【第1句】：【家常飯，粗布衣，知寒知暖自己的妻】（諺）家常飯吃得飽，粗布衣穿著暖；自己的妻子最能知熱知冷，體貼入微。指不要羨慕山珍海味，不要貪圖綾羅綢緞，更不要眼熱那些妖艷的女色。 也作“家常飯，粗布衣，知熱知冷結發妻”。結發妻：原配妻。I

【第2句】：【老虎頭上拍蒼蠅】（慣）比喻冒險去觸犯有權勢、有地位的人或勢力。 也作老虎頭上撲蒼蠅。 老虎頭上抓毛兒。

【第3句】：【孔夫子搬家——凈是韋】（歇）孔夫子：即孔子，春秋魯國人，名丘，字仲尼，古代杰出的思想家、教育家，設想家里的書一定很多。 凈：只。書：諧“輸”。指總贏不了，或總是失敗。 也作孔夫子搬家——盡是書。 孔夫子搬家——都是書。

【第4句】：【 躺在功勞簿上】自恃有功，不再進步。《人民日報》(1984， 12，11):“他的教訓啟示人們：躺在過去的功勞簿上睡大覺 是很危險的?！?/p>

【第5句】：【法門】《華嚴經·方便品》謂：佛“以種種法門，宣示佛道”。佛的教化方式和內容，稱為法門。唐·黃蘗《傳心要法》說，佛用“八萬四千法門對八萬四千煩惱”，以便使不同根機的眾生從適合自己的法門而入，除煩惱，了生死?！鞍巳f四千”極言其多，可作無盡無量解釋。如大乘、小乘、頓悟、漸悟、理門、事門等等，都是種種“法門”。又如《維摩詰經》高唱“不二法門”。禪宗五祖弘忍闡揚“東山法門”。法門一詞又可隨文生訓。如《舊唐書·蕭瑀傳》：“梁武帝窮心于釋氏，銳意于法門?！贝酥阜鸱ā０酥割^陀《十二疊韻呈笠云本師》詩：“法門望重比昆侖，法海波瀾滿腹吞?！贝酥阜痖T。又如唐·楊炯《和旻上人傷果禪師》詩：“法門摧棟宇，覺海破舟船?！贝酥杆麻T，佛寺。亦有專用法門為寺名者，如陜西省扶風縣法門寺。后亦泛指某家某派的獨傳之秘。明·高攀龍《困學記》：“嚴立規程，以半日靜坐、半日讀書，靜坐中不帖處，只將程朱所示法門參求?！痹谛≌f中運用如茅盾《子夜》八：“我得了一個翻本的法門，特地來和你商量。”此指方法、訣竅。（李明權）

【第6句】：【—個槽上不能拴兩個叫驢】叫驢即公驢，兩頭叫驢會咬 架，比喻兩股勢力不能共存。類似的：一個籠里關不了兩只 公雞／一個樁上不能扣兩條牛。成語：勢不兩立。姚雪垠 《李自成》：“咱們八大王很嫉恨姓李的稱闖王，行事又不一 般，怕他將來成大氣候。俗話說，一個槽上拴不下倆叫驢， 就是這個道理?！?/p>

【第7句】：【開口子】（慣）l指江河決口。 2比喻從某一方面能獲取好處。 3比喻從某一方面突破、進展。

【第8句】：【大白菜倒了秧——打根上壞】（歇）倒了秧：植物幼苗因病蟲害等而枯萎。本指植物從根部壞死，轉喻人從根本上變壞了。

【第9句】：【怨廢親，怒廢禮】（諺）怨恨時會不給親友留情面，發怒時顧不得儀表禮節。指怨怒時會因一時感情沖動而失去應有的理智。

【第10句】：【妓愛俏，媽愛鈔】見“鴇兒愛鈔，姐兒愛俏”。

【第11句】：后多依次二說，即為一般信徒之通稱。《紅樓夢》第二五回：“若有善男信女虔心供養者，可以保兒孫康寧。”《李自成》第一卷第十六章：“盡管各地都有災荒，而河南的災荒十分嚴重，但善男信女們不遠千里朝拜金頂的仍然在老河口、石花街和草店的大道上絡繹不絕?！?/p>

