒死去救林沖。因為，他們不過是幾面之緣。第一次見面，是魯智深在大相國寺為一伙潑皮無賴們耍禪杖，被墻外的林沖看見，他不由得贊了一句：“端的使得好!”再后來，就是魯智深陪著林沖喝過幾回悶酒。也就是說，他們之間除了英雄間的惺惺相惜，根本談不上交情。

倒是陸虞侯這廝，怎么也讓人想不到他會害了林沖。他倆是什么交情呢?富安第一次向高衙內介紹時說：“陸虞侯陸謙，他和林沖最好。”那么，林沖怎么評價他們的關系呢?火燒草料場后，林沖一腳踏住陸虞侯的胸脯，一手拔出刀來，擱在他的臉上，罵道：“奸賊，我自幼與你相交，今日倒來害我!”你瞧瞧，原來，這陸虞侯打小就跟林沖好得一塌糊涂。

——最好的哥兒們，下了最狠的毒手。

再文案盧俊義。他被吳用誆騙到梁山，小住了一陣子。回來后，就被梁中書抓進了大牢。

管牢的節級(牢頭)是一個叫蔡福的人，在打過盧俊義三十殺威棒之后，準備回家一趟。他剛出門，墻下轉過一個人來，手里提著個飯罐，面帶憂容，蔡福認得是浪子燕青。蔡福問：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙著淚花，說：“節級哥哥，我家主人盧員外吃屈官司，這是小人在城外討得半罐子飯，煩請節級哥哥做個方便，送飯與他吃。”

其時，盧俊義已眾叛親離。管家李固在官府那里告了他，說他投奔了梁山，不但趁機吞了他的萬貫家產，而且還跟他的娘子賈氏做成了一路——也就是說，媳婦也背叛了他。唯有燕青不肯與他們“同流合污”，結果被趕了出來，流落街頭，成了乞丐。

然而，在盧俊義人生最恓惶的時候，只有這個乞丐還想著他。

若論李固和燕青，盧俊義都有恩于他們。李固原本是東京人氏，來大名府投奔人不著，差點凍死，正是盧員外救了他。燕青呢，自幼父母雙亡，是盧員外把他養大。當然了，盧俊義對李固最厚，讓他當了整個大家族的總管。

所以，盧俊義從梁山回來的路上，當燕青把李固和他媳婦促成茍且一事講出來后，盧俊義是一百個不相信。他“一腳踢倒燕青”，說“李固有幾顆頭，也不敢做恁般勾當”。

然而，人生常常開人生觀的玩笑。你相信誰，有時候，最后就要害在誰手里。這還不算完，李固生怕盧俊義不死，先是買通了蔡福，希望在牢里就把盧俊義給結果了。事情沒有成功，見盧俊義要刺配到沙門島，李固又買通董超薛霸，希望在押解的路上殺了盧俊義。

如出一轍的是，還是在一處樹林里，薛霸舉起水火棍，往盧員外的腦門上就劈下來。就在這時，一支快箭射來，正中薛霸心窩，接著，又一支箭，射中了董超的脖項，要了兩個賊差人的性命。你道救了盧俊義的是誰?又是燕青。盧俊義睜開眼，看到燕青之后說：“小乙(燕青)，莫不是魂魄與你相見么?”一聲“小乙”，淚如雨下。曾經前呼后擁聲名顯赫于河北大名府的大財主盧員外，到最后，身邊冷清得，只剩下燕青燕小乙一個人了。

這個世界，最照得見冷暖的是人心。你得勢的時候，嘩啦啦身邊聚著一幫人，你失勢了之后，那些平素阿諛奉承噓寒問暖的人，一下子便作鳥獸散。甚至，有的還要在你的身上踹上一腳。那個最親近的人，你本以為最可靠，結果就是這個人靠不住。相反，那個離你遠遠的，平時有一搭無一搭的人，卻在最關鍵的時候幫了你。

磚兒何厚，瓦兒何薄?問世間，誰是好人，誰是壞人?撲朔迷離的人心，不到落魄處，真是看不清。問題是，等你看透了看清了，當好人壞人水落石出，當人性美丑塵埃落定，你的人生已經為此付出了太多太多。

為別人的過錯道歉

清風慕竹

晏嬰是春秋時著名政治家，可他在齊景公即位之初，并沒有得到重用，只是派他去治理東阿。雖然來到的只是一個小地方，但晏嬰很想證明自己的能力，所以工作起來十分賣力，起早貪黑，一干就是三年。沒想到，有一天，齊景公突然召他入朝，拿出一大堆舉報信，責備他說：“你看，我幾乎天天接到反映你胡作非為的信，你文案看，這是怎么回事?”

