諺語俗語文案2024最火爆的微信文案

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-04 18:40:34 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【紡絲吊面——布里兒】（歇）吊面：用絲綢做衣裳的面。布里：用棉布做衣裳的里，諧“不理”。指不予理睬。

【第2句】：【平地跌跟頭】（慣）比喻在順境中出問題，或在不該犯錯誤的地方犯錯誤。也作“平地摔跟頭”。

【第3句】：【大丈夫四海為家】釋義：有作為的男兒不戀家。例句：“大丈夫四海為家。喜財，我勸你還是避一避的好。”

【第4句】：【高山有好水，平地有好花】釋義：比喻某地有相貌出眾的女人。例句：高山有好水，平地有好花，不免就有游山逛水，拈花惹草的閑人。

【第5句】：【狐貍跳進大海，也洗不盡騷臭】釋義：比喻壞人本性無法改變。例句：烏鴉抹上石灰，也變不成白鴿；狐貍跳進大海，也洗不盡騷臭！沒有香味的樹木，說成檀香，有誰相信；行為不正的人，自封君子，也是白搭。

【第6句】：【借大樹乘風涼】（慣）比喻憑借別人的勢力得到好處。也作“借著大樹躲陰涼”。

【第7句】：【神仙眼睛看得寬，看不到自家鼻子尖】（諺）比喻即使是有才智的人，也往往很難看清自身的缺點。

【第8句】：【教師節】尊師重教是中華民族的優良傳統。新中國成立后，經國家教育部和中華全國教育工會商定，廢除了6月6日這個舊教師節，并在1951年規定：教師節和“五一”勞動節合并在一起。可實踐證明，“五一”節并沒有教師的特點。時間一長，人們只知道“五一”是勞動節而逐漸把教師節忘記了。為了提高教師的地位，促進教育事業的發展，體現教師的特點，1985年1月25日全國人大常委會決定每年的9月10日為教師節。

【第9句】：【紫禁城】一提起“紫禁城”，人們立刻想到皇宮，沒錯，紫禁城就是皇宮的舊城。 “紫禁城”這個名字跟中國古代哲學和天文學有關，其中也蘊涵著象天法地、敬天法地的傳統義化內涵。古人認為“天人感應”、“天人合一”。于是紫禁城按照天宮的格式來建造。古人把恒星分為三垣，周圍環繞著二十八宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”，體現了帝王的至尊、皇權的至尊。紫禁城的乾清官，位于宮城之中，是皇帝生活的地方。封建帝王以天帝之子自居，他們辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心，自然等級森嚴，平民百姓也就無法進入，故而成了他們的禁區，便用紫禁城的“禁”字來強調皇宮的無比尊嚴，這就是“紫禁城”的含義。

【第10句】：【碰翻了五昧瓶——咸酸苦辣都涌上心頭】（歇）見“打翻了五味瓶——甜酸苦辣成樣樣全”。

【第11句】：【胎毛未干】（慣）胎毛：胎發。譏諷人年幼無知。

【第12句】：【少年夫妻老來伴】釋義：指夫妻共同生活，能互相照顧。例句：生下個紅頭花色的崽娃來，他王家也不致斷了香火子嗣。就是生不下崽娃，少年夫妻老來伴，寒冬臘月也有個暖被窩的……

【第13句】：【酒肉穿腸過，佛在心中坐】見“佛在心頭坐，酒肉穿腸過”。

【第14句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】見“防人之心不可無”。

【第15句】：【法正天心順，官清民自安】（諺）執法嚴正，國情自然和諧；官員清廉，人民自然安樂。指執法嚴正和官員清廉，是社會安定、人民安樂的決定因素。也作法正天須順，官清民自安。官清民自安，法正天心順。國正天心順，官清民自安。

【第16句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰爭或爭斗，實現和平。

【第17句】：【憂能傷人】（諺）指憂愁煩悶，容易使疾病發生。

【第18句】：【兵來將擋，水來土掩】釋義：敵人來了派將領抵擋，大水來了用泥土堵塞。比喻要根據具體情況決定對策。例句：“常言兵來將擋，水來土掩。事到其間，道在人為，少不了你我打點禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。”