【第12句】：【轉變】轉是生起、產生的意思。唐·窺基《成唯識論述記》卷一說：“轉是起義。”變是改變，變化的意思。轉變就是產生變化，今指由一種情況變化為另一種情況。如說：他經過努力，轉變為一名三好學生。轉變一詞源于佛教。佛教認為：一切事物都是由“因緣（各種條件）”而產生的，空無自性，變化無常。事物不斷地前生后滅的“異相”，謂之轉變。如《俱舍論》卷四所說：“何名轉變？謂相續中前后異性。”此外，唐代說唱通俗佛經變文等的一種藝術，也稱“轉變”。“轉”是說唱的意思，“變”是奇異的意思。轉變就是說唱奇異故事的通俗藝術。（李明權）

【第13句】：好事沒人夸也香，壞事沒有人咒也臭

【第14句】：這山望著那山高，到了那山沒柴燒

【第15句】：春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難

【第16句】：【大風刮不了多日，親人惱不了多時】（諺）就像狂風刮來不會持續很長時間一樣，親人之間的矛盾沖突也只是暫時的。指親人之間怨嫌最容易開解。

【第17句】：海闊天空宋代阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛?！边@句詩表達出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機。后改變為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動，或無拘無束地施展才能。如《西游記》第八四回：”老菩薩，古人云：海闊憑魚躍，天空任鳥飛。怎么西進便沒路了？”又如于逢《金沙洲》第三部九：“?。『ｉ熑昔~躍，天空任鳥飛，誰還愿意待在一個村子里呢！”亦縮為“海闊天空”。如清代蔣士銓《一片石·宴閣》：“共記滕王閣下時，海闊天空任所之?！苯褚啾扔髟捳f得漫無邊際。如夏衍《上海屋檐下》第一幕：“過一會兒姓林的走過來，話又會講不完啦，海闊天空的?！?/p>

【第18句】：轉世根據佛教的因果報應和生死輪回的理論，死亡并不意味著生命的徹底結束，而是意味著神識轉化為另一種生命狀態。佛教所說的生命的輪回狀態大致有六種，即地獄、餓鬼、畜生、天、人和修羅。眾生依其前世與今生的善惡業力，而不斷轉化其生命形態。這種現象稱為轉世或轉生，是民間極為熟悉的。如元代秦簡夫《剪發待賓》第一折：“你常存這立身夫子信，休戀這轉世鄧通錢。”又如清代紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前茍無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉牛?！贝送?，藏傳佛教采用轉世制度來解決其宗教領袖的繼承問題。

【第19句】：【武大郎捉奸——有心無力】（歇）指有心去做，但能力不行。

【第20句】：做事不依眾，累死也無功

【第21句】：【散煙霧】見“放煙幕”。

【第22句】：泰山不讓土壤，故能成其大；

【第23句】：【君子動口，小人動手】（諺）指發生爭端后，修養好的人講道理，沒有修養的人往往會動武。 也作君子動口不動手。 君子動言，小人動拳。

【第24句】：【不見兔子不撒鷹】 釋義：不看見兔子就不把獵鷹放出去。比喻不看準目標或沒有把握，決不輕易行動。“撒”又作“放”。 例句：看到這種情況，楊鎮宇立即傳達命令，讓戰士們停止射擊，節省子彈，不見兔子不撒鷹。

【第25句】：【將飛者翼伏，將奮者足跼】：蜷曲。將要起飛的大鳥，總要先斂起翅膀；將要迅跑的走獸，總要先弓起腳。比喻人在即將采取大的行動之前，總有一段短暫的靜默期。

【第26句】：【 死棋走不活】指沒有辦法，沒有出路。用反義則表示擺 脫困境。古華《浮屠嶺》：“想前想后，來來去去，只有這一 著，能把我們浮屠嶺這局死棋走活了！”

【第27句】：【白豆腐也能說出血來】善于說話，或善于詭辯。成語：伶 牙俐齒。語文圖書：“有的人拙嘴笨舌，有理說不清；有的人 能說會道，白豆腐也能說出血來。”