晏嬰沒有為自己辯解，上前謝罪說：“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。”

晏嬰的態度讓齊景公很滿意，于是同意給他一個將功補過的機會。

三年之后，齊景公再次召見了晏嬰，這回他的臉上布滿了笑容，高興地說：“我現在耳朵里聽到的，都是對你的贊揚之聲，知錯能改，不失良臣。”說完，下令重賞晏嬰。

然而，晏嬰說什么也不肯接受獎賞。齊景公很奇怪，問他說：“有過則罰，有功則賞，獎賞是你應得的，為什么不肯接受呢?”

晏嬰回答說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多達官貴人。這些反對臣的人一齊散布臣的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受。”

齊景公一聽，恍然大悟，知道是自己錯怪了晏嬰。晏嬰進諫的方式，更讓齊景公感嘆，于是他把晏嬰留在身邊，用之為相，齊國由此大治。

北宋熙寧年間，名臣范仲淹的兒子范堯夫任職慶州(今甘肅慶陽)。

有一天，范堯夫坐轎在街上行走時，突然幾個遭押解的囚犯攔轎喊冤，他很奇怪，就把他們帶到了衙門。細問之下才知道，這幾個都是羌人，曾在環州(今甘肅慶陽環縣)種古手下做事，種古有違法之事，他們幾個是知情人，為了避罪，種古來了個先下手為強，將他們以強盜罪名逮捕，判決后流放南方。

照理說范堯夫犯不上蹚這渾水，一來環州并不在他的管轄范圍內，二來種古是名將種世衡的兒子，種世衡是他父親范仲淹的老部下，兩家可謂世交。然而正直的他還是向朝廷檢舉了此事。

種古聞訊大怒，立刻也舉報范堯夫未經中央批準，私自開倉放糧，收買人心。果然，皇帝親自下詔，派出御史坐鎮寧州(今甘肅慶陽寧縣)，調查審理他們各自的問題。案子很快就審清，種古以誣陷罪流放遠方，但范堯夫也遭到貶職，調往偏僻的地方。

范堯夫拜尚書右仆射兼中書侍郎，登上宰相之位。因為有過去的梁子，人們都以為種古倒霉的日子到了，可令人們想不到的是，范堯夫做的第一件事，就是推薦種古為永興軍路鈐轄，并任隰州(今山西隰縣)知州。

面對人們質疑的眼光，范純仁解釋說：“種古天性不錯，當初他應當以他父親的軍功授官，他卻推讓給了弟弟，有‘小隱君’之稱。種古也很有軍事才能，在抵御羌族入侵中立有戰功。他雖然犯過錯誤，但不能一棍子打死，應該給他改過的機會。至于他與我個人的恩怨，我時常反省自己，先輩與種氏上世有很深的情誼，如今引起種氏子孫訟告，是因為我不肖，哪兒用去討論其中的是非曲直啊!”

后來，種古得知事情的原委，十分慚愧，寫信向范純仁道歉，范、種兩家和好如初。

面對別人的誤解，與其爭辯，莫如道歉。與人發生沖突或摩擦時，要有一種“怪我咯”的心態，凡事先從自己身上找原因，而不是拿別人當借口。為別人的過錯道歉，不僅是一種精神境界，更是一種人生智慧。

你曾多少次誤解了他人?

逸茗

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”

顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子問：為什么?

顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”

所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!

當你要對一個人下結論的時候，想想：真的你所看到的才是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?

大多數的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。

現今的人們擁有高學歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。

很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機會接近真相。

連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?

我們是不是也常常因為“親眼所見、親耳所聞”，對他人產生了某種印象，從而為他人打上某種“標簽”呢?

孔圣人可以當下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會，可是我們呢?

有多少人，因為自己的“親眼所見”，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”?!

兩個人交流時，其實是6個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。

你想，這里邊會有多少誤會，會有多少誤解?

你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?

你曾經多少次誤解了你的家人、朋友和同事?

節制是心靈的閘

寒青

生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了形同虛設的行尸走肉。

那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢?最明智的做法就是為心靈設置一個節制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。

沒有節制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯自知醫術不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。

沒有節制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦?”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物。”晉獻公說：“好吧。”就讓荀息帶著兩樣寶貝去賄賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設置節制這個閘，因此丟了自己和江山。

淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節制，就離不開很高的修養、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。

聽出來的億萬財富

黃順

清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。

那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。

法國領事講這則逸事時，現場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。

如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。

有時，別人一句不經意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。

揚湯止沸，莫若去薪

清風慕竹

齊景公很喜歡穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，于是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成為一種時尚，蔓延到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開始穿紫衣，結果導致紫色布料價格飛漲，一匹紫色布的價格超過五匹素色布的價格，紫衣成了一種奢侈消費。齊景公深以為憂，便發布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰?？梢荒晗聛?，處罰的人倒是不少，但穿紫衣的風氣絲毫不見扭轉。