【第19句】：【羊毛出在羊身上】釋義：給某人的錢物，是從某人身上得來的，別人并沒有受損失。例句：“但是有一句俗語，叫做‘羊毛出在羊身上’，無非還是拿著老爺的錢貼補他舅老爺罷了。”

【第20句】：【鐵公雞】“鐵公雞”形容人極其吝嗇小氣，一毛不拔。鐵公雞的來歷，與一毛不拔有關。春秋戰國時期，百家爭鳴，興起了很多哲學流派。墨子是墨家學說的創始人，他主張“兼愛”、“非攻”，意即要兼相愛交相利。可是當時另一位哲學家楊朱卻講究“貴己”，他的主張強調貴生重己，重視個人的生存與利益，人人為己但不侵犯他人。孟子對楊朱學說頗不贊同，《孟子·盡心上》記載：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”意思是說如果從楊朱身上拔下一根汗毛就能有利于天下，楊朱也不會這么去做，真是一毛不拔。孟子將楊朱利己學說揭示得淋漓盡致，“一毛不拔”這一成語就源于此。一毛不拔的行為，被后人形象地喻為“鐵公雞”。因為鐵鑄的公雞，可拔不出一根毛來。清代小說《七俠五義》中就描述了一個鐵公雞的故事。有一個人叫卞龍，他自稱是鐵公雞，生性刻薄，一毛不拔。若非怕自己餓死，連飯也是不吃的。他的兒子也是如此，真是家傳的吝嗇。這一詞語在清代已經較為流行，人們爭相傳誦，很多作品都反復提及鐵公雞。“鐵公雞”在現實生活中并不少見，由于它形象生動，至今使用頻率頗高。

【第21句】：【菩提樹】“菩提樹”是經常碰到的一個名詞，特別是影視劇中經常出現。菩提樹是佛教中的圣樹。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名“覺樹”、“道樹”、“思惟樹”、“佛樹”，屬于桑科，原產于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時呈暗橙色，內藏小果。 “菩提”為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年輕時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【第22句】：【是藥三分毒】見“凡藥三分毒”。

【第23句】：【擺龍門陣】（慣）指聊天或講故事。

【第24句】：【寧可玉碎，不能瓦全】（諺）寧愿作為美玉被擊得粉碎，也不作為瓦片而被保護得完好。比喻有氣節的人，寧可忠貞而死，絕不茍且偷生。也作寧為玉碎，不作瓦全。寧甘玉碎，必不瓦全。

【第25句】：【跌跟頭】見“栽跟頭”。

【第26句】：【咸吃蘿卜淡操心】（慣）指人愛管閑事，瞎操心。

【第27句】：【別來無恙】人們在久別重逢之后，常喜歡說“別來無恙”，意思是說“您的身體還好嗎？”那么，“恙”字的本義是什么呢？ “恙”本指傳說中的一種蟲，《易經》說：“恙，嚙蟲也，善吃人心。”在古時候，人們過著茹毛飲血、草居露宿的生活。當時有一種藏在草叢中的名為“恙”的蟲子，這種蟲子往往寄生在人或鼠等身上，吸取體液，傳染一種病毒。初被踅時，人感到皮膚火燙奇癢，接著便呈現紅斑，長出水泡，并有發燒以至不能安眠的癥狀。那時候的人們無法消滅這種“恙”，只有聽任它的騷擾，使人們非常害怕和厭惡這種小蟲子。所以當時的人們每當見到久別的親友時，首先要問“無恙”？后來，人們把“恙”引申為疾病，再后來“無恙”便成了一句問候語了。

