云南怒江那么美，為什么很少游客去

第一回靈根育孕源流出心性修持大道生東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。

又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。

根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

●第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及筋斗云。

一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。

回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

●第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。

山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。

悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。

龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。

玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。

被悟空打敗。

金星再次招來悟空。

玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

●第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。

又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。

逃回花果山。

玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。

悟空打退了眾天神。

●第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。

觀音又薦二郎神。

二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。

眾神押其回上界。

玉帝傳旨處死。

●第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。

玉帝請來如來佛。

孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。

如來將五指化為大山，壓住悟空。

命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

●第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。

觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。

一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

附錄陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。

上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。

陳被龍王救活，收于龍宮。

其妻生子，拋于江中。

被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。

長老為其說知身世。

玄奘尋見母親。

后徑往京師，找外祖訴冤。

劉洪被 處極刑。

陳光蕊還陽。

玄奘入洪福寺繼續修行。

●第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。

又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。

袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。

并讓龍王向唐太宗求生路。

太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。

●第十回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。

當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。

為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。

太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現為陰間判官的崔玨。

崔玨為太宗添壽二十年。

還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

●第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭王 禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。

眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

●第十二回玄奘秉誠建大會鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。

太宗將其賜予玄奘。

觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為御弟圣僧，賜號為三藏。

三藏唐僧出關而去。

●第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。

山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。

太白金星搭救了唐僧。

唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：我師父來也

●第十四回心猿歸正六賊無蹤叫喊者正孫悟空。

唐僧收悟空為徒。

西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。

悟空縱云離開唐僧。

觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。

●第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。

觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。

●第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。

黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。

悟空上山尋妖索要袈裟。

●第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。

悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。

因被識破，只好請來觀音。

觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。

悟空在肚內使熊怪痛不可忍。

只好交回袈裟皈依佛門。

●第十八回觀音院唐僧脫難高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。

悟空變為太公之女。

迷惑妖怪。

又現出原身。

妖怪化作狂風而逃。

悟空緊追。

●第十九回云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。

三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。

●第二十回黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。

悟空、八戒趕往洞口搦戰。

虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙筑死。

●第二十一回護法設莊留大圣須彌靈吉定風魔悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。

請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。

●第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鉆入水中，不肯上岸。

悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。

木叉叫出妖怪悟凈。

悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。

●第二十三回三藏不忘本四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。

●第二十四回萬壽莊大仙留故友五莊觀行老竊人參萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃后長后不老。

觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。

悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。

八戒嫌少，絮絮叨叨。

二童子大罵唐僧。

●第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五莊觀悟空難忍毀罵，將樹弄倒。

二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。

師徒們夜間逃走。

鎮元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。

夜間師徒再次逃出。

又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

●第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。

鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。

●第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。

山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。

唐僧誤入妖穴被擒。

八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

●第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉山林唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。

公主勸老妖釋入唐僧。

行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。

國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。

沙僧被黃袍怪擒入洞中。

●第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。

白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。

八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。

悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。

●第三十一回豬八戒義激猴王孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當下隨他前來。

悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。

悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。

悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。

●第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。

八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。

八戒只得再去探路。

兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。

●第三十三回外道迷真性天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。

那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。

土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。

悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。

●第三十四回魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。

銀角大王與悟空大戰。

悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。

銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。

悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。

又變成小妖偷走幌金繩。

銀角大王用葫蘆裝了悟空。

悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。

●第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。

金角大王用扇扌 扇出烈火敗悟空。

悟空鉆入洞內，竊得凈瓶和扇子。

將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。

二童子復活歸天。

●第三十六回心猿正處諸緣伏劈破傍門見月明來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。

唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明見佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，滿心歡喜。

八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。

擴展資料《西游記》是中國古典四大名著之一，作者吳承恩，又名《西游釋厄傳》成書于16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難的故事。

吳承恩，字汝忠，號射陽山人。

淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。

他生活在明代中葉，約當公元1500年到1582年間；出生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。

