【第1句】：【放冷槍】（慣）冷槍：乘人不備，暗地里射出的槍彈。比喻暗中傷人，或用冷言冷語傷人。

【第2句】：【火車跑得快，全憑車頭帶】（諺）火車憑著車頭的帶動，。才能飛速前進。比喻堅強的、有能力的領導班子是帶領群眾走向勝利的關鍵。

【第3句】：【兵馬未動，糧草先行】 釋義：比喻做事要有充分準備。 例句：他是想：你這個元帥要是真的，萬歲叫你來調兵，就一定要把這餉銀發到。常言道：兵馬未動，糧草先行。你真有這些糧餉，那就是真元帥。

【第4句】：【好飯不怕晚】（諺）指只要飯好，推遲就餐會吃得更有滋味。也泛指任何美好的事物，早得到反不如遲得到更有意義。 也作“好飯不怕晚，趣話不嫌慢”。 趣話：幽默、風趣的言談。

【第5句】：【一棵樹上吊死】見“在一棵樹上吊死”。

【第6句】：【阿鼻地獄】梵語avicinaraka，譯為“阿鼻地獄”，意為“無間地獄”。唐·道世《諸經要集》卷十八謂：“彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間?！卑⒈堑鬲z在地獄中品位最下、受苦最慘而沒有間歇。阿鼻地獄的大苦果是由“五逆”、“十惡”等大惡業所感召的?！独m高僧傳》卷八載，周武帝“滅佛”時，唯有慧遠抗聲謂：“陛下今持王力自在，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤，陛下安得不怖！”后亦用以形容極端困苦的處境。如宋·司馬光《禪門六偈》一：“憤怒如烈火，利欲如铦鋒；終朝長戚戚，是名阿鼻獄?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第7句】：【老虎入山，蛟龍下?！恳姟褒垰w滄海，虎入深山”。

【第8句】：意思是：羅漢已經殺盡煩惱之賊，不再生到三界六道之中，從而證到小乘的最高果位，人“無余涅檗”了。在“聲聞四果”中，羅漢是最高果位；但在四圣位中，羅漢還是初位，次于緣覺、菩薩和佛。經中說，有些大阿羅漢實際上是不入涅檗的菩薩，示現羅漢身在世間利樂眾生，民間祀奉的，多屬于這類大阿羅漢，如唐代司空圖《十會齋文》：“維摩赴會，捧瑞露以同沾；羅漢飛空，曳危峰而亦至。”

【第9句】：【打倒了虎豹，還有豺狼】 釋義：比喻敵人沒有徹底消滅。 例句：誰知打倒了虎豹，還有豺狼，就應了你那年在黃風口說的話了，奴隸主階級就是不甘心滅亡哪！

【第10句】：天魔外道“天魔”，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢圣涅粲道法。“外道”，史料載有六師外道，隋吉藏《三論玄義》說有九十六種外道，“至妙虛通，目之為道；心游道外，故名外道”。《楞嚴經》卷九說：“魔境現前，汝不能識，洗心非正，落于邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子?！薄跋葱姆钦笔钦f不能以正法洗心。佛教認為，凡修禪定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔?！瓣幠А币郎硇亩穑疤炷А钡葎t是外魔人心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何?！巴獾馈币沧阋猿蔀樾薜赖恼系K。如《楞嚴經》卷一說：“阿難因乞食次經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝人淫席，淫躬撫摩，將毀戒體?！薄版杜攘_”譯言“金頭”或“黃發”，謂其發黃如金，為外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。后沿用以指歪門邪道。如《朱子語類·論語二十六》：“淳于髡是個天魔外道，本非學于孔孟之門者?！币沧鳌靶澳獾馈薄Ｒ娪凇端帋熃洝肪硐拢骸坝中攀篱g邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福?！毖赜萌纭度辶滞馐贰返谑换兀骸叭羰前斯晌恼虑分v究，任你做出什么來，都是野狐禪、邪魔外道?！?/p>

【第11句】：【瘦狗莫踢，病馬莫騎】（諺）瘦弱的狗不可踢它，有病的馬不可騎它。比喻對于病弱衰老的人，只應當憐憫救助，絕不可歧視凌辱。

【第12句】：佛經中指阿彌陀佛的愿力所建立的西方凈土為極樂世界?！斗鹫f阿彌陀經》卷一：“爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名日極樂。