【第28句】：【沉魚落雁，閉月羞花】人們形容女子長得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”來比喻。美貌與這四種事物何干？這種說法又是從何而來呢？ “沉魚落雁，閉月羞花”之說從古就有，分別是形容中國古代四大美女的，都還分別有一段有趣的歷史傳說。 “沉魚”，是指西施。春秋時期，越國有一個叫西施的浣紗女子，粉面桃花，美貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，這時，有魚兒游過，看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個”沉魚”的代稱，在附近流傳開了。 “落雁”，是指王昭君。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安寧。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結姻緣，以保兩國永遠和好。昭君告別故土，登程北去。一路上，悲切之感，使她心緒難平。昭君便撥動琴弦，奏起悲壯的離別曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落下來。從此，昭君就有了“落雁”的代稱。 “閉月”，是指貂蟬。《三國演義》說她善歌舞，色伎俱佳。她是東漢末年漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當時，董卓專權，飛揚跋扈，大臣們都敢怒不敢言。王允與貂蟬共同設下美人計、連環計，密謀殺死董卓。為此，王允和貂蟬便以父女相稱。為了宣揚他女兒長得如何漂亮，王允逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。 “羞花”，是指楊貴妃。傳說楊玉環進宮后，很是思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的鮮花說：“花兒呀，花兒呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日啊！”她邊說邊用手摸了花兒一下。不想花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。恰巧，此事被一宮女看見。宮女到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到唐玄宗耳朵里，喜出望外，大肆渲染，此事也就傳開了。

【第29句】：【八字沒見一撇】（慣）比喻事情剛剛開了頭，還沒什么進展。也作“八字還沒一撇”。

【第30句】：【伸手不打垂尾狗】（諺）指對于失勢與失意者，應當有憐憫心，不可無情撻伐。

【第31句】：【官場如戲場】（諺）官場的事，就如同演戲一樣。舊指官場榮辱不定，恩怨無常，一切都像是暫時的表演。

【第32句】：【官不容針，私通車馬】（諺）按官法，連針一樣的違法小事也通不過；若徇私情，像車馬一樣大的非法之舉也能通融。指舊時私情大于公法。

【第33句】：【七錢銀子二分銅的銀元——假也假不了多少】（歇）銀元：也作銀圓，舊時使用的銀質硬幣，價值相當于七錢二分白銀。一個銀元摻進了二分銅，所占的比重很小。指即使有假也假不到哪里去。

【第34句】：【半夜吃黃瓜——不知頭尾】（歇）指不知道事情的底細或經過。也作半夜吃黃瓜——摸不著頭腦。半夜摸黃瓜——不知頭尾。

【第35句】：【談笑有鴻儒，往來無白丁】釋義：鴻儒：學問淵博的人。白丁：普通百姓。形容交往的都是上層人物。例句：九媽道：“我家美兒，往來都是王孫公子，富室豪家，真個是‘談笑有鴻儒，往來無白丁。

【第36句】：【扁擔挑水——平肩人】（歇）本指挑小時扁擔平放在肩，轉指雙方地位平等，不分高低。

【第37句】：【二百五】俗語中常用“二百五”形容有些傻氣、言行莽撞的人。它源出多頭。一說來自懸賞緝兇。戰國時期，身披六國相印的蘇秦被人暗殺了。齊王非常憤怒，要給蘇秦報仇雪恨，可一時又拿不住兇手。于是想出一妙計，使人將蘇秦的首級懸于城門，出告示云：“蘇秦是個大內奸，謀刺者乃為齊國除了一大害，當賞黃金千兩！”告示一出，立馬有四條漢子到宮中聲稱：“我等殺了大奸蘇秦。”齊王問有何憑據。各人都慌編了一套理由，急于領賞。齊王說：“果勇士也，千兩黃金你們如何使得？”眾答：“我們算過了，四人平分，一人二百五。”齊王拍案大怒：“把這四個‘二百五’推出斬了！” 二說來自銀兩。舊時銀子五百兩為一封，二百五為半封，諧音“半瘋”，故而對于不通事理、言行魯莽的人稱為“二百五”。三說來自古幣銅錢。宋元時期，市井言某人裝瘋賣傻日“半吊子”。原來古時的銅錢中間有孔，為了便于攜帶和交易常用繩子串起來，一千個銅錢為一串，俗稱“一吊”，也叫“一成”。不滿一千者稱不夠成。凡滿五百個為“半吊”，也稱“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”來形容那些智力發育不全、一知半解卻又裝懂的人。后來，又因五百的一半是二百五，二百五還不如“半吊子”，連“半成”都夠不上，人們便干脆把“不夠成”的人由“半吊子”又戲稱為“二百五”。四說來自官員儀仗。唐朝長安的京兆尹權勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿著一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為兩員，但長安百姓并沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱“伍佰”，于是每人就被稱為“二百五”，又因他們每人手中持一長竿，所以又稱他們為“二桿子”。今天，“二百五”與“二桿子”都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。五說來自賭博。舊時賭具“牌九”中有“二板”（四個點）和“么五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”的是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了。所以，人們就用“二板五”（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