【第28句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學家朱熹的一段話。 南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會，不但不進門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此?！鞍俗譀]一撇”原指沒門兒，現在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【第29句】：【流通】語本于《最勝王經》卷三：“安穩豐樂，正法流通。”比喻佛法暢通無阻。《十地義記》卷一：“傳布名流，無壅曰通?！倍嘀競鞑冀谭?，使其流暢而無阻塞。佛經中最后一部分稱“流通分“，寺院中出售佛教用品的處所稱“法物流通處”。俗語中亦以指在商品經濟條件下社會再生產過程的一個環節。如瞿秋白《赤都心史》五：“經濟市場的流通原來這樣。”（文賢）

【第30句】：【癩蛤蟆打蒼蠅，將供嘴】 釋義：癩蛤蟆打蒼蠅吃，將供上嘴。比喻勞動所得勉強糊口。 例句：三爺，我是癩蛤蟆打蒼蠅——將供嘴。我這老胳膊老腿的，不能擼鋤杠，才給你們看園子。

【第31句】：【無求到處人情好，不飲從他酒價高】（諺）無求于人，走到哪里人們都不會小看你；你不飲酒，何必管他酒價漲得有多高。指人能做到對人無所求，對事無所求，那就是個高超的人。

【第32句】：【人各有志，不可相強】（諺）人的志趣各自不同，不可勉強別人服從自己。指要尊重別人，承認志趣的個性化。 也作人各有志，相強無益。 人各有志，豈能勉強。 人各有志莫強求。

【第33句】：一大藏教詮注不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝?！北扔鲉栴}旁出，事外復生事端。元代孫仲章《勘頭巾》第二折：“我從來甘剝剝與民無私，誰敢道另巍巍節外生枝！”茅盾《子夜》十：“他萬萬料不到勸誘杜竹齋做公債不成，卻反節外生枝?！币沧鳌肮澤仙Α?。宋代朱熹《答呂子約書》：“（讀古人書）若左遮右攔，前拖后拽，隨語生解，節上生枝，則更瀆萬卷書亦無用處也?！?/p>

【第34句】：【拍馬】“拍馬”又稱“拍馬屁”，現在用來比喻趨炎附勢、阿諛奉承的行為。然而，“拍馬”一詞，原來卻是一種古老的禮俗。“拍馬”源于古代西北游牧民族地區。據文史載，當時人們騎馬相遇，看到對方的好馬，總愛拍著馬屁股說“好馬，好馬”，稱贊一番。久之，拍馬便成了人們相見時的一種禮節風俗。后來有些人看到權貴駕到，不管馬的優劣，總爭著上前，拍著馬的屁股連連恭維：“好馬，好馬，大人的馬好！”此處拍馬是假，拍人是真（yipinjuzi.com）。 從此，也使“拍馬”一詞發生了質變，變成了阿諛奉承的代名詞了。

【第35句】：【一號藤子結一號瓜】 釋義：有什么樣的家庭，就出什么樣的子女。 例句：“你不曉得這妹子的根基嗎？一號藤子結一號瓜，沒得錯的?！?/p>

【第36句】：善有善報，惡有惡報佛教不承認有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認為：眾生的貧富壽天及其處境，都是自己的“業力”造成的?！胺菑奶旖?，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴經》卷八）依據自因白果、白作自受的道理，經中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。（《菩薩本業經》卷下）簡單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于“善因”，“人天福報”等屬于“善果”；布施、持戒等屬于“善因”，“彼岸”屬于“善果”……反之，則為“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報，惡有惡報”就是說的這個道理。

【第37句】：發財不是人生的目的，貧困不是窮人的恥辱

【第38句】：【寧幫一文錢，不讓一條路】可以資助，但不能讓人搶了自 己的飯碗。類似的：寧送一段布，不送一條路?！皩帯?……”為俗語句型之一，表示肯定前者，否定后者?！侗本┒?篇小說選》：“從前同行是冤家．講的是‘寧幫一文錢，不讓一 條路。”’