有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜歡穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會變少。”

第二天上朝，齊景公果然換上了素色的衣服，然后對群臣說：“我非常討厭紫色染料的氣味。”有一個大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠點!我討厭紫色染料的臭氣。”結果當天所有的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個齊國也找不到一個穿紫衣的人了。

古人說：“揚湯止沸，莫若去薪。”有些事情看似困難，但如果找到事情的根源，對癥下藥，就能事半功倍。頭疼醫腳，看似不相干，有時卻能起到四兩撥千斤的奇妙功效。

水可以飛

程剛

一位秀才幾次參加科舉考試均落榜，他心灰意冷，執意不再參加考試，這讓家里人很著急。

一天，大師路過秀才家，家人急忙請求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。

大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發呆。他走上前，對秀才說：“學生為何不愿再科考?”“我幾次科舉不第，早已心灰意冷。”秀才對大師說。大師無言，環顧四周看見一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔保，如果你能讓水飛起來，我定會助你科舉中第。”秀才眼前一亮，問大師的話可否當真，大師當場表示不是玩笑，秀才立即對大師說，明天告訴他最佳答案。

大師走后，秀才看著那盆水，思考整夜得到了幾個答案。

第二天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認可這個答案。秀才又說把水裝進水袋，然后掛在風箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿意，認為這些答案都不妥，水很快會掉下來。秀才徹底失望了，對大師說找不到最佳答案。

大師拉著他的手進到屋內，拿起水壺裝了些水，然后鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會兒，水壺里的水開了起來，看著騰騰上升的水汽，大師笑著對秀才說：“學生你看，水已經飛起來了。”秀才頓時愣在了那里。

“對你來說，水飛起來是奇跡。但這個奇跡的發生，是有條件的，它的內心必須滾燙發熱。你的科考之路也一樣，必須始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇跡才能發生。”大師對秀才說。

秀才頓時明白了一切。

疏不間親

南懷瑾

《三國演義》第三十九回，劉表的原配太太死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備，劉備很高明，他說你問我們軍師諸葛亮吧。

劉琦就問諸葛亮，諸葛亮聽到就不答話，故意岔開，劉琦總講不上話。后來劉琦就告訴諸葛亮，他說我有本絕版的好書，先生要不要看?我這是譯述，差不多是這個意思。諸葛亮也是喜歡搞學問的，就跟他到樓上，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉，諸葛亮下不去了。劉琦立刻跪下，先生啊!這個時候一個外人都沒有，你非教我不可。諸葛亮沒有辦法，他逃不了。但是，古人說的“疏不間親”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能講話，講話是最笨的事。

我有一個經驗，年輕的時候很熱情，有兩夫妻剛剛結婚，他們都是我的朋友，結果兩個人吵架，都向我埋怨對方。我想讓他們兩夫妻講和，跟男的講，你不要聽她的，她就是脾氣壞，然后告訴女的，我那個同學好討厭，你不要理他，過一兩天就好了。結果到了晚上，兩夫妻就和好了，然后說某人講你壞!那樣啊!這樣啊!弄得我豬八戒照鏡子——里外不是人。這個道理就是“疏不間親”。

諸葛亮說，劉公子啊，你何苦逼我呢?疏不間親，我沒有辦法。劉琦說，如今只有軍師可以救我了。諸葛亮就講歷史上太子申生的事。春秋戰國的典故你不知道嗎?你向你父親請求帶兵外調嘛!部隊歸你掌握，又守了邊疆，跟后娘離得遠遠的，不起沖突。等你父親一過世，軍權在你手里，你愛怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。

我昨天講一個同學，“不在其位，不謀其政”。常?？吹侥贻p人，有人把公司里的事跟他一談，他出了很多主意，這就是沒有受過好的教育的緣故，你又不是那個公司里的職員，不知道內情，又不曾參與過。譬如剛才有人提出來，我們樓上有大法會，方丈親自主持，很莊嚴肅穆，但是你曉得嗎，昨天夜里，他們為了布置這個會場，到早晨六點鐘才睡覺。你沒有參與過就不曉得多么辛苦，就不知道內情。所以由這個道理就要推及天下一切事，“不在其位，不謀其政”，絕對不隨便講話，因為你不懂別人的辛苦，固然你是好意，但這是做人做事的分寸。

600年前的琴和600年后的花瓶

金沙灘

600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑為琴》。

文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，制作了一把琴，裝上琴弦后彈奏起來，聲音宛如金玉，悅耳動聽。他認為這是天底下最好的琴，就把它獻給了主管禮樂的官府。樂官讓最有名的樂師鑒定，樂師說：“這琴不古老。”官府不要，就把琴退還了回來。

回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然后裝進匣子埋進土里。一年后，工之僑把琴挖了出來，抱著到了集市上賣。有個路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻給了朝廷。樂官們傳遞著觀賞，一個個贊不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊!”

琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。

600多年后的今天，工之僑的故事還在延續。

在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售。花瓶雖然制作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了。”

聽了買家的話，陶瓷藝人動起了心思。此后，他專門研究“做舊”，就是經過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結果，價格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。

前后不同的'是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終;600年后的那個陶瓷藝人仍然樂此不疲，制假造假達到了登峰造極的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。

假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真偽。把假的當成真的，那就可悲了。不僅是個人的悲哀，也是社會的悲哀。借用工之僑的話說：“悲哉世也!豈獨一琴哉?”這話的寓意值得人們深思。

孫權的備胎智慧

趙炎

人這一輩子，均難逃被備胎的命運——孫權都稱帝了，還是有很多人把他當備胎。

辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。”而曹操根本不讓孫權參與“調胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權被備胎了。實際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權當備胎的，還大有人在。

諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什么?真佩服諸葛亮那么年輕就認識到孫權的備胎價值。

魯肅也算一個。周瑜去請他之前，曾對孫權說：“其(魯肅)友劉子揚欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登門，魯肅的說法變成了“近劉子揚約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權當備胎了。

孫權曾被許多人備胎，他也是心甘情愿的，表現出了很好的修養。他深謀遠慮，做了許多事，“乘北方多務，剿除黃祖，進伐劉表”，使得東吳最終一戰定乾坤，完成了“竟長江所極而據守之，然后建號帝王，以圖天下”的戰略。

被備胎，是命運;有備胎，卻是智慧。孫權是一個有智慧的人。

在《十七史商榷》里，清代史學家王鳴盛這么形容孫權：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務農畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也。”

一覺醒來，天下人都成了孫權的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。

赤壁之戰前，孫權從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯合劉備，“共治曹操”。在周瑜當夜請戰時，孫權說：“已選三萬人，船、糧、戰具俱辦。”原來他早有準備，選了三萬個備胎在那放著呢!

孫權在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會根據局勢的變化及時換人“調胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補，都發揮了不錯的時效性。

赤壁之戰后，曹操約孫權夾攻關羽以奪荊州，孫權采納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關羽的女兒做兒媳。孫權的考慮是：“若云長肯許，即與云長計議共破曹操;若云長不肯，然后助曹取荊州。”關二爺非常榮幸地被孫權備胎。

諸葛亮也被孫權當作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認真組織過幾次進攻。司馬懿對這一點看得很清楚，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。

孫權的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點，得自己動手加些方糖。這就有了主動經營的意思，而最好的經營是經營自己。有備胎，是經營自己的短處，有備才無患，從而實現自己的增值;被備胎，是經營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學孫權的備胎智慧。

算命不如修德

傅佩榮

《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最后還讓孔子上場做了個評論：

宋元君半夜夢到有人披頭散發，在側門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有。”國君說：“命令余且來朝見。”第二天，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網住了一只白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻上來。”

白龜獻上之后，元君又想殺它，又想養它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。

孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”

孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰術。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災難，顯然需要大智巧。

所謂大智巧，至少要從提高自我修養著手。《莊子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發數箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。

以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態度，拜師修煉去了。

古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜?！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來代表人間的各種復雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。”

譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設想了。

小大之辯

鮑鵬山

《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”開篇即給我們說“大”。接下來，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。

可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過飛上數仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因為博取了富貴而自視甚高的人。

并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。

于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!

文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”(魯迅《漢文學史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識里，哪里又有什么“小大之辯”呢?

可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?

我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標準判斷大鵬：我如此，他何必如彼?

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當作飛翔的極致。

再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。

問題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。

蜩啊學鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨在!何時你們才可以“吾喪我”?

