【第1句】：積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃

【第2句】：【人家偷牛，他拔樁】牛被別人偷走，他拔樁被捉，作了替罪 羊。類似的：沒抓住偷牛的，抓住了拔橛的／偷牛的抓不住， 抓住拔樁的／偷菜的捉不住，拔籬笆樁的捉住了／走了牽牛 的，捉住拔樁的。清代《三俠五義》：“銀兩業已到手，我還在 此作什么？難道人家偷驢，我還等著拔橛兒不成！”

【第3句】：在家不是貧，路貧愁殺人

【第4句】：善惡若無報，乾坤必有私

【第5句】：【發國難財】（慣）指趁國家陷入危難而大發其財。

【第6句】：留得青山在，不怕沒柴燒。

【第7句】：【拋磚引玉】《五燈會元·趙州東院從諗禪師》：“大眾晚參，師云：‘今夜答話玄也，有解問者出來。’時有一僧便出，禮拜，諗曰：‘比來拋磚引玉，卻引得個墼子。’”意謂原來自己拋出一塊磚是想引出一塊玉，卻不料引出一塊磚坯。后世將此為謙詞，比作用粗淺的看法，引出成熟高明的意見。元·貫云石《斗鵪鶉·佳偶》套曲：“他道是拋磚引玉，俺卻道因禍得福。”《鏡花緣》第十八回中：“剛才婢子費了唇舌，說了許多書名，原來拋磚引玉，以為借此長長見識。”（李君岡）

【第8句】：【不以成敗論英雄】 釋義：不以成功或失敗來評論英雄人物的得失。 例句：“梵梵，古人說，不以成敗論英雄。我最佩服越王勾踐，當了夫差的階下囚，仍不失其志，臥薪嘗膽，終成復國之大業。”

【第9句】：愛情是理想的一致、意志的融合；而不是物質的代

【第10句】：【 喘氣的功夫都沒有】指忙碌，得不到休息。海外於梨華 《又見棕櫚又見棕櫚》：“天磊看殷太太忙的連喘息的時間都 沒有，很是不忍，有時也到前面去幫他們義務招呼客人。”

【第11句】：【蘿卜快了不洗】泥商業諺語。謂來不及應付，降低了質 量。成語：偷工減料。《北京日報》( 1981，7，8):“目前許多 消費品供不應求，在這種情況下，有的企業和領導部門就實 行‘蘿卜快了不洗泥’，不注意質量了。”

【第12句】：【單相思】（慣）本指男女間只有一方對另一方愛慕。比喻辦事情只從單方面的主觀愿望出發，不顧客現實際。

【第13句】：【五百羅漢】我們常常可以在許多名山大寺是見到五百羅漢的形象，或雕塑、或繪畫，千姿百態，栩栩如生，充滿佛教特色和異邦風貌。羅漢是梵語“阿羅漢”的略稱，是小乘圣者的果位。關于五百羅漢，有兩種不同的說法：一是參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。二是常隨釋迦聽法傳道的五百弟子。《十誦律》卷四：“今日世尊與五百羅漢入首波城。”《法苑珠林·奢彌跋諺佛緣》：“過去久遠九十一劫，有婆羅門名延如達，好學廣博，常教五百豪族童子，今五百羅漢是。”不過諸經典均未說明具體的名字事跡。在佛經中，“五百”往往作為眾多的約數，未必有具體的指稱。《大明續藏經》收有南宋高道素所錄《江陰軍乾明院五百羅漢名號碑》一卷，列舉第一羅漢阿若憍陳如到第五百羅漢愿事眾。今佛寺中所塑五百羅漢像，多依之列名。關于五百羅漢的民間傳說不少，亦常見之于文藝作品中。如《西游記》第五八回：“如來見他走時，即下令大眾動手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅（漢）、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉一齊圍繞。”（常正）

【第14句】：砍柴上山，捉鳥上樹。

【第15句】：【逢人且說三分話】（諺）對人，特別是對初次接觸的生人，說話只能說三分，絕不可毫無保留地傾訴心里話。指和人說話要做到多想少說，慎而又慎。 也作逢人且說三分話，未可全拋一片心。 人前只說三分話，未可全拋一片心。