他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現實頗為不滿。

《日出》中的人物的性格特點

《日出》中的人物性格特太：較為典型的中國三四代的婦女代表，溫良、，非常聽命于丈夫，不管錯與對，缺乏反抗精神，受傳統觀念頗深，夫權思想嚴重，顧家守業，應當是許多男人們希望擁有的妻子類型，如今這一類的很少，甚至絕跡，婦女翻身做主，不會老實巴交地服帖老公，不在大庭廣眾之下與你唇槍舌戰就算是一件幸事，李太太估計可以成為現代社會中的一個品牌形象。

小順子：管家、跑堂者，和氣、老實，為了生計在一個破窯子里當差，算得上是個固定職業，就年紀而論也實屬不容易，混的可以，富有同情心，個人能力的限制，無法為其他人做更多排憂解難的事情。

張喬治：風光十足的浪蕩子，有錢、有地位、有學識，心思不會花在憂國憂民上，及時行樂是其根本之動力，炫耀、自傲是他的作風形態。

黑三：整個劇中最能讓人切齒痛恨的角色，無賴、地痞、流氓的特質集于一身，想必他定有許多血雨腥風的經歷，沖殺打斗熬到現在，積累了一定的經驗，使之得到金巴爺的賞識和器重，成為金巴的形象代言人和化身，他并非完全無腦的一介武夫，很善于在社會個階層之間分清敵我和親疏，純粹一惡人。

顧巴奶奶：體態臃腫、半老徐娘，自丑不覺，但有錢，活得有滋有味，能在已喪失女性青春歲月后依然追尋享受美美的愛情生活，雖然讓人感覺很蠢，但心態好的讓人羨慕。

胡四：與顧巴奶奶一樣，也是和顧巴奶奶生活在一起的一個活寶，不男不女，矯揉造作，小白臉，吃軟飯的主。

小東西：苦大仇深，無處伸冤，這就如大千世界里的一只螞蚱，可以隨意被人拿捏，身體和生命的同樣脆弱，使其連最起碼的生存都無法保證，唯有死是她的選擇。

翠喜：一個過氣卻還有一份風騷的妓女，看翠喜的出場全然沒有帶來一絲淫邪之意，雖然這是個太熟知男人世界天地的女人，卻存有一顆非常善良的心，打情罵俏、插科打諢是她拿手和擅長的，這是她為了生存所必需行使的招數，但她就象淤泥中綻放的蓮花，依然清亮、純正，家境和命運雖不如人意，卻滿含善意和同情，她的一段臺詞我認為是最經典也是讓人感觸最深的：“哪個不是父母養活的

哪個小的時候不是親的熱的媽媽的小寶貝

”是啊，普天下所有剛出生的人，不管是窮人還是富人，不分高低貴賤，都在媽媽的懷抱里享受龍種一般的恩寵，長大后的命運卻相差十萬八千里，人與動物的最大差別原來就是命運的巨大差距，動物世界里無法操控自己，只要是還活著，都活得差不多，而人類社會是由人類自己掌控的，卻無法掌控個人的 命運，無法扶貧攜弱，最后把責任交給上帝去安排，叫做聽天由命。

什么時候才能改變由上天來安排命運而由社會來安排，教科書里說是可以的，可現實不是這樣。

王福生：靈巧之人，天上的事曉得一半，地下的事全知道，很勢力。

方達生：這是個具有象征意義的人物，寄托了曹禺先生在那個時代的期望和光明，他有著和陳白露一樣的連線功能，把《日出》中的各色人等串燒起來，以形成鮮明的對比和反差，他不屑于包圍在身旁的糜爛和墮落，有強烈的正義感，似乎也有想做救世主的愿望，只可惜形單影薄，不可能去改變現狀，他不具有革命性的意味，只是一個窮知識分子是無奈何于那個腐朽沒落的社會的。

黃省三：遭受命運戲弄的一類人，有這樣人的存在就是社會的悲哀，連基本的存活權利都爭取不到，不能單純地斥責其為個人能耐的不濟，他有小知識分子猥瑣的一面，這恐怕也是讀書人最脆弱的要害部分，當瀕臨生命底線而不能使自身得到救贖時，卻還死守卑微賤命的一點可憐自尊，不敢逾越雷池，哪怕是犯罪，于是會崩潰，是社會的錯還是他個人的錯