一個牙簽，我們不會嘲笑它的小，人們用它剔牙時我們也不會笑。但是——當我們看到某人手執一根牙簽，和手執大刀長矛的人對峙時，我們會掩口胡盧而笑。

我們是在笑那個使用牙簽的人。

“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。

所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰場——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。

我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當成成功法寶堅執不放的東西。

絆倒我們的，不是地面上“無”的東西，而是那些“有”的東西。

6秒鐘后再做決定

余小倩

我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個故事：楚國邊境城邑卑梁和吳國接壤。一天，吳國姑娘采桑葉時不小心踩了卑梁姑娘的腳。卑梁姑娘的家人隨后來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做游戲受了點傷，你們還想來訛我們嗎?”卑梁人很生氣，爭執之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，發兵殺光吳國邊境的老幼。吳王夷昧震怒，發兵把卑梁夷為平地。吳楚兩國因此發生大戰，后來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。

這個真實可嘆的歷史悲劇說明一個道理：不經過大腦的沖動言行可能導致難以想象的后果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應”。所以，《管子?形勢解》告誡我們“擇可言而后言，擇可行而后行”，一言一行都要深思熟慮。

心理學家研究發現，人腦中最古老的邊緣系統主管情緒，而最晚進化來的大腦皮層主管認知。任何事情發生后，邊緣系統會第一時間產生情緒反應，如恐懼、憤怒、喜悅等，約6秒鐘后，大腦皮層才能做出認知處理。也就是說，沖動是原始人的行為，深思熟慮才是文明人該做的。原始和文明、沖動與理智之間只隔著6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發脾氣或動手時，一定要控制住沖動，深呼吸6秒鐘后，再選擇應對之策，往往會得到更加理智和正確的決策。

每一句話都仔細思考之后再說，每一個行為都仔細權衡后再做，我們就會減少很多失誤、后悔，也更加值得別人信賴。

曠達者

黃永武

中國人一向對“曠達者”推舉得很高，什么是曠達呢?它的真涵義，一直不會了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統為一觀，這才是曠達。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生!”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳濃的季節，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光哆!人的榮悴和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，那就很曠達了。

從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現在死了，卻不憂苦，太沒道理吧!”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候并不憂苦呀，現在兒子死了，不過回復到從前沒兒子的時代一樣。為什么要憂苦呢?”他是把現在和過去合在一道看透。所以也很曠達。

把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎!”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的年代。大禍已經珠胎暗結啦!盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學，就是從這道理中證明出來的。

莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時分，你卻在我后頭啦!得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢?”看破了生死關，莊子真是千古中最曠達的人了。

不妨“不求完美”

李偉明

到某個地方做客，當地朋友少不了領著你參觀這風景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方沒看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來。”

確實，生活中很多事情都是要留點遺憾的。我們經常聽到一種說法：XX是“遺憾的藝術”。這個主語，可以替換很多詞，比如攝影，比如影視，比如建筑等等，甚至可以說人生。“人生不如意事常十之八九”，事情總是難以十全十美，遺憾總是在所難免。

既然如此，我倒覺得，很多事情，在過程中盡管應當高標準去追求、去努力，但對于最終結果，不妨給一點“不求完美”的寬容。

寫過文章的人都知道，一篇文章可以反復修改無數次。但無論怎么改，都沒有真正完美的文章。文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就不錯了，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反復推敲，做事反復思量，只要超過了“度”，都未必是好事，結果反而貽誤時機，影響效果。世事瞬息萬變，哪里能把什么都想遍了?

還有的人，看到什么都想學，希望自己什么都懂、什么都會，做個“通才”，成為完美的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學什么，整日忙得不亦樂乎。最后，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個人什么都懂，能夠一個人包打天下。一個人的精力是有限的，不僅不可能什么都懂，也沒必要什么都懂。“一招鮮，吃遍天”，與其致力于做個全能者，不如把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鉆研得更深。

完美主義者，其實更容易導致更大的不完美。任何事情都不能絕對化，現實當中，沒有百分之百的完美。《淮南子》里有一句話：“夫待騕裊、飛兔而駕之，則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。”意思說的是，如果非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了;如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，脫離實際，把要求定得太高，最后多半是一事無成，失去了很多。

多一點對“不求完美”的寬容，反而能在同等的時間內多思考幾個問題，多干幾件實事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標設定得更具體可行。這樣的人生，或許會有更高的效率、更大的收獲、更理想的結果。

不要站在地上向樓上吐口水

若水

在北宋時期，柳永詞可以說是“天下詠之”。皇帝，宰相，和尚，太監，青樓女子，平民中都有他的粉絲。宋仁宗就是其中一個重量級的粉絲，每次喝酒總要聽著柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。還有個開元寺的和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。

那個時代，人們雖然很喜歡柳永詞，私下里經常讀詞、唱詞，但從心里瞧不起詞，覺得詞和正統的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。于是，經常有人對柳永詞冷嘲熱諷。

一日，當時的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當著眾人嘲笑柳永詞。這時候，一個太監聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，說：“既然閣下說柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧。”劉岑頓時面紅耳赤，無地自容。

看到這里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優秀，就心生嫉妒，繼而不平，于是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上。”

《世說新語》記載，桓溫年輕時與殷浩齊名，常常有競爭之心。一日，桓溫問：“你與我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已經很久，寧愿做我。”面對比自己優秀的人，只有讓自己更優秀，才能做最好的自己。