【第16句】：【退轉】佛教原有“不退轉”或“退轉”之說。“不退轉”謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》卷上：“聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。”“不退轉”亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之“退轉”則指退失道心，減失道行。如南朝陳·徐陵《諫仁山深法師罷道書》：“法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。”后俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集·這個與那個》：“如果偶有個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。”（李明權）

【第17句】：【真諦】“諦”是真實不虛的意思。事相對于世俗來說，真實不虛，理性對于圣者來說，真實不虛，所以都稱為“諦”。隋·智顗著《四教義》，其中引用《大智度論》說：“諸佛依二諦為眾生說法。若不知二諦，則不知真佛法。”二諦：一是俗諦，二是真諦。俗諦是俗事上的實義，真諦是真理上的實義。真、俗二諦廣泛涉及一切諸法，可用以說明事理深淺的不同涵義，因而諸佛皆依二諦為眾生說法，使之由淺入深，因事達理。如果不知二諦，就難以了解佛法所說的義門。真諦亦可泛指佛法，如唐·元稹《大云寺》詩：“真諦承知別，迷心尚有云。”后來真諦常見于一般言語中，表示真實的意義或道理。如說“得其真諦”，就表明對某一事物具備正確、深入的理解、認識。如魯迅《華蓋集續編》小引說：“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。”（禹振聲）

【第18句】：【人要落腳，樹要生根】人需要有一個穩定的生活環境。沈 從文《長河》：“這個人于是記起了兩句老話：人要落腳，樹要 生根。心里想，一把勺子老在水面上漂，終不是長久之計。”

【第19句】：【人不憑嘴，狗不憑尾】（諺）人好不好，不是看他嘴頭上如何說道；狗好不好，不是看它見了人尾巴搖得歡不歡。指看人要看他的實際行動。

【第20句】：【都說十五月亮好，一夜不如一夜圓】 釋義：比喻一天不如一天，事情向壞的方面發展。 例句：風里雨里，酸甜苦辣，這些年總算熬過來了，孩子也大了，自己也老了，還有一身病，真像人家說的那樣：都說十五月亮好，一夜不如一夜圓。

【第21句】：【一富敗三村】（諺）一家升官發財或暴富，周圍村莊人家都會因為受到剝削而貧窮衰敗。指舊時富人的發家是建筑在窮人破產的基礎之上。

【第22句】：【一把屎一把尿】（慣）形容撫養孩子十分辛勞。 也作一把尿一把屎。 屎一把，尿一把。

【第23句】：【拔出膿來，才是好膏藥】 釋義：比喻能真正解決問題癥結，才是有用的。 例句：小梅想了半天，皺著眉頭說：“唉，這個人，真拿他沒辦法！”雙喜給她鼓勁兒，笑著說：“能拔出膿來，才是好膏藥呢。”

【第24句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】見“防人之心不可無”。

【第25句】：【狐貍再狡猾，狐皮還是經常出售的】（諺）狐貍無論怎樣狡猾，也逃不脫身死皮售的命運。比喻邪不勝正，邪惡者終歸要受到正義的制裁。

【第26句】：【一蟹不如一蟹】（慣）比喻一個不如一個。

【第27句】：守口如瓶說話謹慎，不輕易出言，多用來形容嚴守秘密。清代顧炎武《與歸莊手札》：“吾輩不能多讀書，未宜輕作詩文，如盆盎中水何裨于滄海之大，只供人覆瓿而已。予將守口如瓶，不作雷鳴之瓦釜矣。”鄭振鐸《桂公塘》：“北虜防御得那末周密，他們的軍士們是那末守口如瓶。”佛家主張“業報”，認為防止邪念當如守城防敵，言談謹慎當如不輕啟瓶蓋，以免遭受惡報苦果。

【第28句】：【三魂渺渺，七魄幽幽】指人彌留之際，精神即將離開肉體。 明代《警世通言》：“可惜一個如花似玉的名姬，一旦葬于江 魚之腹。三魂渺渺歸水府，七魄幽幽入冥途。”