李石清：我覺得這是曹禺筆下在《日出》中寫的最成功、最豐滿、最生動的人物。

李的年齡有三十左右，是一個到了而立之年的男人，家庭沒有什么靠山和底子，全要憑他個人的打拼，家中的妻子孩子要靠他來養活，生活的重擔落在他身上，于是他要用他的大腦在這樣一個混沌的世界里尋求一絲喘息，他不可愿老老實實地做人做事，那樣的話，可能支撐不起這么一大家子，他只有冒險，不擇手段，只要能達到目的，他是整個《日出》中最了解世態之人，明白金錢帶來的威力，深諳人際關系之舉足輕重，懂得如何權衡利弊，他已然把他每日里出入的場所當作了戰場，生與死也就在剎那之間。

他是一名老于世故的斗士，不缺乏智謀和勇氣，只是少了一點運氣，最終落敗而歸，但象他這樣的人，不在潘月亭手下混，也有能力在李月亭張月亭手下混，就其人品最終能走多遠不得而知，這是個靈魂上不算純凈的人，是被社會逼出來的，不自甘墮落，無異于死，其實他也是個受害者，他兒子的夭折，似乎也是他命中的一種贖罪

而看起來他不過是參與了一場狗咬狗的爭斗，并未危及到其他無辜者，沒做出傷天害理之事，人物命運算得上是凄慘。

他的內心深處很復雜，時而卑微猥瑣、時而盛氣凌人，菱角很多面，這樣的人如活在今世，是個很吃香的人，八面玲瓏，阿諛奉承，察言觀色，太符合于我們這個時代的生存標準，可惜生不逢時，出生的太早。

潘月亭：“人不能沒有錢，沒有錢就不能活著，窮了就是犯罪，不如死。

”這是這位銀行資本家的個人感言，也是社會的真實寫照，曹禺不愧為大師，一直把這句話投射到今天，仍然具有強有力的時效性。

有個問題需要探討一下，潘月亭究竟是反派還是正派角色

在我小時 候有個根深蒂固的觀念，只要是資本家，就是壞蛋，因為他們剝削勞動人民，后來聽說有了紅色資本家，資本家就不全是壞人了，可曹禺筆下的這位潘，分明還是有被譴責的痕跡，但如果以現代開放的眼光來審視，潘基本上不是個壞人，他包養陳白露，可是他究竟和陳白露有沒有一腿，《日出》中并沒有十分明確的肯定，這象是曹禺故意留下的一個懸念，也許是在保護白露的一份最后的潔凈

畢竟陳白露是曹禺筆下的帶有希望和光明意味的象征，不容沾有灰塵，如若是這樣，潘月亭就不存在作風道德敗壞問題，比起我們現在的許多銀行家，高官們包養無數情人，有些可以組成“二奶團”，甚至達到“一百零八將”，《日出》里的潘真可稱的上是一位模范的生活廉潔的企業家，即使是在處理李石清的問題上，作為一個跳梁小丑的李石清是得到了其應有的下場，潘是取得了一次成功的暗戰，完全可以作為一個一名優秀企業家人的事跡加以大書特書。

跟金巴之間的較量，說難聽點是大魚吃小魚，說通俗點就如我們現在的股票買賣進出，被套牢，虧本而已，不以成敗論英雄，不就是一場驚心動魄的商戰嗎，雖敗猶榮，他還很可能東山再起，因為他沒有道德水準的缺失，沒有貪贓枉法，只是缺少一點同情心，把黃省三的開除，完全是一種正常的人事變動，老板裁誰你還有意見嗎

陳白露：之所以在中國話劇史上留有如此光鮮色彩的形象，一則是因為《日出》的成功，二則是因為陳自身的人物設定：交際花。

曹禺在她身上是賦予理想化的，雖為交際花，卻好像有點一塵不染。

關于昆蟲記精彩片段的賞析及感言

【第1句】：這些時候，它是底下梨形的巢穴里居住著它很渴望沖開硬殼巢，跑到日光里來。

但它能否，是要依靠環境而定的。

【第2句】：假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認倒霉。

它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。

【第3句】：梨緊貼著地板的部分，已經敷上了細沙。

其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒有把梨子細細的滾過，不過是塑成形狀罷了。

【第4句】：這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強，直到披上角質的甲胄，才是完全長成的甲蟲。