【第39句】：【大河漲水小河滿】（諺）指大河和小河利害相關連，大河水漲了，小河的水自然就滿。比喻局部和整體關系密切，大利益制約著小利益。 也作大河有水小河滿，大河沒水小河干。 大河漲水，小河不干。 大河沒水，小河也得干。

【第40句】：【發昏章第十一】（慣）仿《孝經》篇目“某章第幾”的格式?！笆弧睌的砍^“十”，表示程度很深。指發昏至深，神志不清。

【第41句】：【酷】“酷”在1992年版《現代漢語詞典》中還是當“殘酷；程度深、極”解釋，如酷吏，還沒有現在流行的新義，說明它是近幾年來出現的一個新詞，而且使用頻率相當高，是青年們追捧的一個熱詞。 “酷”是英文C。l的音譯，原意為“涼爽、冷靜”，后被引申為“無熱情、不激動”或“真棒、好極了、帥氣”等表示驚喜和贊美、羨慕之意。這個詞還意味著有品位的、瀟灑的、出色的，它在美國青少年中使用頻率非常高。后來，中國的港臺地區媒體把其音譯為“酷”，在20世紀90年代末傳人中國大陸并廣泛流行起來。如趙本山在春晚演出的小品《昨天、今天和明天》中有句臺詞：“我年輕那會兒用現在的話說就是帥呆了、酷斃了?！?/p>

【第42句】：人伴賢良智轉高

【第43句】：觸犯眾怒的，死了都無處可埋。

【第44句】：【靠墻墻倒，靠屋屋塌】（慣）指無依無靠，命運悲慘。

【第45句】：【豬八戒摔耙子，不侍候】候、猴諧音。豬八戒不滿意孫悟 空（孫猴子），摔耙子以示不干?，F多用來表示惱火，不愿交 往。馬加《北國風云錄》：“本來想說此處不留爺，還有留爺 處，卻順嘴溜說：到時候豬八戒摔耙子，不侍候這個猴?！?/p>

【第46句】：【嘉年華】“嘉年華”這個詞現在使用頻率很高，什么汽車嘉年華、房產嘉年華，還有以“嘉年華”命名的大型娛樂場所和活動等等。那么，“嘉年華”這個詞是怎么來的呢？ “嘉年華”源于《圣經》中的一個故事：有一個魔鬼把耶穌困在曠野里，四十天沒給耶穌吃東西。耶穌雖然饑餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。后來，為了紀念耶穌在這四十天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節前的四十天時問作為齋戒及懺悔的日子。這四十天中，人們不能食肉，不能娛樂。所以在齋戒期開始前的一周或半周內，人們會專門舉行宴會、舞會、游行等聯歡活動，縱情歡樂，以應付抵消即將來臨的沉悶。這就是傳統的狂歡節，成為西方社會的一個重要節日。 嘉年華最初譯名是“狂歡節”，“狂歡節”這個意譯，比較直觀，容易理解。后來，狂歡節傳到香港，有人又將它改譯為“嘉年華”。但是，相對于“狂歡節”而言，“嘉年華”無論聽起來還是看起來都顯得優雅文氣，似乎與熱烈狂放的氣氛不符。不過，事實也如此，狂歡節到香港后，已經變得比較文雅溫和，與巴西式的狂歡節殊途異趣，大不相同了。 “嘉年華”是西風東漸的產物。

【第47句】：【知恩不報，非為人也】（諺）指只有知恩圖報，才算是有良心講道義的人。 也作“知恩不報恩，枉為世上人”。

【第48句】：【好鋼使在刀刃上】（諺）指好鋼使在刀刃上，才能發揮斬切的作用。 比喻人力、財力和物力，必須用在最需要、最緊急的地方，才能產生巨大功力。 也作好鋼使在刀口上。 鋼要用在刀刃上。

【第49句】：【后生不看《水滸》，老來不看《三國》】（諺）后生：青少年。舊指《水滸傳》是寫造反的，青少年讀了會不安分守己；《三國演義》是寫爭斗權謀的，老年人讀了會增添奸詐貪得之心。 也作“少不看《水滸》，老不看《三國》”。