【第29句】：【狗皮膏藥】“狗皮膏藥”療效雖好，但用于比喻卻是貶義，比喻某些人耍賴、纏人，甩不掉。那么，“狗皮膏藥”是誰發明的呢？ 民間有一個有趣的傳說：從前，彰德府（今河南安陽）有一個專做膏藥的王掌柜，他為人善良，不論貧富，只要誰生了瘡，就給誰治，對窮人分文不取，名聲不錯，遠近聞名。一天，王掌柜帶上膏藥去趕廟會，半路上碰上了一個瘸腿乞丐，穿得破破爛爛，一身臭氣。那乞丐見了王掌柜，伸開他的瘸腿，指著腿上的疔瘡，請王掌柜給他治治。王掌柜忙取出一貼小膏藥為他貼在瘡上，說：“放心吧，明天準好。” 第二天，王掌柜又碰上了那個乞丐，忙問：“好了嗎？”乞丐搖搖頭說：“沒好，疼得更厲害了。”王掌柜揭開膏藥一看，確實瘡更大了，就說：“我給你再換一貼藥力大的，如果不好，你到我家來找我。”于是給乞丐換了一貼膏藥。 第三天，王掌柜剛要出門，見瘸腿乞丐正在門邊等著他呢？還沒等王掌柜開口，他就大罵起來：“你真坑人！彰德府的膏藥，凈是假貨！”王掌柜沒有急，揭開膏藥一看，大吃一驚，腿上的瘡變得像碗口大了，還化了膿。王掌柜忙說：“對不起，我再給你配制一貼最好的膏藥。”他扶著乞丐走進家門。 誰知，剛一進院，一條大黃狗突然撲了上來，咬住了乞丐的腿。王掌柜一急，抄起乞丐手中的木棍，一棍競把大黃狗打死了。乞丐反而笑了：“今天有狗肉吃了。” 王掌柜趕忙跑到后院，找出幾味名貴藥材，又配了一貼膏藥，旁邊還攤放著幾塊狗皮。乞丐接過膏藥，往腿上一按，又順手拿起一塊狗皮，也捂到了上面。功夫不大，乞丐就把狗皮和膏藥一揭，碗口大的膿瘡奇跡般地不見了，傷口也完全長好了。真是奇跡，王掌柜接過那狗皮膏藥，正想看個究竟，這時，瘸腿乞丐已經不見了。王掌柜這才明白，是拐仙——鐵拐李前來傳授仙方。自此，狗皮膏藥便名揚天下。

【第30句】：【入定】羅漢入定，與菩薩低眉、金剛怒目，同屬佛門的美談。宋·黃庭堅《十六羅漢贊》謂：“一身入定多身出，屈申臂頃四天下。”“定”是佛家“戒定慧”三學之一。因“戒”可以成“定”，因“定”可以發“慧”，“定”的作用是舉足輕重的。“定”梵語三昧的意譯，謂心專注一境而無散亂、昏沉。“入定”功力深，不但能顯發特異功能，而且能開發智慧。“入定”的一般過程為：先調身，使身體安穩；次調息，使呼吸細緩；再調心，使心由粗入細。詳見隋·智·的《修習止觀坐禪法要》。古印度人善于“入定”。據玄奘《大唐西域記·曲女城》中記載的傳說，有“仙人”“棲神入定，經數萬歲，形如枯木”。又如《西游記》第二回：“或睡功、或立功，開入定、坐關之類。” (李明權)

【第31句】：【卜一佛出世，二佛升天】（慣）出世：降生，佛教認為世界每經歷一小劫，才有一佛降生。升天：死去。 1形容歷時極久或非常難得。2形容折騰得死去活來。 也作一佛出世，二佛生天。生天：指死。 一佛出世，二佛涅槃。涅槃：佛教用語，超脫生死的境界，也用作佛或高僧死去的代稱。

【第32句】：【閑茶悶酒無聊】煙飲茶喝酒抽煙，常常為了消閑解悶。 戴厚英《人啊人》：“都學會了抽煙，閑茶悶酒無聊煙。都覺 得無聊嗎？”

【第33句】：【省油燈】不是“省油燈”比喻某人心地不善，浪費折騰，不讓人放心。 “省油燈”源自宋代，當時現實生活中還真有省油燈，可見，節能意識不是現代人的專利，古已有之。現在的節能燈，可能是受了“省油燈”的啟發。 陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：“書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”《老學庵筆記》亦云：“《宋文公集》中有《省油燈盞詩》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。”這種燈為瓷制，燈具內有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發，可省油近半。 “省油燈”最先在四川地區流行，“漢嘉”在今雅安市以北。當時陸游客居四川，曾擔任邛州天臺山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，“省油燈”傳播到全國。1999年考古隊在三峽庫區的涪陵石沱墓地，發掘出土一盞宋代“省油燈”，它的碟壁是一個中空的夾層，碟壁側面有一小圓嘴，用來向夾層中注水。這與宋代大詩人陸游的描述完全一樣。考古證明，省油燈并非杜撰。 后用“不是省油燈”轉喻某些人品行不端。