【第38句】：【成事在天，謀事在人】見“謀事在人，成事在天”。

【第39句】：【三天打魚，兩天曬網】（慣）比喻做事時斷時續，不能持久。也作“三日打魚，兩日曬網”。

【第40句】：【眼里揉不下沙子】（慣）比喻容不得人或容不得看不慣的事。也比喻不能容忍別人的蒙蔽、欺騙。也作眼里下不去砂子。眼里不揉沙子。眼里著不得沙子。

【第41句】：【根深葉茂，本固枝榮】（諺）指樹根扎得深，樹葉才能茂盛；樹根扎得牢，樹枝才能繁榮。比喻有了牢固的基礎，才能有大的成就與發展。也作“根深才會葉茂”。

【第42句】：【靠山吃山，靠山養山】（諺）靠著山區居住，就要憑山區的資源養活自家；靠山區資源養活，就必須愛護與建設山區。指在什么環境就靠什么生活，靠什么生活就必須在這方有所投入。也作靠山吃山，吃山養山。靠山吃山要養山，造林成林要護林。

【第43句】：【不怕寅時雨，只怕卯時雷】釋義：寅時：凌晨三時至五時。卯時：早晨五時至七時。不怕寅時下雨，但怕卯時打雷。例句：雷占：未雨先雷，船去步回。不怕寅時雨，只怕卯時雷。

【第44句】：【雞走雞道，狗走狗道】（慣）比喻自己按照自己的意愿做人、辦事，互不干涉。

【第45句】：【守著井喝不到水】（慣）比喻有現成的東西卻沒有辦法享用。

【第46句】：【上不著天，下不著地】（慣）1指懸掛在半空中。2形容事情沒有著落。3形容沒有靠山或根基。4指哪兒也靠不著。也作上不著天，下不依地。上不巴天，下不著地。上不著天，下不挨地。

【第47句】：【空手撈白魚】（慣）比喻不用付出任何代價，就能得到好處。

【第48句】：有斧砍得樹倒,有理說的不倒.

【第49句】：【愁一愁，白了頭；笑一笑，十年少】（諺）指頭發早白，是由愁郁引起的；歡笑能使人變得年輕。

【第50句】：【老母豬吃萬年糠】（慣）比喻重提老早以前的事。也作“老母豬嚼萬年糠”。

【第51句】：【兒子是自己的好，太太是人家的好】釋義：總覺得自己的孩子好，人家的太太好。例句：“當然哪！”媽媽羞顏歡笑：“男人都一樣，兒子是自己的好，太太是人家的好！”

【第52句】：【山有百草，人有百性】釋義：比喻人的個性不同。例句：山有百草，人有百性；就像天底下沒有相同的樹子，也沒有一模一樣的人。

【第53句】：【花開在春天，讀書在少年】（諺）開花的最佳時節在春天，學習的最佳時段在少年。指少年時期是人一生中最有效的學習時段。

【第54句】：【豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝】（歇）泔水：淘米、洗刷鍋碗等用過的水，可用來喂豬。指得到吃喝的機會。