做那只專注的犀牛

劉炯

孔子周游列國，在去楚國的路上，他看見樹林里有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就仿佛從地上拾取一樣?？鬃痈械胶芷婀郑拖蚰莻€駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告訴孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習的。當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關注，因而粘蟬屢屢成功?？鬃訉ζ滟潎@道：“用志不分，乃凝于神。”

這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。

這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。書中非常幽默地將成功比作培養犀牛的特性，因為“犀牛總是朝著一個目標義無反顧地向前沖”。作者風趣地寫道：設想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那么它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。

急事可慢待

王崇風

急躁必然亂心，從容才能生智。

遇到事情是應該急還是慢，這確實是一個問題。在外游樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手里的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，后來干脆跳下車徒步向前奔跑，結果只能是欲速不達，成為笑談。

曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰受挫曾有五次自殺的經歷。

不論是前世明君，還是后朝棟梁，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險在所難免，因此必須學會靜下心來，坦然面對。急事、險境雖然多是不以個人的意志為轉移的，無法選擇回避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素質和全面修養做到的。曾國藩從急于事功而屢嘗敗績，進而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。

急躁必然亂心，從容才能生智。有位富商為避戰亂，化裝成百姓，將一幅價值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄里帶回鄉野老家。不料，途中在一個村莊歇息時雨傘不翼而飛。此時，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細察之后，發現隨身攜帶的包裹依然完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是掌握傘柄秘密的專業盜賊，而是當地愛占小便宜的一介鄉民。他于是決定在當地租住下來，做換傘生意：以舊換新，一文不添。果然，那把魂牽夢縈的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自于冷靜之后的“慢”思考。

現代社會飛速發展，一日千里，個個爭先，唯恐失去任何出人頭地的機會。大家都習慣了“急”，也認同了“急”，更是積極參與了“急”，唯獨忽視了“慢”?？蛇@“急”中沒生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李開復被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的職業生涯里，我堅持每天努力擠出3小時時間工作，和人比賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里及時回復郵件’……現在冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的。”后悔莫及之情溢于言表。

當然，急中生智的情況還是有的，但它的前提是要有靈動的個性、淡定的心態和豐厚的積淀。急中生智之所以為人所津津樂道，就是因為它是靈感乍現、積累超常爆發所致，屬于可遇不可求的幸運。

急中生智是超常態，急中失措才是常態，所以說很多事情都急不得，遇到急事應當慢下來。佛家早就告訴我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，智慧地面對困難、擁抱生活，這應當是人生永遠的必修課。

君子之交淡如水

趙寬宏

“王爺，那送酒的家伙膽子太大了，竟然以水充酒，欺騙王爺，請王爺重重罰他!”被稱為王爺的姓薛名仁貴，他讓屬下打開一壇一位故交送來的“美酒”后，那屬下如此驚呼道。薛仁貴一看樂了，當即飲下三大碗，還說，味道好極了!

送“酒”的這位故交名叫王茂生。以前薛仁貴在窮得連衣食都無著落的時候，經常得到王茂生的接濟。后來薛仁貴參軍，在平遼時立下戰功，被皇帝封為“平遼王”。封王后薛仁貴那可就是身價百倍了，前往王府來送禮的人絡繹不絕，可這些禮都被薛仁貴一一謝絕了，他唯一收下的就是故友王茂生送來的“美酒”。

王茂生送的“美酒”實為清水，薛仁貴不但不惱，反倒很高興，因為他知道王茂生是寒士一個，以水代酒實在也是一番美意，水中蘊含著濃濃的故情友誼，因此他感慨地說：“這就叫君子之交淡如水!”

“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。”真正的朋友就像水一樣透明清澈，真正的友誼沒有任何的雜質。世事繁雜，人心浮沉，你得意時不要被門庭若市的假象所迷惑，因為阿諛諂媚者有之，虛偽贊頌者有之。得意時的門庭若市，往往會被失意時的門可羅雀所代替，因為小人以利交之，利盡則散。所以真正的友誼，不在你得意時趕熱鬧，也不在你失意時冷場。君子之交淡如水，可那份情誼，卻如春風拂面，溫暖人心。

君子之交淡如水，在巴金和沈從文的友誼中也體現得淋漓盡致，兩人從相識到相知，一生一直保持著深厚的友誼。他們兩人的出身、經歷、氣質以及藝術見解都迥然有異，在文壇上也分別有著不同的“圈子”。巴金崇敬魯迅，而沈從文與魯迅之間卻有誤解;沈從文與胡適、徐志摩、周作人等人有交誼，而巴金對這些人卻是敬而遠之;巴金曾寫小說諷刺周作人，沈從文卻寫長文與他爭論。這種現象一句古語可以解釋：君子和而不同。正因為這兩位是君子，他們不想也不會從對方處獲取什么利益，所以他們的友誼才能像水一樣源遠流長，善始善終，讓后人津津樂道。

我們生活在這樣一個以利益為鏈接的時代，種種的誘惑讓人們走到了一起，但真正的君子，雙方都能保持一定的距離，講求原則，以義交之。這樣，雙方的心靈才會像磁石一樣，吸引著對方又被對方吸引，友誼看似淡若水，實則深似海。

君子之交淡如水，真好!