【第34句】：【麻雀站牌坊——好大的架子】（歇）牌坊：舊時為褒揚忠孝節義等封建禮教的人樹立的高大建筑，狀似牌樓。架子：本指牌坊的構架，轉喻人的架勢、氣派。指擺出一副傲慢的、盛氣凌人的架勢。

【第35句】：【君子不跟牛使氣】（諺）指有道德修養的人，不會去和那些執拗無知的人爭高論低，一般見識。 也作“君子不跟牛斗力”。

【第36句】：【 人死不結冤】人在臨死時想求得心理平衡，心靈安靜。 劉云若《紅杏出墻記》：“俗語說，人死不結冤，即在旁人也可 稍存厚道，況且式蓮又是他的侄女，更不宜忍心如此。”

【第37句】：【哪里跌倒哪里爬】 釋義：在什么地方受挫折，就在什么地方克服困難，爭取成功。 例句：“養豬衛星”雖然丟了丑，可衛治國并沒泄了氣。他想：哪里跌倒哪里爬。他決心再放個“衛星”，以挽回面子。

【第38句】：【開夜車】（慣）指晚上不休息，加班工作或學習。

【第39句】：【不是強龍不過江】（諺）比喻沒有高強的本領，就不敢承擔重任。

【第40句】：【搞鬼把戲】（慣）指暗中使用陰險的手段或計策。 也作“搞鬼名堂”。

【第41句】：大顯神通佛教有五神通、六神通等說法。五神通即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此為佛法與外道共有的神通力。佛教認為尚須修“漏盡通”方臻完善，神通由禪定、智慧引發，是利益眾生的手段。西晉月氏三藏竺法護譯《度世品經》卷四：“集眾黎庶，不習諸鬧。隨其所樂，而度脫之。顯神通行，開悟眾生。解殊特根，善權方便。”《佛般泥洹經》（西晉白法祖譯）卷下：“彌勒成佛，第一說經，九十六億比丘得羅漢。彌勒當為眾生說經云：斯諸神通皆是釋迦文佛時作塔者，懸繒燒香燃燈，執行佛戒，皆清信士、清信女也。”《大智度論》卷三十：“經說‘五事不可思議’，所謂眾生多少、業果報、坐禪人力、諸龍力、諸佛力。于五不可思議中，佛力最不可思議。菩薩人深禪定，生不可思議神通故，一念中悉到十方諸佛世界。”俗語中意為神奇的本領。《西游記》第八九回：“他三人辭了師父，在城外大顯神通。”魯迅《集外集拾遺補編，關于（小說世界）》：“現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易了解的，尤其是在這特別的中國。許多人渴望著．舊文化小說，（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；‘舊文化小說’家之大顯神通，也不足為怪。”

【第42句】：【羚羊掛角——無跡可求】（歇）原為禪家語。傳說羚羊夜宿時，角掛在樹上，四肢不著地，使獵狗無從找到。形容詩藝精湛，無疵可尋。今也指人或物銷聲匿跡，無法尋找。 也作“羚羊掛角——無跡可尋”。

【第43句】：【舍利】梵語sarira，亦稱舍利子，意為骨身、遺骨。原來，“所遺骨分，通名舍利”。（《翻譯名義集》卷五）實際上，舍利專指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬于骨舍利。佛家傳說，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。《魏書·釋老志》說：釋迦牟尼涅槃后，弟子用“香木焚尸，靈骨分碎，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利”。經中載有八國國王分取舍利，建塔供養之事。佛的舍利也叫做“佛骨”。唐代朝廷多次迎請鳳翔法門寺佛骨舍利入大內供養。其中唐憲宗元和年間迎佛骨時，遭到韓愈的激烈反對，歷史上很有名。佛的牙舍利稱為“佛牙”，相傳帝釋曾取佛牙在天上建塔供養，故佛牙備受青睞。法顯、玄奘西游時，都見到過佛牙。釋迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律師獲得，受到歷代帝王的供養，今藏北京西山舍利塔中。后來也用舍利泛指僧人火化后的遺骨。入《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“荼毗（火化）之次，見火中一道青煙，直透云端……少焉，舍利如雨。”（李明權）