【第55句】：【破船還有三千釘】見“船爛還有三千釘”。

【第56句】：【葫蘆是吊大的，小孩是哭大的】（諺）葫蘆吊在架子上才能長大，嬰兒經常哭才能長大。指嬰兒啼哭是一種有益的運動，是正常現象。

【第57句】：【左右是左右】（慣）指反正是那么一回事，豁出去了。

【第58句】：【大不正則小不敬】（諺）長輩行為不端正，小輩就不會敬重他。指小輩的不敬，是由于長輩的不自重。

【第59句】：【人間少有，天上無雙】（慣）形容非常稀有、少見。

【第60句】：【媒妁之言】現在，雖然提倡自由戀愛，但是還有很多人要經過別人介紹，特別是信息時代又出現了很多宅男宅女，癡迷網絡生活，缺少人際交流，所以，媒妁之言到現在也沒有完全消失。不過，媒妁之言不再是媒婆的專利，也有同事或親朋，或者婚介機構。婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，則父母國人皆賤之。”意思就是若不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，和自己喜歡的人私會，那么，爹娘和社會人七都會輕視她（他），認為是不遵守禮教。在那種禮教下，使得女性受盡委屈，只有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。新中國成立后，提倡男女平等，婚姻自由，女子才從舊婚姻的桎梏中解放出來。

【第61句】：【節令不饒人】（諺）節令：我國一年二十四個節氣的氣候和物候。饒：寬容。節令是農業生產的規律性的依據，誰違背它誰就會受到懲罰。指農業生產必須嚴格遵從節令的規定。

【第62句】：【欺人是禍，饒人是福】（諺）欺侮別人會招來災禍，寬恕別人會得到好處。指待人處世，貴在寬宏厚道，最忌蠻橫欺人。也作“饒人是福，欺人是禍”。

【第63句】：【但知行好事，莫要問前程】（諺）前程：做官或成名的前途。指人應該只想著為社會做有益的事，不應去考慮個人的功名利祿。勸人一心向善。也作“但行好事，莫問前程”。

【第64句】：【騎驢看唱本——走著瞧】（歇）唱本：記錄曲藝或戲曲唱詞的小冊子。本指邊走邊看唱本，轉指事情結局如何，等著看以后的發展變化。也作騎在毛驢上看唱本——走著瞧。騎著毛驢看書——走著瞧。

【第65句】：【硬碰硬】（慣）1指以強硬的手段對付強硬手段。2指以強制的方法進行。

【第66句】：【舌頭比刀子厲害】（慣）指人嘴厲害，說話不讓人。

【第67句】：【過耳之言，不可聽信】（諺）過耳之言：毫無根據的傳言。指不可聽信道聽途說的傳言。也作“過耳之言，不足為憑”。

【第68句】：【問不出個子丑寅卯】（慣）子丑寅卯：地支的前四位，比喻各種事情。指什么話也問不出來或什么答案也得不到。

【第69句】：【糖大蒜——又甜又辣】（歇）形容人嘴上甜美，手段毒辣。

【第70句】：【和尚吃八方】（諺）指和尚靠各處化緣生活。

【第71句】：【生于憂患，死于安樂】此語是指憂患使人勤奮、警覺，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。常用來激勵人們奮發圖強，于民于國同理。此典出自《孟子·告子下》：“人則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。” 戰國時期的孟子經常到各國游說，用事實勸諫那些國君：傳說中的虞舜曾當過農民。春秋時的管仲、孫叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隱居海濱，有的靠放牛度日。經過這些磨煉，他們后來都擔當了重要職務并成為很有成就的人。孟子指出：一個國家，如果經常處在安樂之中，在外沒有敵人來犯的憂慮，國法又不嚴，那么這個國家往往很快就會滅亡。中國的歷史反復證明了孟子的論斷是正確的。

【第72句】：【驅羊入虎口】（慣）把羊往老虎嘴里趕。比喻讓人白白去送死。

【第73句】：【漢字橫寫】漢字賢寫改橫寫，最早是由我國新文化運動的先驅、《新青年》雜志編輯錢玄同提出來的。《新青年》1917年卷3期，刊登了錢玄同致陳獨秀的公開信，信中說：“人目系左右相并，而非上下相重。試立室中，橫視左右，甚為省力。若縱視上下，則一仰一俯，頗為費力。以此例彼，知看橫行較易于豎行。且右手寫字，必自左至右，均無論漢字、西文，一筆一勢，罕見自右至左者。然則漢字右行，其法實拙。若從西方寫法，自左至右橫迤而出，則無一不便。”此后，錢玄同又在《新青年》連續發表四篇公開信，積極倡導“豎改橫”的主張。陳獨秀、陳望道等學者表示贊同。從此以后，橫寫漢字便逐漸在民間流行開來，并一直延續至今。

