辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》詞賞析

如對(duì)文章太史公——辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》詞賞析

疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。

爭(zhēng)先見(jiàn)面重重。看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水濛濛。

此詞約作于寧宗慶元二年（1196）前后，當(dāng)時(shí)詞人56歲左右，罷官閑居今江西上饒。靈山，在上饒西北。

“疊嶂”三句，形容巍峨群山如萬(wàn)馬狂奔，先一路向西，最后又折轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，要向東反撲。

“正驚湍”四句，謂湍急的澗水從高處直瀉而下，沖擊著山石，水花如珍珠彈跳濺起；小橋攔腰橫截澗上，側(cè)影彎似初弦的月亮。

“老合”三句，說(shuō)我老了，合該被朝廷罷官，置于閑散；可老天爺偏讓我多事，來(lái)管這片松林。牢騷語(yǔ)，卻出之以幽默。

“吾廬”二句，取于宋石延年《古松》詩(shī)“影搖千尺龍蛇動(dòng)，聲撼半天風(fēng)雨寒”。松樹(shù)枝干夭矯，樹(shù)皮斑駁塊裂如鱗片，形似龍蛇；松濤聽(tīng)起來(lái)像風(fēng)雨交加，故以為喻。

“爭(zhēng)先”二句，謂晨起看山，云霧開(kāi)處，群峰爭(zhēng)先恐后地露面，清爽之氣向人撲來(lái)。《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》篇載，東晉時(shí)，王徽之在車騎將軍桓沖手下當(dāng)參軍，桓沖對(duì)他說(shuō)，打算關(guān)照他，讓他升官。他卻不答理，眼睛望著高處說(shuō)：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”辛詞即從王徽之語(yǔ)化出。

以下七句，密集借用各種人文典故來(lái)贊美群峰。謝家是東晉及南朝首屈一指的名門望族。謝家的.青年男子，多風(fēng)流倜儻，儀表出眾。相如，漢代著名文學(xué)家司馬相如。《史記·司馬相如列傳》載其客游臨邛，“從車騎，雍容閑雅甚都”（有車馬隨從，氣度從容大方，人也標(biāo)致豐美）。太史公，指漢代著名史學(xué)家司馬遷。唐代韓愈贊美柳宗元的文章“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”。

“新堤路”三句，謂走在新堤上，很關(guān)心偃湖蓄水工程何時(shí)才能竣工，好讓山間平添一番煙水濛濛的新景致。

本篇是辛棄疾山水詞中的精品。起三句用奔騰旋折的萬(wàn)馬來(lái)狀寫(xiě)群山磅礴回轉(zhuǎn)的氣勢(shì)，化靜為動(dòng)，先聲奪人。下片采取博喻手法，疊用謝家子弟、相如車騎、太史公文章等一連串比擬句，為姿態(tài)橫生的林巒傳神寫(xiě)照，使得自然景觀也染上了人文色彩。歷來(lái)的文學(xué)作品多以山喻人，辛詞反過(guò)來(lái)以人喻山，便有“熟悉的陌生感”這樣一種美學(xué)效果。全篇重在寫(xiě)山，于水著墨不多，僅上片中、下片末兩處稍作點(diǎn)綴。但一為溪澗，一為湖泊；一出于紀(jì)實(shí)，一出于虛想；一以險(xiǎn)急跳蕩見(jiàn)奇，一以平緩瀲滟稱勝；亦相映成趣。模山范水之外，作者也沒(méi)有忘記寫(xiě)人。“檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松”七字，見(jiàn)出詞人的將軍本色。即便是解甲歸田了，看到魁梧密集的長(zhǎng)松茂林，他仍情不自禁地聯(lián)想而及自己往日統(tǒng)率過(guò)的精兵悍將。然而如今所能管領(lǐng)的，只有這無(wú)知的林木了。戲謔的言語(yǔ)背后，又潛藏著一片悲涼。可見(jiàn)他英雄失路的憤懣不平，并未能消釋在山光水色之中。這是他的山水詞與忘懷世事的高人逸士的山水詩(shī)詞在“質(zhì)”上的根本區(qū)別。

沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成

《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》大約作于公元1196年(宋寧宗慶元二年)落職閑居之時(shí)，寫(xiě)的是上饒西部的靈山風(fēng)景。靈山“高千有余丈，綿亙數(shù)百里”(《江西通志》)，有七十二峰。“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東”，就是寫(xiě)這里千峰萬(wàn)壑的宏偉氣象。這里的山巒或“西馳”，或東向，好像千千萬(wàn)萬(wàn)匹矯健的駿馬在廣闊的草原上來(lái)回奔馳，在詞人筆下，靜止的山活起來(lái)了，動(dòng)起來(lái)了。

　　沁園春靈山齊庵賦，時(shí)筑偃湖未成

　　疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺日初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。

　　爭(zhēng)先見(jiàn)面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落;相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水蒙蒙?