【第44句】：【稀泥抹不上墻】指不中用，不行，不起作用。丁玲《太陽 照在桑干河上》：“干部是可以撤換的，要是有那些軟骨頭， 稀泥抹不上墻的角色，就別叫他當干部嘛。”

【第45句】：【一寸光陰一寸金】（諺）光陰：時光。光陰逝去一寸，就像耗去一寸黃金一樣可惜。指時光非常寶貴，必須格外珍惜。 也作“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。

【第46句】：【大白天說夢話】（慣）指說的話不真實，信口胡說。

【第47句】：【伶俐人當媒人，糊涂人當保人】（諺）媒人：婚姻介紹人。保人：債務擔保人。指聰明人易促成男女雙方好事，適合做媒人；糊涂人易答應承擔錢財風險，找不到保人可向其求助。

【第48句】：【拿錢往水里打漂漂】（慣）比喻白糟蹋錢。

【第49句】：【三磚打不透】（慣）形容人非常愚笨，點不醒。

【第50句】：【 同行是冤家】同行業要競爭，可能互相不利。老舍《四世 同堂》：“好，咱們現在是同行了。俗話說，同行是冤家。不 過咱們倒不一定……”

【第51句】：【千丈麻繩總要有一個結】（諺）麻繩縱然長到千丈，也總會有一個結梢處。比喻事情再大再麻煩，總會有個結果，不能無限期地拖著。

【第52句】：小人手多，老人口多。

【第53句】：【倉廒府庫，抹著便富】（諺）廒：存糧的大倉庫。只要接觸糧倉、銀庫，就一定會富起來。舊指凡管理糧倉、銀庫的，就沒有不從中謀取財物的。

【第54句】：【雞毛飛不上天】借指人沒有能耐，成不了大事。亦可反 用。劉紹棠《二度梅》：“魚兒上不了樹，雞毛飛不上天，我天 生的不是官材。”

【第55句】：養其心莫善于誠

【第56句】：【 千金買房，萬金買鄰】極言好鄰居非常重要，可以互相照 應，互相幫助。《人民日報》(1986，2，19)：“千金買房，萬金 買鄰，尹奶奶像一盆火，溫暖著周圍人的心。”

【第57句】：苦惱《無量壽經》卷下：“貪恚癡愚，苦惱之患。”佛教說明苦惱的根源，是由貪、嗔、癡三毒所生。《心經》又說：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”這即是佛教解脫苦惱的辦法。佛教所說的苦，有如下幾種：《大智度論》卷十九說有內苦和外苦。內苦為身苦和心苦，外苦為惡賊虎狼等害和風雨寒熱等災。

【第58句】：【一計不成，又生一計】（慣）指一個計策行不通，又想出了另一個計策。 也作一計不成，再生二計。 一計不成，二計又來。 一計不成二計上。

【第59句】：一念之差，終身之累

【第60句】：【金龜婿】“金龜婿”指稱心如意的女婿。龜，烏龜也，用在男人身上是罵名，為什么老丈人還稱心如意呢？這里的“金龜婿”保留了古代的含義，沒有受到半點污染。 《禮記》載：“麟、風、龜、龍，謂之四靈。”龜能躋身于神物之列確實不凡。龜作為地球的古老居民，生存已有若干億年。它行動遲緩，適應能力卻很強，壽命也很長，是長壽的象征。另外，“龜”與“貴”諧音，又是富貴的象征。周代專設“龜人”的官職，由其“掌六龜，若有祭禮，則奉龜以往”（《周禮》）。在漢代，丞相、列侯、將軍所用的金印，印紐一律作龜形；俸祿二千石以上的大官所用的銀印，印紐也是如此，簡稱金龜。在官飾上，武則天改佩魚袋為龜袋，三品以上，龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。陸游到了晚年，自號“龜堂”，并用龜殼做了一頂帽子戴在頭上，以示尊貴。直到元代以后，龜的名聲一落千丈，變為丑陋不堪。 古代，龜曾與高官聯系在一起，高官握有“金龜印”，嫁得高官，也就得到了金龜婿。詩人李商隱一首名為《為有》的詩中這樣寫道：“為有云屏無限嬌，風城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”描寫了一個貴族女子在冬去春來之際，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。可見，在唐代時“金龜婿”就是當高官的丈夫了。 稱心如意的女婿稱為“金龜婿”，沿用至今。