【第13句】：逆流“流”即生死流轉，又分順流、逆流，順生死流簡稱“順流”，亦即“流轉門”。從“四諦”來說，集起惑業，感受苦果，為“流轉門”。從“十二因緣”來說，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，支支相緣而起，形成三世因果的鎖鏈，為“流轉門”。佛教修行的目標是伏除惑業，直至滅盡生死之苦。所謂“逆流”，即逆生死流而得解脫，又名“還滅門”。從“四諦”來說，修道證滅，為“還滅門”。從“十二因緣”來說，支支相緣而滅，即無明滅而行滅．行滅而識滅，直至有滅而生滅，生滅則老死滅，徹底粉碎三世因果的鎖鏈，為“還滅門”?！绊樍鳌倍录词巧溃瑢儆诿缘倪^程；“逆流”而上即是涅粲，屬于悟的過程。一切眾生均在生死流轉之中，由惑生業，作業受苦，循環不已?！稛o量壽經》指出：“要當成佛道，廣濟生死流。”“逆流”亦作“返流”，《佛人涅粲密跡金剛力士哀戀經》謂：“是諸眾生，無量劫來，順生死流。唯有如來，能以正道，令諸眾生，皆得返流?！薄独銍澜洝肪硭恼f：“今欲逆生死流，返窮流根，至不生滅。”不生滅即涅桀，乃是“逆流”而上的最高目標。俗語中逆流指迎著水流方向，一般稱之為“逆流而上”，比喻不畏艱險，勇往直前。清代《新灘觀捕魚歌》：“上灘牽挽終日勞，逆流直上百余尺?！倍霹i程《在和平的日子里》第三章：“這時候，十幾個纖夫，拉著一條大木船，逆流而上?！?/p>

【第14句】：【強將下，無弱兵】（諺）指有本領高強、作風過硬的將領，就不會有軟弱無能的士兵。泛指在一個群體之中，領頭人強，下屬就不會懦弱。 也作強將手下無弱兵。 強將手下無弱兵，帥才身邊無草包。

【第15句】：真金不怕火煉，真理不怕讒言

【第16句】：水漲船高，泥多佛大

【第17句】：【定心丸】“定心丸”比喻能使思想、情緒安定下來的言論或行動。定心丸不僅治“心病”，還確有其藥，它源自明代軍中。 古代戰爭是很殘酷的，刀光劍影，人嘶馬鳴，一場激戰下來，死傷很多。 受了戰傷，痛苦自不必言，那生死搏斗的場景，足以使人心有余悸。所以要治好戰傷，有個起碼的條件，首先要恢復心神，于是人們就專門配制了用于安心定神的藥丸，取名“定心丸”。 “定心丸”為明代軍中必備之藥。明朝茅元儀《武備志》中記載的“定心丸”配方為“木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黃、辰砂各等分，母丁洋減半”，把這幾味藥合煉為丸。其功效可抗菌防腐，安心定神，故起名“定心丸”。凡戰爭結束后，傷員們都知道要吃“定心丸”。后來，有些傷員轉回老家養傷，也把軍中這種吃定心丸的口語帶回了家鄉。凡遇到心中有底數的事情，就借用“吃了定心丸”一語來比喻。

【第18句】：【抓不住老虎，在貓身上出氣】（慣）比喻斗不過厲害的，就把怒氣發泄在弱者身上。

【第19句】：【水是故鄉甜，月是故鄉明】（諺）故鄉的水，喝起來最甜；故鄉的月，看起來最圓。指熱愛故鄉的人會覺得家鄉的一草一木都比別處美好。

【第20句】：【敢開高價口，必有識貨人】（諺）賣貨人只要確認手里的貨物是稀有的珍品，就不妨開出天價，顧客中自有慧眼識貨的人。指有奇貨自有識貨人。

【第21句】：【拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬】（諺）剮：舊時凌遲處死，即割肉離骨。作好了身受極刑的準備，就敢于打倒皇帝。指只要豁出一條命，就什么事都敢做。 也作拼著一身剮，敢把皇帝打。 破著一身剮，皇帝也對打。 豁出一身剮，敢把皇帝拉下馬。