【第5句】：在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。

【第6句】：我已經說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當中的。

這個已經我證明不是如此。

關于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發現了。

【第7句】：一會兒，它就要吃了。

沒有人教它，它也會做，像它的前輩一樣，去做一個食物的球，也去掘一個儲藏所，儲藏食物，一點不用學習，它就完全會從事它的工作。

【第8句】：當然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過了兩三天，似乎并沒有什么進展。

【第9句】：它們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。

賞析：這段話是《昆蟲記》中描寫蟲子的一段話，通過比喻，列舉等修辭手法，生動形象的將昆蟲的樣子展現在讀者眼前，將它們“可以嚇退天敵”的原因淋漓盡致得表現了出來，起到點明主旨的作用。

我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質。

【第10句】：在水面上,我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉,歡快地扭動著,不對,那不是“蚌蛛”,其實那是豉蟲們在開舞會呢!賞析：運用擬人的修辭格,將鼓蟲人格化.生動形象地寫出了鼓蟲們歡快的情態.表達作者喜愛鼓蟲的情感.

讀后感的開頭怎么寫

[讀后感怎么]讀后感怎么開頭開頭是：

【第1句】：今天,我...一文使我深受感觸

【第2句】：翻開書,...字印入的的眼簾,不禁讓我想起...

【第3句】：或者引用名言開頭,在引出內容結尾一般是：

【第1句】：這片文章是我深受啟發...

【第2句】：良久,我沉思著...下面是幾個例子：開頭

【第1句】： “人生自古誰無死,流取丹心照汗青”是出自《過零丁洋》這首詩的 ,讀后感怎么開頭.今天我閱讀了《過零丁洋》,一幅動人的畫面出現在眼前...

【第2句】：《朝花夕拾》這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時期的事情.幼年的事情到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取,雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮.結尾：

【第1句】： 《過零丁洋》這首詩像我的照明燈,小老師,告訴我要熱愛祖國,好好學習;又像多彩的陽光,伴隨著我踏向未來的征程.

【第2句】：童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由. 當你遇到船在暴風雨中遇難時,你會怎樣做?當你獨自一人漂流到一個荒無人煙的孤島上時,你會怎樣做?當你受到沒有食物,沒有房屋,沒有衣服,沒有一切時,你會怎樣做?是絕望地任命,還是自信地面對?是勇敢地去接受,還是懦弱地逃避?……在這種種災難同時降臨在我們面前時,我想魯濱遜他給我們做出了最好的選擇.二十八年的荒島生活,可以說給了魯濱遜一個非凡地人生.與世隔絕,但重不放棄一絲一毫對生命的希望.他憑借人類獨有的智慧和靈巧的雙手,捕獵動物,制作陶瓷,開鑿山洞,開荒種地,砍樹建房,終于建造了一個“世外桃源”.有時我禁不住感嘆,他對生活永不放棄的信念到底從何爾來,因為二十八年對于人類來說并不是一個短暫的數目.古人云：“騏驥一躍,不能十步;怒馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.”永不放棄,是成功最重要的一步.我想正是因為魯濱遜他做到了這點,才能在逆境中生存下來.魯濱遜雖然只是個小說中的人物,但他的事跡卻令無數的后人成為了不怕困難與挫折的生活中的強者,為他們的事業成就打下了很好的基矗同樣他在我眼里是一段傳奇,他用他對逆境的百折不撓、堅韌不拔、不畏艱險和永不放棄的精神為我們譜寫了一段世人尊敬的傳奇.