【第61句】：【錢財如糞土，仁義值千金】仁義道德比財富重要。明代 《警世通言》：“后人評論世俗倚富欺貧，已定下的婚姻猶有 圖賴者，況以宦家之愛女，下贅貧家之孤兒，支翁真盛德之 人也！這才是錢財如糞土，仁義值千金。”

【第62句】：【 呆子幫忙，越幫越忙】指不會幫忙，幫倒忙。張賢亮《男人 的風格》：“你我，都使我想起了我老家的一句土話，叫郭呆 子幫忙，越幫越忙。”

【第63句】：【蘿卜上了街，藥方把嘴撅】（諺）把嘴撅：翹起嘴唇，表示生氣或不高興。蘿卜上市出售，醫生就沒病人來看病開藥了。指蘿卜對人的健康十分有益，有防病的功效。

【第64句】：【燈不亮要人剔，人不明要人提】（諺）指油燈不亮，需要人剔去燈花；人一時糊涂，需要別人從旁提醒。

【第65句】：獨輪車子容易倒。

【第66句】：【孔夫子面前背書文】（慣）比喻在行家面前顯示自己的才能。

【第67句】：【日有所思，夜有所夢】夢反映人的一種心理狀態，與日常 生活有關。類似的：夢是心頭想。巴金《探索集》：“人們還 常說：日有所思，夜有所夢。這話有時靈，有時又不靈。”

【第68句】：弓太滿則折，日太滿則缺

【第69句】：【沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭】 釋義：沒有某種本領，就不敢承擔某種風險。 例句：“于隊長既然敢把火點起來，他就敢負責任。俗說話：沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭。”

【第70句】：【受盡苦中苦，方為人上人】見“吃得苦中苦，方為人上人”。

【第71句】：【太歲頭上動土】 釋義：太歲，指木星。舊時迷信認為太歲某一年在某一地方，這一地方就不能動工搞建筑，否則就會遭受災難。比喻觸犯忌諱或某個有權勢的人物。 例句：“看著你不錯，賞你臉，你敢在太歲頭上動土，我是干什么的，你也不打聽打聽，滾！”

【第72句】：【樹老根多，人老話多】 釋義：樹老了樹根多，人老了說話噦唆。 例句：你可不要嫌恩翁爺爺的嘴太碎。樹老根多，人老話多，更何況像恩翁爺爺常說的，花蕾般的娥瑪是他身邊唯一的親人呢！

【第73句】：【燒香的趕起和尚來了】（慣）來廟里敬佛的香客，反倒要把和尚趕走。比喻做事違背情理。

【第74句】：人情若像初相識，到底終無怨恨心

【第75句】：【抱成一團】（慣）指緊密團結在一起。

【第76句】：【穿小鞋】“穿小鞋”是比喻暗中給人刁難或暗中打擊報復。“穿小鞋”源自一個民間傳說。 在古代，確實有“小鞋”，不過，它是一種愚昧的民俗。小鞋是因為女子從小纏足后形成的小腳，稱為“三寸金蓮”，鞋子必然是小鞋才合腳。 相傳，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋樣送到婆家，由婆家按鞋樣做成鞋子，再送回來讓新娘子上轎時穿。傳說宋朝有個叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。適逢有人給巧玉介紹了一個滿意的男人。后母背地里剪了個很小的鞋樣給男方送去，由男方制作一雙迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轎要穿新鞋，可這怎么也穿不上，一氣之下，便懸梁自盡了。從那時起，人們便將這種背地里刁難人打擊報復的行為或使壞點子整人的行為叫做“穿小鞋”。

【第77句】：退轉佛教原有“不退轉”或“退轉”之說。“不退轉”，梵語阿稗跋致，謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》卷上：“聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。…‘不退轉”亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之，“退轉”則指退失道心，減失道行。如南朝陳徐陵《諫仁山深法師罷道書》：“法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。”后俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集·這個與那個》：“如果偶有個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之日傻子。”

【第78句】：【雞孵鴨子，白忙活】為別人白忙一陣。特指為別人撫養子 女。成語：為人作嫁。電視劇：“給別人看孩子，看一個喜歡 一個，雞孵鴨子，白忙活！”