詞牌簡(jiǎn)介

【沁園春】沁園為東漢明帝為他的女兒沁水公主修建的皇家園林，園址位于焦作西北部的沁河出山口一帶。據(jù)《后漢書(shū)竇憲傳》記載：沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢(shì)，竟然變相強(qiáng)奪公主田園，后人感嘆其事，多在詩(shī)中詠之嘆之，漸成“沁園春”這一中國(guó)文人所鐘愛(ài)的詞牌。作為詞牌名，創(chuàng)始于初唐。亦名《壽星明》。雙調(diào)一百十四字，前闋四平韻，后闋五平韻，一韻到底。

作者簡(jiǎn)介

辛棄疾

(1140-1207)南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當(dāng)政時(shí)一度起用，不久病卒。

其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開(kāi)拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

賞析

讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他多么熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，有時(shí)似乎已經(jīng)進(jìn)入一種“神與物游”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個(gè)性，有靈氣，流連其間，言感身受，別有新的天地。這首《沁園春》便有這種特色。

頭三句寫(xiě)靈山群峰，是遠(yuǎn)景。再寫(xiě)近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓。”這里有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬(wàn)斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫(huà)師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫(huà)面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

連綿不斷的茂密森林，是這里的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡》詞序中說(shuō)：“靈山齊庵菖蒲港，皆長(zhǎng)松茂林。”所以詞人接著寫(xiě)道：“老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。”辛棄疾面對(duì)這無(wú)邊無(wú)垠的高大、蔥郁的松樹(shù)林，不由浮想聯(lián)翩：這些長(zhǎng)得高峻的松樹(shù)，多么像英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵的戰(zhàn)士。想自己“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”，何等英雄，而今人老了，該當(dāng)過(guò)閑散的生活，可是老天爺不放他閑著，又要他來(lái)統(tǒng)率這支十萬(wàn)長(zhǎng)松大軍呢!詼諧的笑語(yǔ)抑或是樂(lè)?抑或是苦?抑或是自我解嘲?有一種說(shuō)不出的滋味兒。內(nèi)心深處確實(shí)隱隱有一份報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤在。

在這種地方，詞人輕輕點(diǎn)到即止，順勢(shì)落到自己山中結(jié)廬的事上來(lái)。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說(shuō)，這房子選的`地點(diǎn)還是不錯(cuò)的，“在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。”每當(dāng)皓月當(dāng)空，可以看到狀如龍蛇般盤(pán)屈的松影，又可以聽(tīng)到聲如風(fēng)雨的萬(wàn)壑松濤，別有一番情趣啊!

上片寫(xiě)靈山總體環(huán)境之美，下片則是詞人抒寫(xiě)自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風(fēng)光的齊庵中，舉目四望，無(wú)邊的青山千姿百態(tài)。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個(gè)接著一個(gè)從曉霧中探出頭來(lái)，爭(zhēng)相同他見(jiàn)面，向他問(wèn)好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬(wàn)千。看那邊一座山峰拔地而起，峻拔而瀟灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風(fēng)度，不就像芝蘭玉樹(shù)般的東晉謝家子弟嗎?再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石崢嶸，它那高貴亮麗的儀態(tài)，不就像司馬相如赴臨邛時(shí)那種車騎相隨、華貴雍容的氣派么!詞人驚嘆：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競(jìng)秀的大地，仿佛覺(jué)得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂(lè)，樂(lè)無(wú)窮啊!在作者心目中，靈山結(jié)廬，美妙無(wú)窮，于是他關(guān)切地打聽(tīng)修筑偃湖的計(jì)劃，并油然而生一種在此長(zhǎng)居的感覺(jué)。

這首詞通篇都是描寫(xiě)靈山的雄偉景色，在寫(xiě)景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫(xiě)山水之作，它極少實(shí)寫(xiě)山水的具體形態(tài)，而是用虛筆傳神寫(xiě)意。如寫(xiě)山似奔馬，松似戰(zhàn)士，寫(xiě)得龍騰虎躍，生氣勃勃，實(shí)是詞人永不衰息的斗爭(zhēng)性格的寫(xiě)照，即他詞所說(shuō)青山與我“情與貌，略相似”也。顯然，作者寫(xiě)此詞，力圖透過(guò)山峰的外形寫(xiě)出其內(nèi)在的精神;力圖把自己所感受到的大自然的內(nèi)在的美寫(xiě)出來(lái)。要傳山水之神，光用一般寫(xiě)實(shí)的方法不行，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜儻儒雅的風(fēng)采來(lái)比擬山峰健拔秀潤(rùn)的意態(tài)，又用太史公文章雄深雅健的風(fēng)格，來(lái)刻畫(huà)靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來(lái)，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類，風(fēng)馬牛不相及，而它們?cè)诰裆蠀s有某些相似之點(diǎn)，可以使人生發(fā)聯(lián)想。這種獨(dú)特的比喻，真可說(shuō)是出神入化了!當(dāng)然，為山水傳神寫(xiě)照，是純粹寫(xiě)觀賞風(fēng)景之人的主觀感受，這種感受實(shí)際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關(guān)的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說(shuō)的：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。詞作者這種傳山水之神的寫(xiě)意筆法，在山水文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了一代先河，值得后人仿效。

沁園春·靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成

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沁園春·靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成

朝代：宋代

作者：辛棄疾

原文：

疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。

爭(zhēng)先見(jiàn)面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落;相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水蒙蒙?