以山為師

夏俊山

古人說，“仁者樂山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山與我，似乎有著割不斷的情緣。

我總覺得，人與自然在本質上是血脈相通的。遙想兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，便覺山是人類的老師，它教人開闊眼界，神游八荒。試想，置身于秀山峻嶺，側耳有蟲鳴鳥唱，松風陣陣，舉目是濃綠滴翠，霧嵐戲風。到得山頂，又覺天高地迥，萬里風來，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，頓生逸興飛揚之感——山，可謂人的怡情之師。

時至秦朝，面對無情的逐客令，丞相李斯寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大。”山，告訴我們：要有寬廣的胸懷。它正是這樣，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。只要你來，山都無所嫌棄，平等相待，給你生存的空間，居住的自由。它兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿——山，可謂人的智慧之師。

到了宋代，一座褒禪山，讓王安石更堅定了變法的決心：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至焉。”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”登山之路，崎嶇難行，荊榛擋道，亂石嶙峋，高崖峭壁，橫入蒼暝。經千難，歷萬險，到得高處，驀然云開日現，光芒萬道，照徹霧海云天，“無限風光在險峰”的名言，會強烈地撞擊你的心扉。你明白了“天行健，君子以自強不息”的古訓，強烈的進取精神由此迸發——山，可謂人的礪志之師。

游山之后，蘇東坡把墨跡留在廬山西林壁：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”其實，觀山所得，還因內容而有別。試問，誰能說得清，千百年來，有多少文人墨客曾經寄情于山，有多少英雄豪杰曾經駐足于嶺?他們或留下高雅的情致，或譜寫血染的浩歌。欣賞他們筆走龍蛇的詩文，可感知其心跡志趣。察看他們殘缺斑駁的遺跡，可以體悟歷史的深遠厚重——山，可謂人的博學之師。

南宋詩人楊萬里寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。”下山，翻過一座山梁，迎接我們的依然是山。偉人毛澤東年輕時就倡導“野蠻其體魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以強健體魄。行走山中，觀猴猿競攀巖，兔走狐追，鴉雀爭食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展腳伸拳，擺脫平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，這時，清新有力的血液灌流全身，平日的委瑣也隨風而去。——山，可謂人的強身之師。

楊萬里還寫道：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山。”無論你的地位多高、名望多大，山決不會俯仰于你的地位和名望;你贊頌它也好，辱罵它也罷，山受贊譽不喜，臨誹謗不戚，遭辱罵不怒，任憑風吹雨打，靜看云卷云舒，一身正氣，高挺身軀，用嶙峋的風骨，撐起一片藍天。多少占山為王的英雄，如今在哪里?多少稱雄一時的風流人物，如今在哪里?只有山，永遠橫空立世，昂然矗立，挺拔于天地之間，高標逸韻，卓爾不群，巍然獨存!——山，還是人的剛毅穩重之師。

和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山為師，在與山的對話和交流中，我愿不斷凈化躁動的靈魂，感悟人生的真諦，讓自己的生命如山。

帶有歷史故事的成語

帶有歷史故事的成語：一飯千金

漢高祖劉邦身邊有一員大將軍名叫韓信。他出身貧困，父母早逝，每天靠討飯過日子。

韓信沒有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚，用魚來充饑。有一天，韓信碰到一個老婆婆。老婆婆見他餓得骨瘦如柴，面無血色，便把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對老婆婆說：“您這樣照顧我，將來我一定要好好報答您。”老婆婆說：“我不要你報答。只希望你要努力自立啊!”韓信滿臉羞愧。從此，他認真讀兵書，練習武藝，決心做個有用的人。

鄉里有一個惡少，在街上碰到了韓信，就大聲對他說：“看你整天舞槍弄棒，像個有膽量的人。來來來，你敢拿劍刺我嗎?要是不敢，你就從我這胯下爬過去!”韓信心想：“如果我拿劍刺他，豈不犯了殺人罪?日后還有什么前途呢?不如寧受眼前之辱也不逞一時之勇為好?！庇谑牵诘厣?，從那個惡少的胯下爬了過去。周圍看熱鬧的人都哈哈大笑起來。