【第79句】：【擺龍門陣】（慣）指聊天或講故事。

【第80句】：【鐵公雞——一毛不拔】（歇）本指鐵鑄的公雞身上沒毛可拔，轉以形容人非常吝嗇。

【第81句】：【一爐火悶在灰里】強烈的感情還沒有表達出來。沈從文 《邊城》：“老馬兵原來跟在她的后邊，因為他知道女孩子心 門兒窄，說不定一爐火悶在灰里，痕跡不露，見祖父去了，自 己一切皆已無望，跳崖懸梁，想跟著祖父一塊兒去，也說不 定。”

【第82句】：【牛吃稻草鴨吃谷】借指人的命運不同。《小說月報》 (1982，4):“至于我嘛，牛吃稻草鴨吃谷，各人福氣不同。”

【第83句】：【豆腐多了一包水，空話多了無人信】 釋義：空話說的次數多了沒人相信。 例句：“諺語有云：豆腐多了一包水，空話多了無人信。嘴筒子過分圓滑通達，反倒要暴露出說話人的本相。”

【第84句】：【雞屁股拴線——扯蛋】（歇）扯：本指拉，轉指漫無邊際地閑談。 蛋：諧“淡”。指沒有根據地瞎說，或漫無邊際地閑聊。

【第85句】：水停百日生毒，人閑百日生病

【第86句】：【再過二十年，又是好漢一條】見“二十年后又是一條好漢”。

【第87句】：【好話不說二遍】不愿意重復再說。韓志君等《古船·女人 和網》“小庚斜睨他：好話，不說二遍！”

【第88句】：【和尚在缽盂在】（慣）缽盂(b。 yu):和尚化緣用的器具。形容密不可分。

【第89句】：【虎心隔毛翼，人心隔肚皮】（諺）虎的心，隔著皮毛看不見；人的心，隔著肚皮也看不見。指人心的善惡好壞難以猜測。

【第90句】：民之所欲，天必從之。

【第91句】：【好人沒長壽，禍害一千年】好人易死，壞人卻老也死不了。 這話反映人們的一種心理狀態，惋惜好人死去，痛恨壞人不 死。沈從文《長河》：“好人不長壽，惡漢活千年，天下事難 說！哪一天當真由你作主，那就好了。”

【第92句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】 釋義：傷害別人的想法不該有，但是防備別人傷害的警惕性必須有。說明對人不可輕信。 例句：“她家出身清白成分好，來往干部多，要是叫她拿著了我們母女的什么話把兒，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可無，你要記住呵！”

【第93句】：樹怕爛根,人怕無志.

【第94句】：【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】見“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第95句】：【給力】“給力”一詞，意思是很有幫助、很有作用，很得力。在實際使用中也可以加一個否定前綴，如“不給力”，表示某事件或某個人帶給自己一種很失望的感覺。 “給力”原屬網絡語言，最早出現于日本搞笑動漫《西游記·旅程的終點》。它從網絡到社會應用是在2010年11月10日，一向以嚴肅和嚴謹著稱的《人民日報》竟以《江蘇給力“文化強省”》為頭版頭條標題，立刻引發如潮熱議。文章介紹了江蘇從“文化大省”向“文化強省”的華麗轉變。如此給力的標題，被細心的網友發現并截圖發布在微博上后，引發了強力圍觀，網友們紛紛大呼“標題給力”，與年輕人接軌。網友們笑了，正規媒體開始接納網絡語言。自此，“給力”一詞頻繁出現，并被人們接受。

【第96句】：你強它就弱，你弱它就強

【第97句】：【一錐子扎不出血來】形容人性格內向，反應遲鈍，寡言少 語。類似的：錐子兒扎不出聲兒來。劉紹棠《兩草一心》： “他在家里家外，都自甘寂寞，不愿出頭露面，不想引入注 意．一天到晚難開幾回口；菊嬸罵他一錐子扎不出血來，比 木頭人多口氣。”

【第98句】：【軍令重如山／軍令如山倒】軍事命令必須嚴格執行。袁靜 孔厥《新兒女英雄傳》：“軍令重如山啊！不聽指揮，還能打 仗？”

【第99句】：【盡聽拉拉蛄叫，別種莊稼了】見“光聽拉拉蛄叫，就別種地了”。