【賞析】

讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他多么熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，有時(shí)似乎已經(jīng)進(jìn)入一種“神與物游”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個(gè)性，有靈氣，流連其間，言感身受，別有新的天地。這首《沁園春》便有這種特色。

頭三句寫(xiě)靈山群峰，是遠(yuǎn)景。再寫(xiě)近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓。”這里有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬(wàn)斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫(huà)師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫(huà)面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

連綿不斷的茂密森林，是這里的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡》詞序中說(shuō)：“靈山齊庵菖蒲港，皆長(zhǎng)松茂林。”所以詞人接著寫(xiě)道：“老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。”辛棄疾面對(duì)這無(wú)邊無(wú)垠的高大、蔥郁的松樹(shù)林，不由浮想聯(lián)翩：這些長(zhǎng)得高峻的松樹(shù)，多么像英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵的戰(zhàn)士。想自己“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”，何等英雄，而今人老了，該當(dāng)過(guò)閑散的生活，可是老天爺不放他閑著，又要他來(lái)統(tǒng)率這支十萬(wàn)長(zhǎng)松大軍呢!詼諧的笑語(yǔ)抑或是樂(lè)?抑或是苦?抑或是自我解嘲?有一種說(shuō)不出的滋味兒。內(nèi)心深處確實(shí)隱隱有一份報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤在。

在這種地方，詞人輕輕點(diǎn)到即止，順勢(shì)落到自己山中結(jié)廬的事上來(lái)。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說(shuō)，這房子選的地點(diǎn)還是不錯(cuò)的，“在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。”每當(dāng)皓月當(dāng)空，可以看到狀如龍蛇般盤(pán)屈的松影，又可以聽(tīng)到聲如風(fēng)雨的萬(wàn)壑松濤，別有一番情趣啊!

上片寫(xiě)靈山總體環(huán)境之美，下片則是詞人抒寫(xiě)自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風(fēng)光的齊庵中，舉目四望，無(wú)邊的青山千姿百態(tài)。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個(gè)接著一個(gè)從曉霧中探出頭來(lái)，爭(zhēng)相同他見(jiàn)面，向他問(wèn)好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬(wàn)千。看那邊一座山峰拔地而起，峻拔而瀟灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風(fēng)度，不就像芝蘭玉樹(shù)般的東晉謝家子弟嗎?再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石崢嶸，它那高貴亮麗的儀態(tài)，不就像司馬相如赴臨邛時(shí)那種車騎相隨、華貴雍容的氣派么!詞人驚嘆：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競(jìng)秀的大地，仿佛覺(jué)得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂(lè)，樂(lè)無(wú)窮啊!在作者心目中，靈山結(jié)廬，美妙無(wú)窮，于是他關(guān)切地打聽(tīng)修筑偃湖的計(jì)劃，并油然而生一種在此長(zhǎng)居的感覺(jué)。

這首詞通篇都是描寫(xiě)靈山的雄偉景色，在寫(xiě)景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫(xiě)山水之作，它極少實(shí)寫(xiě)山水的具體形態(tài)，而是用虛筆傳神寫(xiě)意。如寫(xiě)山似奔馬，松似戰(zhàn)士，寫(xiě)得龍騰虎躍，生氣勃勃，實(shí)是詞人永不衰息的斗爭(zhēng)性格的寫(xiě)照，即他詞所說(shuō)青山與我“情與貌，略相似”也。顯然，作者寫(xiě)此詞，力圖透過(guò)山峰的外形寫(xiě)出其內(nèi)在的精神;力圖把自己所感受到的大自然的.內(nèi)在的美寫(xiě)出來(lái)。要傳山水之神，光用一般寫(xiě)實(shí)的方法不行，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜儻儒雅的風(fēng)采來(lái)比擬山峰健拔秀潤(rùn)的意態(tài)，又用太史公文章雄深雅健的風(fēng)格，來(lái)刻畫(huà)靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來(lái)，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類，風(fēng)馬牛不相及，而它們?cè)诰裆蠀s有某些相似之點(diǎn)，可以使人生發(fā)聯(lián)想。這種獨(dú)特的比喻，真可說(shuō)是出神入化了!當(dāng)然，為山水傳神寫(xiě)照，是純粹寫(xiě)觀賞風(fēng)景之人的主觀感受，這種感受實(shí)際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關(guān)的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說(shuō)的：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。詞作者這種傳山水之神的寫(xiě)意筆法，在山水文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了一代先河，值得后人仿效。

詞通常上片寫(xiě)景，下片抒情。本詞上片寫(xiě)景由遠(yuǎn)至近，由大至小，景已寫(xiě)足。不想轉(zhuǎn)入下片不僅仍寫(xiě)景，而且仍寫(xiě)山，但一反上片的寫(xiě)山之“形”而轉(zhuǎn)寫(xiě)山之“神”，連用三個(gè)立意新穎、構(gòu)思別致的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落：相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。”可見(jiàn)稼軒的磊落胸懷，用典取事驅(qū)遣自然，語(yǔ)既超曠，意又平和，新奇健雅，韻味無(wú)窮。最后，以景結(jié)情：“新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水漾漾?”似問(wèn)非問(wèn)，姿態(tài)、情韻已完全具備了。