【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想,可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想,可以是因讀書而激發的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺.讀后感的表達方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因為它必須是在讀后的基礎上發感想.要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點：首先,要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的.“讀”是“感”的基礎.走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有了解,哪能有“感”?讀得膚淺,當然也感得不深.只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻.如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(見解和主張),或者批判了什么錯誤觀點,想一想你受到哪些啟發,還要弄清論據和結論是什么.如果是記敘文,就要弄清它的主要情節,有幾個人物,他們之間是什么關系,以及故事發生在哪年哪月.作品涉及的社會背景,還要弄清楚作品通過記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質,反映了什么樣的社會現象,表達了作者什么思想感情,作品的哪些章節使人受感動,為什么這樣感動等等.其次,排好感點只要認真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多.如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感,對個別句子有感受也可以寫成讀后感.總之,只要是原作品的內容,只要你對它有感受,都可能寫成讀后感,你需要把你所知道的都表示出來,這樣才能寫好讀后感.第三、選準感點一篇文章,可以排出許多感點,但在一篇讀后感里只能論述一個中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點,作為讀后感的中心,然后加以論證成文.第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實,有時還要敘述自己聯想到的一些事例.一句話,讀后感中少不了“敘”.但是它不同于記敘文中“敘”的要求.記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動,而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初學寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡要,實際上變成復述了,讀后感《讀后感怎么開頭》.這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點,所以才簡明不了.簡明,不是文字越少越好,簡還要明.第五,聯想要注意形式聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種.寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用.編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目,下一行是——《讀有感》,第一行是主標題,第二行是副標題.二、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關鍵.三、要密切聯系實際,這是讀后感的重要內容.四、要處理好“讀”與“感”的關系,做到議論,敘述,抒情三結合.五、敘原文不要過多,要體現出一個“簡”字.六、要審清題目.在寫作時,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點,“感”能寫出體會.七、要選擇材料.讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀后在思想上、行動上的變化.八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內容往往用3～4句話概括為宜.結尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯系自己的生活實際.九、要符合情理、寫出真情實感.寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,不能脫離原文任意發揮,應以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應是發自內心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料.簡述原文有關內容.(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來.(3)議——分析材料,提練感點.亮明基本觀點.在引出“讀”的內容后,要對“讀”進行一番評析.既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質,由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點.要選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為\\\\觀點句\\\\.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.\\\\觀點句\\\\在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.(4) 聯——聯系實際,縱橫拓展.圍繞基本觀點擺事實講道理.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯,就是要緊密聯系實際,既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象,也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當然在聯系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應“引”部,使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出,更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實,所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.(5)結——總結全文,升華感點.“讀”的內容不放松.以上五點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點\\\\前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷,就不必再寫第四個部分了.一、先要重視感感要多 讀要少,要善于靈活掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷,就不必再寫第四個部分了.二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\\\\的關系中,\\\\讀\\\\是\\\\感\\\\的前提,基礎;\\\\感\\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結果.必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\\\\,不\\\\讀\\\\則無\\\\感\\\\.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情.三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產生不同的看法,受到不同的啟迪.以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\,認識到掌握真才實學的重要性,若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯想到改革開放以來,打破\\\\鐵飯碗\\\\,廢除大鍋飯的必要性.四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫.要注意把握分析問題的角度,注意聯系自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點,作為全文議論的中心.初中作文課中,除了寫\\\\讀后感\\\\外,老師還會要求同學們在看完一部電影,電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\\\\,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只需在第一部分簡述所觀的內容,然后引出觀點,展開論述就可以了.五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫(1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西.(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.“觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.(4)圍繞基本觀點聯系實際.一篇好的讀后感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象.聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯系、前后脫節.以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的.(5)簡要地說明原文有關內容,重寫有感,不要重點介紹,偏離主題.

小手拉大手手抄報內容

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。

團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。

在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。

在學校春季運動會中，我們了別開生面的拔河比賽。

雖然我們班沒有多少“重量級”選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿

靠的是什么

是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。

所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終于在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。

不容易呀

這就是團結合作的力量

以前學校組織了“幫助貧困學生捐款”的主題活動。

讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。

聽到這消息后，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了元

雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。

我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多么不公平

也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們

在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。

前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。

一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是后面的同學在逗她，就回打了后面的同學，于是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。

要不是同學及時制止，還不知會打成什么樣呢。

從那以后，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。

這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢

多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，后來還成了互相幫助的好朋友。

要是同學間互相謙讓，互相容，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。

同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂

讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。

讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。

這種感知時常在我的心中靜靜的流淌…… 作為新一代的中學生，我們更應該在呼吁共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起 和諧是什么呢

《說文》解釋：和,相應也。

《爾雅》解釋：諧,和也。

可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。

那什么又是和諧社會呢

和諧社會簡而言之就是法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。

眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現已成為當前國內主題詞之一.對我們普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。

所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持“以人為本”的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。

“和諧社會，從我做起”，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。

這里，我想起了古人說過的兩句話：“倉廩實,知禮儀”，“五谷足而道方行”。

它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那么，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成并得到保證。

糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。

前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。

所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。

安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好“三農問題”、科學合理地利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。

具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。

身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。

為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。

“和諧社會，從我做起”，團結也是一個重要的方面。

俗語說得好：人心齊，泰山移。

也曾經說過：團結就是力量。

可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。

我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之。

所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿于我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。

今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。

兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地干裂，小河斷流，稻禾枯萎。

但萬堅毅的重慶兒女并沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。

在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶

這就是我們“團結友愛互助，共建和諧社會”最有力的行動

理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。

現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法回避的問題。

這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。

孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。

如果我們大家真正領會、做到了這一點，那么建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。

“和諧社會，從我做起”，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。

所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問題。

夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。

讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。

大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的“西部大”正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。

我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。

承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。

“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉”更是我對祖國未來的暢想。

如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。

社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。

在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園 ——談友愛、和諧、文明 中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。

“不知榮辱乃不能成人”這是千百年來流傳至今的至理名言。

然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。

正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。

以團結互助為榮，以損人利己位恥。

學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。

凝聚 產生力量，團結誕生希望

一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。

以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。

在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。

舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。

”很難想象，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。

古人云：不學禮，無以立。

在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。

學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇于探討，知難而進，永不言敗。

要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。

要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。

泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共筑校園和諧的藍天(演講稿) 和諧，多么美好的一個詞語，多么美好的意境。

請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復蘇，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

古往今來，和諧思想綿綿不絕。

從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態，從孫中山“大同世界”的理想，到“環球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。

和諧就是融洽和睦、協調發展。

和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。

但現實生活中，由于許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利于團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小主義，當面不說，背后亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛占便宜；甚至于爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。

把“以團結互助為榮、以損人利己為恥”作為榮辱觀的重要內容提出來，豐富了道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構筑一個團結友愛、文明向上的和諧校園。

歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。

繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。

是啊

我國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統美德。

我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任

這是時代付與給我們的使命

和諧之美 有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。

有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。

有一種美，給生命帶來給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發現。

和諧之美在于寬容。

和諧之美在于寬容。

擁有寬容才會有和諧。

因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上扎根發芽，在愛的呵護下茁壯成長。

寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為云煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。

和諧之美在于誠信。

誠信是奠基石，是和諧美的結晶。

誠信好比一枝玫瑰，在中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。

百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。

有了誠信，和諧之美足以體現

愿你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。

朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。

對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一只鳥友善，保你擁有一個燕鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔云新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。

我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。

和諧之美亦在于平凡的生活<\\\/和諧之美絕不容名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。

蒼鷹是為了搏擊長空而在天空翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了夸耀自己的檣桅。

因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。

其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬于自己的星。

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。

愿你為自己尋覓一個桃花源，去發現和諧之美的所在。

愿你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身于另一個世界——充滿和諧之美的人間天堂。

家長對孩子教育的心得體會怎么寫

優長談教育孩子的心得體會“望子成龍女成是普天下為人父母者最大的。

可作為父母，我們究竟要如何教育自己的孩子呢?為此，我請教過孩子的老師和其他家長，也買過這方面的書籍、光盤，經過長期的學習、摸索與總結，事實證明，這些方法在我的孩子身上起到了顯著的效果。