【第50句】：不擔三分險，難練一身膽。

【第51句】：【打補丁】（慣）比喻彌補工作中的不足或疏漏之處。

【第52句】：【天上下雨地下流，小倆口打架不記仇】（諺）指年輕夫妻吵架很平常，彼此很快就會忘記，也作天上下雨地下流，倆口子吵架不記仇。 天上下雨地下流，夫妻打架不記仇。

【第53句】：【羚羊掛角】禪宗語。比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”又如卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識?！标P于羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！彼€用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境。（李明權）

【第54句】：【親戚有遠近，朋友有薄厚】（諺）親戚中有遠親近親的分別，朋友中有交情淺交情深的分別。指同樣都是親戚朋友，總有遠近厚薄之分，不可一概而論。 也作“親戚有厚薄，朋友有遠近”。

【第55句】：后一般指表示良好的愿望。如巴金《永遠向他學習》：“走出醫院的時候，我們衷心祝愿郭老早日恢復健康?！?/p>

【第56句】：【窮雖窮，還有三擔銅】原來富有，雖然衰落，也不至于窮 光，還有點底子。海外張愛玲《小艾》：“現在是沒有那樣好 了，囤貨的生意也不能做了，但是劉媽說：像他那樣，窮雖 窮，還有三擔銅。”

【第57句】：【雷公打豆腐，專找軟的欺】 釋義：專找老實人或軟弱的人欺負。 例句：扁頭風在祠堂集合起全村百姓，惡狠狠地說：“羅田人來搶我們的花炮，現在又來搶水，大家看著辦吧！”有的說：“雷公劈豆腐，專找軟的欺，跟他們拼啦！”

【第58句】：差別事物的差異、不同，稱為“差別”。如曹禺《日出》第四幕：“頭等貨、三等貨，都是這么一說，差別倒是很有限。”有時也作“區別”解釋。如清代姚鼐《讀司馬法六韜》：“余常謂周秦以降，文辭高下，差別頗易?！贝嗽~出于佛經。

【第59句】：【千賒不如八百現】賒賬，錢不一定如數到手。謂到手的 東西才能算數。明代《醒世恒言》：“小官人，常言道：靠山吃 山，靠水吃水。做公的買賣，千賒不如八百現。我們也不管 你冤枉不冤枉，也不想重報，有，便如今就送與我們，凡事自 然看顧十分。”

【第60句】：【治表容易治本難】（諺）指從表層上治理容易，從根本上治理很困難。常指病人延醫診治，用藥治表面上的病狀容易，徹底去除病根很難。 也作“治標易，治本難”。

【第61句】：【船到橋頭自然直】橋洞較窄，迫使船身直線前進。謂有 辦法解決，不必擔心。臺灣瓊瑤《幾度夕陽紅》：“船到橋頭 自然直，今年，我想他是沒問題了。有人會為他想辦法的。”

【第62句】：【口說無憑，眼見是實】（諺）嘴說不足為憑，只有親眼看見才能相信是真實的。指凡事不可輕信傳言，要以親眼所見為準。 也作“空口無憑，見著便信”。

【第63句】：【三步一崗，五步一哨】崗哨眾多。成語：戒備森嚴。劉紹 棠《漁火》：“八里橋南北，二十九軍的士兵持槍荷刀，三步一 崗，五步一哨?！?/p>

【第64句】：【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【第65句】：【糠籮里跳到米籮里】（慣）籮：盛糧食的器具。比喻生活環境一下由壞變好了。

【第66句】：【家有賢妻，丈夫不遭橫事】（諺）橫事：意料不到的災禍。指家里有賢惠的妻子，處事周到，防禍未然，丈夫自可過著無憂無慮的平安生活。 也作“家有賢妻夫禍少”。

【第67句】：【貓兒見了魚鮮飯】（慣）貓兒喜歡吃魚，見魚就要吃。比喻見了所愛的人或物，一心想得到、占有。 也作“貓兒聞到魚腥味”。

【第68句】：【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。 周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認為的義士，周朝則視作頑民。 指站在不同的立場、角度看問題，會得出完全相反的結論。

【第69句】：寧救百只羊,不救一條狼.