【介紹】

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，漢族，南宋著名詞人、豪放派代表人物，在文學(xué)上，他與蘇軾并稱為“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。代表作品有《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《清平樂(lè)·村居》等。辛棄疾現(xiàn)存詞600余首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是他的詞的基本思想內(nèi)容。他是中國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人。

關(guān)于更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰(zhàn)斗過(guò)程中，將原字“坦夫”改為“幼安”，旨在效仿西漢大將霍去病之事，也能奮勇殺敵，帶領(lǐng)將士打敗異族侵略。

他出生時(shí)北方就已淪陷于金人之手。他的祖父辛贊雖在金國(guó)任職，卻一直希望有機(jī)會(huì)能夠“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河”(出自《美芹十論》)，同時(shí)，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的志向。而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長(zhǎng)大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，如“四書(shū)五經(jīng)”。在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年(1161年)率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃;又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，都未得到采納和實(shí)施。在各地上任他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨(dú)特的詞作風(fēng)格被稱為“稼軒體”。晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，但為權(quán)相韓侂胄所忌，落職。一生抱負(fù)未得伸展，1207年10月3日，終因憂憤而卒。據(jù)說(shuō)他臨終時(shí)還大呼“殺賊!殺賊!”(《康熙濟(jì)南府志·人物志》)。后贈(zèng)少師，謚號(hào)忠敏。

作為南宋詞壇一代大家，其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

【生平】

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這是刻在鉛山瓢泉瓜山山后的陽(yáng)原山辛棄疾墓前郭沫若對(duì)他評(píng)價(jià)的楹聯(lián)。在中國(guó)文學(xué)史上，辛棄疾是一位令人敬仰的文武全才。

1161年，辛棄疾自22歲率領(lǐng)2000多家鄉(xiāng)父老兄弟起義抗金，便把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，20年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。可是，他中年卻屢屢蒙受讒劾，賦閑20年，直至憂憤而死。從1181年到1207年，他基本上是在上饒帶湖和鉛山瓢泉過(guò)著閑居的生活，其間有6年時(shí)間被起用又被罷官，來(lái)往于福建、浙江、江蘇等地的任上和帶湖、瓢泉之間;而居帶湖亦時(shí)往瓢泉小住。瓢泉，是這位愛(ài)國(guó)詞人南渡后的最后歸宿地。

1180年，41歲的辛棄疾再次任隆興(南昌)知府兼江西安撫使時(shí)，擬在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。1181年春，辛棄疾來(lái)到上饒開(kāi)工興建帶湖新居和莊園。他根據(jù)帶湖四周的地形地勢(shì)，親自設(shè)計(jì)了“高處建舍，低處辟田”的莊園格局，并對(duì)家人說(shuō)：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。”因此，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，并以此自號(hào)“稼軒居士”。當(dāng)年農(nóng)歷十一月，由于受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開(kāi)始了他中年以后的閑居生活。

鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農(nóng)歷六月初三至初八，著名學(xué)者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國(guó)哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會(huì)”(第一次鵝湖之會(huì))。鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖游憩。

1188年秋天，陳亮寫(xiě)信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統(tǒng)一大計(jì)。但后來(lái)，朱熹因故推辭了這次鉛山之會(huì)。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，于瓢泉養(yǎng)息等待陳亮。傍晚，雪后初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉?jiǎng)e墅扶欄遠(yuǎn)眺，一眼看見(jiàn)期思村前驛道上騎著大紅馬而來(lái)的陳亮，大喜過(guò)望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬(wàn)端;佇立石橋，沐浴著雪后初晴的夕陽(yáng)，縱談國(guó)事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛(ài)國(guó)之情洶涌澎湃于胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統(tǒng)一祖國(guó)奮斗不止。辛棄疾在與陳亮別后寫(xiě)的《賀新郎·同父見(jiàn)和，再用韻答之》中發(fā)出“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫(xiě)照。

辛棄疾和陳亮這次會(huì)晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長(zhǎng)歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。后人為了紀(jì)念這兩位愛(ài)國(guó)志士，將這次會(huì)晤稱為第二次“鵝湖之會(huì)”，將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”，并在橋旁建了斬馬亭。至今，當(dāng)?shù)剡€流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。斬馬亭還在，雖經(jīng)歷風(fēng)雨，仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦覆蓋其上，為鉛山縣文物保護(hù)單位。

1194年夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動(dòng)工建新居，經(jīng)營(yíng)瓢泉莊園，決意“便此地、結(jié)吾廬，待學(xué)淵明，更手種、門前五柳”。1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰對(duì)小窗橫”(《浣溪沙·瓢泉偶作》)，瓢泉園林式莊園建成。