在這里，我從四個方面談一談教育孩子的一些粗淺看法，與孩子家長們分享，希望對大家有所啟發。

一、父母要給孩子樹立好的榜樣我們都知道，家庭教育是我們每個人的啟蒙教育，為我們一生的成長奠定基礎。

所以，我們應當為孩子創造一個健康、科學、快樂的成長空間。

夫妻之間的相互尊重，長幼之間的關愛和互敬，家庭成員之間的和睦相處，會直接影響到孩子的身心發展。

我們不能把工作中的煩惱和不愉快帶進家中，帶給孩子。

不要隨意向孩子承諾自己做不到的事情，從小培養孩子做一個誠實守信的人。

現在的孩子比以前的孩子更加聰明、活潑，孩子在成長，我們家長也必須得不斷的學習成長，汲取嶄新的事物和知識。

孩子的模仿能力很強，他們時常受周圍環境的影響，模仿身邊的人或事物， 因此，家庭的生活環境、家長的榜樣作用便是一種“無聲的教育”。

我女兒今年七歲，剛上二年級。

有一次，先生問女兒:“凡凡，你長大后，希望做什么樣的工作呢?”當時我也在場，我對這個謎底充滿了期待。

只見女兒作了片刻思考，大眼睛骨碌一轉，以極快的語速和輕松的神情回答道:“在家炒股。

”那一剎那，我懵了!我是個自由職業者，時間比較自由靈活，經常在電腦前看股票。

她一定是覺得坐在電腦前炒股是輕松愉快的事情，進而把它選作自己將來理想的職業。

從那時起，我開始重新反省自己的日常言行，緊接著在這方面作了一些增減與調整。

爭取做到:在孩子面前，不看股票、不玩游戲、不網聊，不給孩子帶來任何不良影響。

這樣一來，我的空余時間也就多了起來，我開始嘗試做些各種各樣的小點心。

現在，絕大多數中式點心對我來說都不是難題，自夸一下啊，手藝還不錯，呵呵。

最近，我還學會了做生日蛋糕。

我自己多掌握了一門技能，孩子也很喜歡觀看我制作點心的過程，有時還一起幫忙做，加上她自己的創意，我們彼此都開心，吃起來也就更有一番味道了。

由此可見，平時，我們家長的所作所為，孩子們都在看著，同時也會影響孩子，我們應該用良好的環境和榜樣去影響、熏陶孩子。

二、培養孩子的生活能力和行為習慣孩子與生俱來就對周圍的生活環境和事物充滿好奇，也渴望參與其中，獲得體驗與成功的快感，我們不妨給他適當地創造這種機會。

我的孩子一歲多時，學會自己進食，兩周歲時會自己穿簡單的衣褲，在托兒所的表現比一般的孩子都要強，經$2老師的夸獎。

雖然孩子一開始在做這些事情時，完成的并不好，但是我不斷的給她嘗試的機會，并加以鼓勵，直至她成功。

孩子從小和我分床睡，在她四周歲時，她說她是個大孩子了，提出要獨自睡一個房間，當時我心里沒底，但還是同意了她的請求。

頭幾個晚上，半夜里我總要起來看好幾次，偶爾也會發現她把被子蹬掉，但是大多時候她都把自己裹得很嚴實。

后來，我一般不會再特地起來查看她的被子了，完全相信她能把自己照顧好，我很放心。

這也是她最值得驕傲的地方了，經常會自豪地和小朋友們提起:她是單獨睡一個房間的。

我們平時可以讓孩子洗一些小的東西，比如自己的飯碗、手帕之類的物品。

洗不干凈的時候，過后我們可以偷偷再洗一次，但是在孩子面前，我們得肯定地表揚他們。

這樣時間一長，孩子就可以把自己能做的事情做得更好。

適當的鼓勵和贊賞，可以強化良好的學習行為，防范不良行為的養成。

俗話說“一句鼓勵話，勝過百句罵。

”確實，比起批評和指責，“鼓勵”對于低齡孩子來說，更具有意想不到的效果。

平時我們應該拿放大鏡來發現孩子的良好習慣，并給予及時鼓勵和贊揚。

一種良好的行為習慣的形成并非一朝一日之功,它需要孩子長期的努力,需要家長不斷地督促和引導，還必須持之以恒，像滴水穿石一樣，一點一滴、經年累月，直至良好的習慣形成。

三、多和老師探討，多和家長交流孩子在讀書期間，老師的作用是相當巨大的。

非常幸運，我女兒的啟蒙老師是個教學經驗豐富又負責的好老師，很受班級里的學生歡迎。

平時放學后，我經常老師進行交流，了解孩子在學校的表現，把在家中的不良表現也訴之于老師，和老師探討如何教導孩子克服不好的習慣，使其錯誤能夠得到及時糾正。

這樣老師也能夠更全面地了解我的孩子，更有利于她從孩子的個性出發，尋找一種更適合我的孩子的教育方法。

針對孩子學習中的幾項弱點，根據老師的提議，我做了一張“好孩子進步跟蹤表”，當中列了“速度快”、 “很自覺”和“無錯字”三項，每日一評，有進步的畫一顆紅星，無進步的畫一顆黑星。