【第70句】：棋逢對手，先禮后兵。

【第71句】：【使人家的錢手短，吃人家的飯口軟】見“吃了人家的口軟，使了人家的手軟”。

【第72句】：【 發一回水，澄一層泥】大水過后，沉淀的泥土可以肥田。 比喻經過事變，會增長見識。劉彥林《春風得意》：“發一回 水，澄一次泥．經一回事，長一次智。我相信大家都會認真 地去思考，并得出正確的結論?！?/p>

【第73句】：【凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食】 釋義：寧愿饑寒而死，也不接受屈辱的施舍。 例句：辣椒嫂惱了，一股怒氣直沖腦門，嘴唇亂哆嗦?！皟鏊啦豢緹羟盎?，餓死不舔貓剩食”，這個從小剛強的女人，從來沒受過這樣的侮辱，也沒想到姐姐是這種人。

【第74句】：【聯合國】第二次世界大戰結束后于1945年成立的國際組織，總部設在美國紐約。其主要宗旨是維護國際和平與安全，發展國際友好關系，促進經濟文化等方面的國際合作。中國是聯合國創始會員國之一。 1942年，美、英、蘇、中等國著手建立反法西斯大同盟，并決定草擬一份宣言，但一時沒有合適的名稱。美國總統羅斯福和英國首相丘吉爾多次討淪名稱問題，但一直沒有拿出令人滿意的名稱。一天清晨，羅斯福醒來后，突然想到“聯合國”這個名稱，丘吉爾聞聽后表示贊同。于是，1945年10月24日聯合國正式成立。中華人民共和國成立后，直到1971年才驅逐臺灣當局，恢復中國在聯合國的合法席位。

【第75句】：【插起招軍旗，就有入伍兵】（諺）招軍旗：招募兵士的招幌。比喻事情只要有人號召，就有人聞風響應。 也作“插起招軍旗，自有吃糧人”。 吃糧：當兵的吃公家的糧餉。

【第76句】：【量小非君子，無毒不丈夫】指想做大事，應該肚量大，心狠 毒。浩然《艷陽天》：“我告訴你吧，量小非君子，無毒不丈 夫，千萬不要為小事毀了自己的前途。你就先忍下這口氣。 沒別的路，你得跟我走?！?/p>

【第77句】：【一山比一山高】比喻有更高更強的人。臺灣李敖《啟發 你的小故事》：“這可不一定，一山比一山高?！?/p>

【第78句】：【老鼠養的貓不疼】（諺）老鼠生下的崽子，貓不會疼愛。比喻人只知疼愛自己的孩子。也比喻人對別人的勞動成果不關心，不愛惜。

【第79句】：【蔓里不著飯里著】（慣）羹：用蒸煮等方法做成的糊狀食物。比喻這里沒得手，那里得手，總要達到目的。

【第80句】：【當面是人，背后是鬼】 釋義：當而一套，背后一套，兩面派作風。 例句：他當面是人，背后是鬼，在陰暗角落里興風作浪。

【第81句】：【生鐵補鍋——看各人的手段】（歇）補鍋要用熟鐵，生鐵性脆，補不牢。指看各人的本事，以決勝負。

【第82句】：【耍死狗】（慣）指使用無賴手段，放刁、撒潑，故意搗亂。 也作耍無賴。 耍賴皮。

【第83句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時候不能小看、輕視強大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們人少，又是傷號，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第84句】：【紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來】 釋義：紅蘿卜蘸辣椒面，顏色—樣，看不出來。比喻不能識別人或事物的好壞。 例句：他心里罵鄒威這個壞小子太可恨！紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來，這小子原來是熟透的藕，鬼心眼挺多。

【第85句】：【打盆說盆，打罐說罐】 釋義：比喻就事論事，不牽扯其他。 例句：王距：“哎！咱們今天是打盆說盆，打罐說罐，可別往我身上鉗火炭。”

【第86句】：【白屋出公卿】（諺）白屋：用茅草蓋的屋，指貧寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大員。指朝廷大員往往出身于貧寒人家。 也作白屋寒門出將相才。 卿相出寒門。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大員。