1196年夏，帶湖莊園失火，辛棄疾舉家移居瓢泉。1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得干干凈凈，在瓢泉過(guò)著游山逛水、飲酒賦詩(shī)、閑云野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質(zhì)樸使辛棄疾深為所動(dòng)，靈感翻飛而歌之，寫(xiě)下了大量描寫(xiě)瓢泉四時(shí)風(fēng)光、世情民俗和園林風(fēng)物、遣興抒懷的詩(shī)詞。《臨江仙·戲?yàn)槠谒颊怖蠅邸贰ⅰ朵较?middot;父老爭(zhēng)言雨水勻》、《玉樓春戲賦云山》等等，都是辛詞中描寫(xiě)瓢泉村居生活的代表作。“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生”(《沁園春·再到期思卜筑》);“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似”(《賀新郎·邑中園亭》)。這些詞句表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)瓢泉山水風(fēng)物一往情深。

1203年，辛棄疾先后被起用為紹興知府、鎮(zhèn)江知府等職。1205年秋，又被罷官，辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安(杭州)赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重臥床不起，只得上奏請(qǐng)辭。這年農(nóng)歷九月初十，愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和愛(ài)國(guó)之心離開(kāi)人世。

【主要成就】

辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)等，或稍后的劉克莊、劉辰翁等，都與他的創(chuàng)作傾向相近，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派。后世每當(dāng)國(guó)家、民族危急之時(shí)，不少作家從辛詞中汲取精神上的鼓舞力量。

文學(xué)成就

思想內(nèi)容

辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫(xiě)出了時(shí)代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。在文學(xué)創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫(xiě)作詩(shī)歌尤其是格式嚴(yán)整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達(dá)激蕩多變的情緒的體裁。

辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫(xiě)政治，寫(xiě)哲理，寫(xiě)朋友之情、戀人之情，寫(xiě)田園風(fēng)光、民俗人情，寫(xiě)日常生活、讀書(shū)感受，可以說(shuō)，凡當(dāng)時(shí)能寫(xiě)入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫(xiě)入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。雖說(shuō)他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長(zhǎng)，但寫(xiě)起傳統(tǒng)的婉媚風(fēng)格的詞，卻也十分得心應(yīng)手。如著名的《摸魚(yú)兒·淳熙亥己……》，上闋寫(xiě)惜春，下闋寫(xiě)宮怨，借一個(gè)女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫(xiě)得十分曲折委婉、回腸蕩氣，用筆極為細(xì)膩。他的許多描述鄉(xiāng)村風(fēng)光和農(nóng)人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機(jī)盎然。如《鷓鴣天》的下闋：

“山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。”以及《西江月》的下闋：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。”于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)爽利老到，是一般人很難達(dá)到的境界。所以劉克莊《辛稼軒集序》說(shuō)：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”這是比較全面也比較公允的評(píng)價(jià)。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開(kāi)朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來(lái)體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松嗟乇憩F(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。

藝術(shù)風(fēng)格

宋詞在蘇軾手中開(kāi)創(chuàng)出一種豪放闊達(dá)、高曠開(kāi)朗的風(fēng)格，卻一直沒(méi)有得到強(qiáng)有力的繼承發(fā)展。直至南渡之初張?jiān)伞埿⑾椤⑷~夢(mèng)得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風(fēng)，起到一種承前啟后的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時(shí)代背景下為內(nèi)心激情所支配的結(jié)果，而沒(méi)有成為有意識(shí)的藝術(shù)追求，也沒(méi)有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上，他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向，寫(xiě)出許多具有雄放闊大的氣勢(shì)的作品，而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概，和豐富的學(xué)養(yǎng)、過(guò)人的才華，在詞的領(lǐng)域中進(jìn)行極富于個(gè)人特色的創(chuàng)造，在推進(jìn)蘇詞風(fēng)格的同時(shí)也突破了蘇詞的范圍，開(kāi)拓了詞的更為廣闊的天地。

在他的詞中，如“將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”(《賀新郎》)，“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂”(《賀新郎》)，乃至“恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事、人道后來(lái)，其血三年化為碧”(《蘭陵王》)，都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風(fēng)海雨”，以極強(qiáng)烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達(dá)語(yǔ)，但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”(《水龍吟》)，“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事”(《賀新郎》)，“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”(《浪淘沙》)，這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的文案，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷磨的痛苦。

而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強(qiáng)烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，從開(kāi)頭起，一路寫(xiě)想象中練兵、殺敵的場(chǎng)景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無(wú)比。但在“了卻君王天下事，贏得生前身后名”之后，突然接上末句“可憐白發(fā)生”，點(diǎn)出那一切都是徒然的夢(mèng)想，事實(shí)是白發(fā)無(wú)情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動(dòng)。

在意象的使用上，辛棄疾也自有特點(diǎn)。他一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見(jiàn)的蘭柳花草及紅粉佳人為點(diǎn)綴;與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓、欲飛還斂”(《水龍吟》)，“誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開(kāi)青壁”(《滿江紅》);他所采摭的歷史人物，也多屬于奇?zhèn)ビ⒑馈㈠捶挪涣b，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣(《八聲甘州》)，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕(《永遇樂(lè)》)，“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)(《南鄉(xiāng)子》)等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。