【第74句】：【無林無木，山區不富】（諺）山區如果沒有樹林，就不會富足。指發展林業，是山民致富之道。

【第75句】：【大懶使小懶】（慣）指懶人支使懶人做事，一個比一個更懶。

【第76句】：【綿里針，肉里剌】釋義：比喻外貌溫和，內心刻毒。例句：我還把他當好人看成。原來知人知面不知心，那里看人去。原來是個綿里針，肉里刺的貨，還不知背地在漢子表層跟前架的甚么舌兒哩（《金瓶梅詞話》五一回）。

【第77句】：【羊皮膏藥——不靈】（歇）舊時民間認為狗皮膏藥療效好，羊皮膏藥不管用。指不靈驗，不起作用。

【第78句】：【囤底上省不如囤尖上省】（諺）囤：盛放糧食的器具。指節約糧食，要在糧滿囤的時候節省，不可等到囤中存糧快見底的時候。泛指一切財物的節約貴在平時。也作“囤尖省才是省，囤底省一場空”。

【第79句】：【擺譜】“擺譜”指擺門面、擺架子、擺氣派。是常見的一種社會現象。那么，“擺譜”是怎么來的呢？ 18世紀，清朝進入了全盛時期，歷史上稱之為“康乾盛世”。和平局面的出現，再加上清朝實行“攤丁人畝”政策，造成了人口的大量增加，到18世紀末19世紀初，人口已首次超過四億，相當于解放初期的人口數量。人口的增加，造成了耕地面積的相對縮小，當時京師一帶地區情況更是突出，再加上人為因素，清朝統治階層八旗貴族在京郊跑馬圈地，搶占良田，因此，人們不得不開始向人口稀少的東北和西北移民。這些從北京一帶出來的移民，到達目的地后建立起了村落，安家落戶，繁衍后代。由于老輩家都有家譜，于是大伙坐到一塊，將各自家的家譜擺開，看看誰家的譜大，從而確立起不同家族在村里的地位。這就是“擺譜”。看來本義的擺譜和現代意義上的擺譜有相近之處，都是貪大。不過原意淡出，只剩鋪張和顯擺了。

【第80句】：【小孩兒沒娘——說起來話長】（歇）指事情很復雜，三言兩語講不完。也作小孩兒沒娘——說來話長。小孩兒沒娘——提來話長。

【第81句】：【八十歲學吹打——老來忙】（歇）譏諷人等到年紀大了才學做某事。

【第82句】：【泡在蜜罐里】見“落在蜜缸里”。

【第83句】：【請將不如激將】（諺）激：用刺激性的或反面的話鼓動。請將軍出馬交戰，不如鼓動他，激他出馬。泛指正面懇請人做某事，不如采用反激的辦法更有效。也作“勸將不如激將”。

【第84句】：【往臉上貼金】（慣）比喻美化、夸耀自己或他人。也作“給臉上貼金”。

【第85句】：【千家吃酒，一家還錢】（慣）眾人喝酒，一人出錢。比喻眾人得好處，卻由一人付出代價。

【第86句】：【踩在一個鼓點兒上】（慣）比喻想法一樣，步調一致。

【第87句】：【人人心里一桿秤】（諺）指每個人的心中都有自己對客觀的認識與評價。

【第88句】：【兩頭摸不著韁】（慣）韁：韁繩。指對兩面的情況都不清楚。

【第89句】：【馬勺碰鍋沿】（慣）馬勺：盛粥盛飯用的木制大勺，也叫馬勺子。比喻自家人產生摩擦，鬧矛盾。也作“鐵杓子碰鍋沿”。

【第90句】：【冬至無霜，碓杵無糠】釋義：碓杵：搗糧用具。冬至日不見霜，來年要遭災荒。例句：冬至日無霜，主來歲荒歉。諺云：“冬至無霜，碓杵無糠。”

【第91句】：【好家當怕三份分】（諺）再好的家業，要是一分三份，就顯得很單薄了。指大家業合在一起厚實，人力物力調動支配都方便；分開就處處拮據了。