【第87句】：【老君爺叫蛇咬——法盡了】見“太上老君叫蛇咬——法盡了”。

【第88句】：【有毒的不吃，犯法的不做】（慣）形容人安分守己。

【第89句】：【探花】“探花”指古代科舉考試殿試第三名。它為何叫探花？與“花”有關系嗎？ “探花”這一稱呼，發端于唐代，定名于南宋末年。“探花”最初和名次無關，僅與科舉考試的活動有關。當時，科舉得中的新進士在喜慶之余，往往舉行盛大的宴游活動，因為科舉發榜時間在春季，正值杏花怒放之時，人們便稱杏花為“及第花”，把進士們組織的宴游叫“杏園探花宴”。宴游時間確定之后，兩名最年輕的新科進士便被挑選出來，擔當“兩街探花使”或“探花郎”，負責采摘都城中的各種早春鮮花，并和其他進士比賽，最先摘得牡丹、芍藥等名花的進士勝出，如果“探花郎”不勝便要受罰。此時的“探花郎”只是戲稱。 到了宋代，隨著科舉制度的進一步完善，由皇帝主持的殿試也成為制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取名單和名次。北宋年間的殿試規則是，進士一甲只欽點三人，并規定第一名稱狀元，第二、三名都稱榜眼。之所以稱榜眼，原因是在榜上，狀元姓名居中，第二、三名靠下居左、右兩邊，像人體的兩只眼睛；參見皇帝時，狀元在前，第二、三名分列兩邊，也像兩只眼睛的位置。 到北宋后期，為對殿試中的第二、三名進士有所區別，人們便只以第二名為榜眼，并開始借用唐代“探花郎”一詞指代第三名。但在正式發放的金榜上，第三名的稱呼是進士一甲第三名。一直到南宋末年，“探花”方才正式成為殿試第三名進士的專名。

【第90句】：【鴨子死了嘴還硬】嘴硬，兼指嘴上不認輸。成語：強詞奪 理。臺灣林語堂《京華煙云》：“鴨子死了嘴也硬。妹妹，不 管什么事，你若不占上風，你是不肯甘休的?！?/p>

【第91句】：【一個人跟著影子轉】（慣）指一個人孤單地過日子。

【第92句】：天道禍盈而福謙，地道變盈而流謙

【第93句】：【打蛇不死反為仇】 釋義：比喻制伏不了對方，反而成了仇敵。 例句：何朗沉吟著說：“打蛇不死反為仇！”石亮問：“你是怕不成功么？”

【第94句】：【吃飯防噎，走路防跌】 釋義：說明做事要小心謹慎。 例句：李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言：‘吃飯防噎，走路防跌’？”

【第95句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】勸告的話，聽起來不舒 服，實際上是有益的。類似的：好話不留情，留情沒好話。 姚雪垠《李自成》：“黃道周適才所奏，雖過于憨直，然實為救 國良藥。古人云，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

【第96句】：【 晴帶雨傘，飽帶干糧】順利之時，要想到困難，做好準備。 類似的：飽帶干糧熱帶衣／冷不冷帶衣裳，餓不餓帶干糧／冬 不可以廢葛，夏不可以廢裘?！侗本┤請蟆?1982，7，19):“晴 帶雨傘，飽帶干糧，這是人們日常生活中的經驗之談?！?/p>

【第97句】：【無林無木，山區不富】（諺）山區如果沒有樹林，就不會富足。指發展林業，是山民致富之道。

【第98句】：【核桃棗子一齊數】一律對待，不加區別。類似的：葫蘆茄 子一起數／栗子花生一盤端。成語：相提并論、混為一談。 張賢亮《河的子孫》：“你們核桃棗子一塊數，連這點眼力勁 兒都沒有?！?/p>

【第99句】：修功所得，故名功德也?！背Ｓ靡灾阜鹗?、法會、道場等（參見“功德”條）。俗以“做功德”謂延請僧人誦經念佛，超度亡靈，祈禱冥福。如《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長幡，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王?！币惨曛钢v好話、行好事。如瞿秋白《論文學革命及語言文字問題》：“更要有替大人老爺結善緣做功德講講人道主義的清客。”