所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。

不過(guò)，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術(shù)風(fēng)格而言。

辛棄疾和蘇軾在詞的語(yǔ)言技巧上都是有力的開(kāi)拓者。前人說(shuō)蘇軾是以詩(shī)為詞，辛棄疾是以文為詞，這當(dāng)然有些簡(jiǎn)單化，但確實(shí)也指出：到了辛棄疾手中，詞的語(yǔ)言更加自由解放，變化無(wú)端，不復(fù)有規(guī)矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語(yǔ)言，如“些底事，誤人那。不成真?zhèn)€不思家”(《鷓鴣天》)，“近來(lái)愁似天來(lái)大，誰(shuí)解相憐?誰(shuí)解相憐，又把愁來(lái)做個(gè)天”(《丑奴兒》)，也有夾雜許多虛詞語(yǔ)助的文言句式，如“不知云者為雨，雨者云乎”(《漢宮春》)，“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”(《賀新郎》);有語(yǔ)氣活躍的對(duì)話、自問(wèn)自答乃至呼喝，如“天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉”(《南鄉(xiāng)子》)，“杯，汝來(lái)前!”(《沁園春》)也有相當(dāng)嚴(yán)整的對(duì)句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”(《破陣子》)……。概括起來(lái)說(shuō)，辛詞在語(yǔ)言技巧方面的一大特色，是形式松散，語(yǔ)義流動(dòng)連貫，文案往往寫(xiě)得比較長(zhǎng)。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接文案構(gòu)成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說(shuō)，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂(lè)性的節(jié)奏。在大量使用散文句式、注意保持生動(dòng)的語(yǔ)氣的同時(shí)，他仍然能夠用各種手段造成變化的節(jié)奏。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，意義聯(lián)貫而下，在詞中是很長(zhǎng)的文案，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

辛詞在語(yǔ)言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語(yǔ)匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來(lái)很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說(shuō)：“任古書(shū)中理語(yǔ)、廋語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流”。以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個(gè)歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感、意念絲絲入扣;不僅內(nèi)涵極為豐厚，而且語(yǔ)氣飛動(dòng)，神情畢露，實(shí)在是不容易的事情。

當(dāng)然，辛棄疾的詞時(shí)常也有過(guò)分散文化、議論太多，以及所謂“掉書(shū)袋”即用典用古語(yǔ)太多的毛病，但不管怎么說(shuō)，他確實(shí)把詞大大地改造了;他的詞不僅是“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表達(dá)得很自由很充分。這樣，詞的創(chuàng)作才完全擺脫了羈絆，進(jìn)入了自由的境界。

藝術(shù)造詣

辛詞現(xiàn)存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國(guó)家、民族的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情。如《水龍吟》(渡江天馬南來(lái))、《水調(diào)歌頭》(千里渥洼種)、《滿江紅》(鵬翼垂空)等，表現(xiàn)了恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的豪情壯志;《駕新郎》(細(xì)把君詩(shī)說(shuō))、《菩薩蠻》(郁孤臺(tái)下清江水)、《破陣子》(醉里挑燈看劍)等，表現(xiàn)對(duì)北方地區(qū)的懷念和對(duì)抗金斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)。《水龍吟》(楚天千里清秋)、《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)、《賀新郎》(老大那堪說(shuō))、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬(wàn)夫)、《永遇樂(lè)》(千古江山)等，表現(xiàn)對(duì)南宋朝廷屈辱茍安的不滿和壯志難酬的憂憤。這些作品大都基調(diào)昂揚(yáng)，熱情奔放。

此外，其描寫(xiě)農(nóng)村景物和反映農(nóng)家生活的作品，如《清平樂(lè)》(茅檐低小)、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《玉樓春(三三兩兩誰(shuí)家女)等，都富有生活氣息，給人以清新之感。其抒情小詞，如〈丑奴兒〉(少年不識(shí)愁滋味)、〈青玉案〉(東風(fēng)夜放花千樹(shù))等，寫(xiě)得儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉，言短意長(zhǎng)。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特風(fēng)格。

辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵(lì)、嫵媚，兼而有之。他善于運(yùn)用比興手法和奇特想象，對(duì)自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語(yǔ)入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩(shī)句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過(guò)多而顯得晦澀、呆滯。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說(shuō)：辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今，論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、選學(xué)、李、杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭。”

書(shū)法成就

故宮博物院藏南宋辛棄疾的《行書(shū)去國(guó)帖》為紙本，行書(shū)十行，為酬應(yīng)類信札。末署“宣教郎新除秘閣修撰權(quán)江南西路提點(diǎn)刑獄公事辛棄疾札子”。中鋒用筆，點(diǎn)畫(huà)規(guī)矩，書(shū)寫(xiě)流暢自如，于圓潤(rùn)爽麗中不失挺拔方正之氣象。曾經(jīng)過(guò)元朝趙孟頫，明黃琳、項(xiàng)元沛，清朝永理等鑒藏，《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄。

辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》賞析

引導(dǎo)語(yǔ)：說(shuō)到沁園春的詞牌詩(shī)，大家都是毛澤東的《沁園春·雪》，下面小編給大家介紹辛棄疾的一首沁園春，以及賞析，歡迎大家閱讀！

疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺日初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。爭(zhēng)先見(jiàn)面重重。看爽氣、朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落;相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水濛濛?