紅星可以用來換獎勵，積滿了十顆紅星，我就給買一本她喜歡的課外書。

幾周下來，效果顯著，女兒很開心，老師也表揚女兒進步明顯。

正因為這樣，我經常教導孩子尊敬老師，認真聽取老師的教導，“一日為師，終生為父”，這正是老師的偉大之處。

此外，每隔一段時間，我會在早上送完孩子之后，和其他送孩子的家長習慣性地拉家常，談論孩子在家的學習、生活。

我會把自己近段時間促進孩子進步、行之有效的新經驗與方法講給家長聽，同時也會從對方那里獲取不一樣的教育方法，以備往后在適當的時候加以借鑒。

四、在與孩子的溝通中，不可忽視文字的力量在與孩子一起學習、生活的過程中，有時我也會遇到這樣那樣的困難，我苦口婆心地勸說與引導，卻適得其反的現象時有發生。

碰到類似的事情，我苦惱過，也思索過:我們做父母的不能總是指責孩子，也應該自己反思一下，看看問題出在哪里?或許，我們可以嘗試換一種方式，這樣孩子會更容易接受一些呢?其實，只要有愛心、有創意，家庭教育也同樣可以富有情趣。

有一次，我對孩子的批評教育太過了，但自己并沒有意識到，以至于孩子有些傷心并抵觸，當時，她寫了一張紙片，遞到我面前的桌子上。

我一看，紙片上寫著“我后悔說過那句話” 。

她的這個舉動讓我意識到自己的言語過激了，于是，我把語氣放低放軟:“能告訴我，是哪句話嗎?”她依然用小紙片回道:“就是母親節卡片上的那句話”。

我清楚地記得，母親節那天，女兒親手給我做了一張卡片，上面畫了好多各種顏色的愛心圖案，卡片上寫著“媽媽，我愛你!”原來她后悔……想到這里，我的淚涌了出來。

我把她寫給我的紙片翻了過來，寫道:“對不起，是媽媽錯了!”而且，我還故意，把“媽”字右邊的“馬”寫成了“鳥”，在母親節的卡片中，我女兒就是這么寫的，呵呵。

女兒看了之后，隨即捂嘴大笑，并批評起我來:“媽媽，你把‘媽媽’兩個字寫錯了，你是怎么當媽媽的?”看到女兒發現了“媽媽”兩字的錯誤并破涕為笑，我也笑了，緊張的氣氛頓時活躍了起來。

我對她說:“孫老師，麻煩你幫我糾正一下錯誤，可以嗎?”女兒欣然應許。

從這件事中，我得到的啟發就是:在與孩子的溝通中，有時候用文字比用語言更方便有效。

因為文字和語言相比，語言比較羞澀，有時難以啟齒，文字比較含蓄委婉，更利用我們和孩子之間進行親密無間的溝通;語言稍縱即逝，有時候說好幾遍也不一定留下多少印象，容易這個耳朵進，那個耳朵出。

而文字克服了這個弱點，只要不把它毀掉，我們什么時候想看，都可以拿出來再看，而且每看一次，感覺都能重溫一遍，印象也就自然比較深刻。

與暴風驟雨式的訓斥相比，用文字，不僅顧及了孩子的自尊心、容易被孩子接受，也讓她能夠真實地觸摸到父母對她的關注和愛心，從而更有利于父母走進孩子的心扉。

如此經常一來一往，家庭教育同樣可以增添不少樂趣。

總之，家庭教育是一門綜合性很高的藝術，也是一個復雜的過程、一項偉大的事業。

它要求家長綜合多方面的知識，更好的和孩子進行溝通，調動孩子的積極性，讓孩子在學習、生活、交友、做人、自我修養等方面獲得良好的教育，把孩子的潛力完全發揮出來。

所謂“得法者事半功倍，不得法者事倍功半”。

家庭教育可以成就一個人的驕傲與輝煌，從大處看，它可能造就一個民族的自豪，乃至成為社會文明與進步的象征。

不過每個孩子的教育方式也應該因人而異、因勢利導，不能一概而論。

希望我們做父母的都能夠在孩子身上多花點精力、多動點腦筋。

最起碼應該把我們的下一代教育成一個自食其力的、不為社會所累的、對社會有用的人。

以上摘自網絡，希望對你能有所啟發，最好以自身教育孩子的感悟來寫最好。