后來，韓信投奔到漢王劉邦門下，受到重用，拜為大將，并授以調兵遣將、行軍布陣的大權。韓信經過認真訓練兵馬，率領漢軍東征西討，終于打敗了最強大的對手項羽，協助劉邦建立了漢朝。

韓信被封為楚王，回到了故鄉，派人去找給他飯吃的老婆婆。韓信見了老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。曾經侮辱過韓信的那個惡少卻嚇得直打哆嗦，韓信用手拍著他的肩膀笑著說：“你不必害怕，過去的事算了?！庇謱ψ笥业膶⑹空f：“這位將士從前羞辱過我，其實是激勵我上進啊!讓他做個中尉吧!”韓信念念不忘曾經幫助過自己的人，對曾欺負過自己的人，也沒有報。相反，加以原諒和提拔。他這種氣度，是值得敬佩的

帶有歷史故事的成語：禮賢下士

李勉是唐朝人。他年輕時，愛好到處游歷，廣交朋友。有一次，他認識了張書生，結伴來到一個叫梁的地方，誰知張書生突然生起病來，而且十分嚴重。李勉替他請醫生，買藥煎藥，喂水喂飯，照顧得非常周到。但是張書生的病不見好轉。張書生對李勉說：“李兄，看來我是沒救了。我死后，你用我的銀子替我埋葬，剩下的錢財，就送給你用吧，以答謝你連日來對我悉心的照顧。”

張書生去世后，李勉遵照亡友的遺言辦理了喪事，然后收拾好行裝，來到了朋友的故鄉，把死訊告訴了張書生的家人，并把剩余的錢財全部歸還給他的家人。李勉當時雖然也是一個窮書生，但他不貪取別人的錢財，這種誠實的行為使張書生的家人非常感動。

后來李勉當上了節度使，不但處事廉潔公正，而且十分愛惜人才。有一次，在外出巡察中，他發現一個叫王晬的縣尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原來王晬為人耿直，秉公辦事，得罪了朝中權貴，遭人誣告陷害。

李勉不忍王晬無辜受害，趕回京城面見皇帝，力陳王晬的為人，夸獎他是個人才，請求加以重用?；实垡娎蠲銟O力為國家推薦人才，心里十分贊賞，赦免了王晬，還升他為縣令。王晬上任后，正直清廉，勤政為民，深受百姓愛戴。大家都說李勉是個善于提拔人才的好官。

李勉在任節度使的時候，聽說李巡和張參很有學問，便請他們出來辦事，每有宴會，都邀請他們一同暢飲。李勉后來當了宰相，雖然地位尊貴，但從不驕傲自大，親自到士兵家里慰問他們的家屬，上上下下都稱贊李勉是個禮賢下士的好官

帶有歷史故事的成語：負荊請罪

戰國時，趙國有一個足智多謀的上大夫藺相如，還有一個英勇善戰的大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。

作陪的藺相如心想，必須為趙王爭回面子，于是捧起一個缸，走到秦王面前說：“大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂?！痹谔A相如的強逼下，秦王勉強在缸上擊了一下。秦國的大臣氣得大叫：“請趙國割讓出十五座城作為向秦王的獻禮!”藺相如也高喊：“請秦國把首都咸陽作為向趙王的獻禮!”秦國始終沒能占到半點便宜。事后，趙王封藺相如為上大夫。

廉頗很不服氣，他對人說：“我出生入死，立了許多戰功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當面羞辱他?！碧A相如聽說以后處處忍讓，上朝的日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執。

有一天，藺相如出門，遠遠看見廉頗的馬車迎面駛來，他吩咐仆人把車子調轉方向，避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害?”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦。”藺相如又道：“我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢?只是我想到，強秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家的安危啊!”

這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。

帶有歷史故事的.成語：管鮑之交

管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。

鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛!”

后來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實，他并不是個怕死的人。”

管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”

齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相?！滨U叔牙語氣堅定地說：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。”

齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開發資源、發展農業，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主

帶有歷史故事的成語：大義滅親

春秋時，衛莊公去世后，由大公子繼承王位。這位新的衛王性情懦弱，而他的弟弟州吁卻驕傲自大，野心勃勃，總想奪取兄長的王位。

有一天，衛王出訪，州吁偷偷在途中刺死了兄長，卻向大臣和百姓說：“衛王害急病死了，由我繼承王位?！?/p>

州吁當上衛王后，便要攻打鄰國，大臣和百姓都反對。州吁忙與他的親信石厚商量。石厚說：“我的父親石碏德高望重。如果大王請他出山，大臣和百姓們就不敢亂動了?！?/p>