在山水詞中這是一篇難得的佳作。詞約寫(xiě)于寧宗慶元二年(1196)，時(shí)稼軒投閑置散居江西上饒帶湖之濱。靈山，位于上饒境內(nèi)。其于《歸朝歡》詞序云：“靈山齊庵菖蒲港，皆長(zhǎng)松茂林，獨(dú)野櫻花一株，山上盛開(kāi)，照映可愛(ài)。”所謂“九華五老虛攬勝，不及靈山秀色多。”可知這是個(gè)絕佳去處。詞作于靈山齊庵，新筑之偃湖尚未落成。

一起寫(xiě)山，如萬(wàn)馬奔騰，呼嘯而來(lái)：層嵐疊嶂的群山向西奔馳，突然又掉頭而東，有如萬(wàn)馬回旋之勢(shì)。西馳，東奔，寂靜的群山，變靜為動(dòng);擬以“萬(wàn)馬回旋”，恍如見(jiàn)其奔騰跳躍，盤(pán)旋凌空，氣勢(shì)再進(jìn)一層。遠(yuǎn)在宋孝宗淳熙元年(1174)，在“金陵賞心亭為葉丞相賦”的《菩薩蠻》開(kāi)篇亦云：“青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)”，但卻后來(lái)居上，想象更為豐富了。接由遠(yuǎn)而近，“正”字總領(lǐng)連用四個(gè)四字句，前二句寫(xiě)水：飛泉瀑布，急流奔瀉，水珠迸濺，極見(jiàn)動(dòng)態(tài);后二句寫(xiě)小橋：如一彎弓形的新月(或謂小橋如新月，如彎弓)，靜境畢現(xiàn)。這里與寫(xiě)山的壯美不同，一變而為一派清新疏朗，爽氣逼人，有身臨其境之感。在如此山水佳境，出現(xiàn)了作者的身影：“老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。”老了本應(yīng)當(dāng)過(guò)閑散的生活，偏又老天爺多事，卻教我來(lái)管理這十萬(wàn)株高大的青松。此與上引“靈山齊庵菖菖莆港，皆長(zhǎng)松茂林”合。“檢校”：巡查、查核。作者《清平樂(lè)》(連云松竹)題曰：“檢校山園，書(shū)所見(jiàn)。”此處引申為管理。看似淡語(yǔ)、淺語(yǔ)，實(shí)為憤語(yǔ)、激語(yǔ)。稼軒原任福建安撫使。先是諫官黃艾“言其殘酷貪饕，奸贓狼藉，”罷帥任，主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀，后又被御使中丞謝深甫奏劾，降充秘書(shū)閣修撰，而后開(kāi)始了他家居上饒的生活。這期間的詞，如《沁園春·再到期思卜筑》“清溪上，被山靈卻笑：白發(fā)歸耕”;《蘭陵王·賦一丘一壑》“悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結(jié)佩帶杜若”;均或顯或隱地表現(xiàn)出這種郁勃幽憤情懷。“吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。”寫(xiě)了遠(yuǎn)景的山，近景的`水，便凝集到眼前的一點(diǎn)──靈山齊庵。“龍蛇影”，喻松樹(shù)。白居易《草堂記》：“夾澗有古松，如龍蛇走。”蘇軾《戲作種松詩(shī)》：“我昔少年日，種松滿東岡。……不見(jiàn)十余年，想作龍蛇長(zhǎng)。”無(wú)論松影灑地的晴天，風(fēng)雨敲竹的陰天，坐在這座小屋子里，遙望連綿雄偉的青山，急湍奔流的瀑布，和那如懸空中的小橋，投閑置散，檢校十萬(wàn)長(zhǎng)松，能無(wú)感慨?但一切皆在不言中。處于十萬(wàn)長(zhǎng)松之中，則廬之小更見(jiàn)奇趣了。

詞通常上片寫(xiě)景，下片抒情。本詞上片寫(xiě)景由遠(yuǎn)至近，由大至小，景已寫(xiě)足。不想轉(zhuǎn)入下片不僅仍寫(xiě)景，而且仍寫(xiě)山。“爭(zhēng)先見(jiàn)面重重。看爽氣、朝來(lái)三數(shù)峰。”夜霧消散，群山“爭(zhēng)先”露出與人“見(jiàn)面──山不僅有動(dòng)態(tài)，還有了感情。群山帶來(lái)清新氣息，使人精神爽快。《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲篇》稱：王子猷為桓玄的參軍，“桓謂王曰：‘卿在府久，比當(dāng)相料理’。初不答，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣’。”辛用其語(yǔ)，不見(jiàn)痕跡。于是一反上片的寫(xiě)山之“形”而寫(xiě)山之“神”，連用三個(gè)立意新穎，構(gòu)思別致的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落;相如庭戶，車騎從容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公”。東晉謝家是門閥世族，謝安一子弟杰出。《晉書(shū)》卷七十九《謝安傳贊》曰：“安西英爽，才兼辯博。宣?鎮(zhèn)，流聲臺(tái)閣。太保沈浮，曠若虛舟。”以謝家的超群出眾，以形容挺拔軒昂的山峰。又，《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》“相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都(美)。”此將山擬人化，謂其態(tài)度大方，從容不迫。又，《新唐書(shū)》卷一百六十八《柳宗元傳》：“宗元少時(shí)嗜進(jìn)，謂功業(yè)可就。既坐廢，遂不振。然其才實(shí)高，名蓋一時(shí)。韓愈評(píng)其文曰：‘雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也。”這里又以雄放、深邃、高雅、剛健的文風(fēng)，形容群山的美姿。謝榛論情景有云：“觀則同于外，感則異于內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無(wú)間也“(《四溟詩(shī)話》卷三)。“觀”者，景也。結(jié)伴登高，所見(jiàn)皆同;“感”者，情也。發(fā)為思致，則人言言殊，而詩(shī)人的胸襟、氣度在此起著決定性的作用。正是由于稼軒的磊落胸懷，故用典取事，驅(qū)遣自然，語(yǔ)既超曠，意又和平，新奇健雅，韻味無(wú)窮。最后，以景結(jié)情：“新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水濛濛?”似問(wèn)非問(wèn)，姿態(tài)、情韻，兩臻其妙。楊慎獨(dú)賞其用典，贊曰：“且說(shuō)松(按，應(yīng)為“說(shuō)山”)，而及謝家、相如、太史公，自非脫落故常者，未易闖其堂奧”(《詞品》卷四)。范開(kāi)云：“故其詞之為體，如張洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常”(《稼軒詞序》)。如為“故常”所縛，便不會(huì)得見(jiàn)其筆力之峭了。

[知識(shí)拓展]

詞牌·沁園春介紹

沁園春

據(jù)《詞譜》載，《沁園春》，雙調(diào)，一百一十四字。上片十三句，四平韻;下片十二句，五平韻。一韻到底，前半闋四五句，六七句、八九句，后半闋三四句，五六句，七八句均要求對(duì)仗。四個(gè)五字句，都是上一下四句法。此調(diào)的作法是：起首三句均四字，上兩句句法相同，俱為仄仄平平。(孤字可仄)第三句起平韻，重在第三字，必須用仄，是為拗句。第【第1句】：二字平仄可不拘。第【第4句】：五為四字對(duì)句，而加一字豆，第【第2句】：四字與第【第1句】：三字各可平可仄。第六句與第五句同。第七句四字協(xié)韻，平仄恰相反;然第一字亦可平。第【第8句】：九句又為四字對(duì)句，與﹝過(guò)秦樓﹞起二句同。第十句七字，第一字不拘，下三字務(wù)用平仄平，亦拗句也。第十一句三字，應(yīng)作平平仄，是乃定格。第【第12句】：第十三，實(shí)為上五下四之九字句，亦即兩句四字對(duì)偶爾加一字豆;惟平仄不若第【第4句】：五句之可移易耳。后闋起首二字協(xié)韻，俱平聲。次句四字，同前闋次句。第三句八字，上一下七，蓋即前闋第十句而加一字豆也。第四句以下全與前闋同。前闋后九句與后闋后九句字?jǐn)?shù)與平仄相同。此調(diào)常用對(duì)仗句。　又名念離群、東仙、洞庭春色、壽星明、千春詞、大圣樂(lè)。

詞牌格律

格律對(duì)照詞：陸游《沁園春·孤鶴歸飛》

中仄平平，仄仄平平，仄仄仄平(韻)。

孤鶴歸飛，再過(guò)遼天，換盡舊人。

仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平(韻)』。

念累累枯冢，茫茫夢(mèng)境，王侯螻蟻，畢竟成塵。

中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平(韻)。

載酒園林，尋花巷陌，當(dāng)日何曾輕負(fù)春?

平平仄，仄中平中仄，中仄平平(韻)。

流年改，嘆圍腰帶剩，點(diǎn)鬢霜新。

平平(增韻)中仄平平(韻)，仄中仄平平中仄平(韻)。

交親零落如云，又豈料如今馀此身。

仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平(韻)』。

幸眼明身健，茶甘飯軟，非惟我老，更有人貧。

中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平(韻)。

躲盡危機(jī)，消殘壯志，短艇湖中閑采莼。

平平仄，仄中平中仄，中仄平平(韻)。

吾何恨，有漁翁共醉，溪友為鄰。

(說(shuō)明：詞牌格律與對(duì)照詞交錯(cuò)排列。格律使用宋體字排印，對(duì)照詞使用斜體字排印。詞牌符號(hào)含義如下：

平：填平聲字;仄：填仄聲字(上、去或入聲);中：可平可仄。逗號(hào)“，”和句號(hào)“。”：表示句;頓號(hào)“、”：表示逗。粗體字：表示平聲或仄聲韻腳字，或可押可不押的韻腳。另，平仄轉(zhuǎn)換、平仄錯(cuò)葉格以不同顏色區(qū)分韻部。下劃線：領(lǐng)格字。『』：例作對(duì)偶;〖〗：例作疊韻。)