【第22句】：【病從口入，禍從口出】（諺）疾病往往是由于飲食無節制、不衛生引起的，災禍往往是由于出口傷人或泄漏機密引起的。指人必須節食慎言，以免生病惹禍。

【第23句】：【多兒多女多冤家】（諺）生的兒女多了，就像還不完的債一樣遭災受罪。指多生不如少生，少生不如優生。

【第24句】：【賣螃蟹的搭戲臺——架子大】見“搭起戲臺賣螃蟹——買賣不大，架子倒不小”。

【第25句】：【秤不離砣，公不離婆】（諺）秤：用來稱定物品重量的器具，此處特指秤桿。砣：秤砣。指就像秤桿和秤砣誰也離不開誰，缺一就不能稱物的輕重一樣，老夫老妻相依為命，缺了一方就難以生活。 也作“公不離婆，秤不離砣”。

【第26句】：【出水才看兩腿泥】（諺）指從水里走出，才能看到兩腿上的泥巴。比喻事情只有到最后才能見分曉。

【第27句】：【忘人大恩，記人小過】（慣）把別人對自己的大恩大德全忘了，卻對人家的小錯耿耿于懷。形容人心胸狹窄，忘恩負義。

【第28句】：【過河拆橋】“過河拆橋”這一俗語用來比喻達到目的后，拋棄曾經幫助過自己的人，屬于一種忘恩負義、晶行不端的行為。典出元朝。 《元史·徹里帖木兒傳》記載，元順帝至元元年，朝廷首議罷科舉。參政許有壬是科舉出身，因此堅決反對。太師伯顏大怒，第二天在崇天門宣讀罷科舉的詔書時，專門讓許有壬做了聽詔的班首。許有壬害怕招致禍患，于是勉強答應了。治書侍御史普化譏笑他說：“參政可謂過河拆橋者矣?！弊源速x予“過河拆橋”新的含義，至今未變。

【第29句】：幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠心

【第30句】：【女人不穿嫁時衣，男兒不吃分時飯】見“好男不吃婚時飯，好女不穿嫁時衣”。

【第31句】：寧做窮人腳下土，不做財主席上珍。

【第32句】：【不知井落在吊桶里，還是吊桶落在井里】（慣）比喻爭斗雙方誰敗在誰的手里，尚難預料。

【第33句】：誠破天下偽，實破天下虛

【第34句】：【馬勺免不了碰鍋沿】 釋義：借指人經常在一起，免不了會發生矛盾。 例句：“都是一個單位的，馬勺免不了碰鍋沿，我看就別去找廠長啦，有問題找他坐下來談談，沒有到不了底的事。”

【第35句】：山高流水長,志大精神旺.

【第36句】：凡夫俗子凡夫，佛教指迷惑事理和流轉生死的平常人，與圣賢相對?！洞笸峦恿_尼經》卷十三日：“以于生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫?！薄斗ㄈA經》：“凡夫淺識，深著五欲?！薄惰缶W經》上日：“我已百阿僧祗劫，修行心地，以之為因，初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那?！焙笫婪褐甘篱g的俗人，常作“凡夫俗子”。《紅樓夢》第一O九回：“我知道林妹妹死了，那一日不想幾遍，怎么從沒夢過。想是他到天上去了，瞧我這凡夫俗子不能交通神明，所以夢都沒有一個兒?！睗h劇《宇宙鋒》第二場：“我乃玉皇大帝之女，法力無邊，豈容你等凡夫俗子橫行霸道！”歐陽山《三家巷》十六：“桃表姐已經升了仙，你還是一個凡夫俗子，你攆不上她?！?/p>

【第37句】：【沒好事上門，光鬼火來家】（慣）鬼火：磷火的俗稱，磷化氫燃燒時的火焰，白中帶藍綠色，人和動物尸體腐爛時分解出磷化氫，并能自燃，夜間在野外有時可以看到。指家里沒遇上好事，卻來了壞人。

【第38句】：【社鼠不可熏去】見“城狐不灌，社鼠不熏”。

【第39句】：【破天荒】“破天荒”有開天辟地頭一回的意思，意為打破常規，首先出現的事物。 源出五代王定?！短妻浴泛退纬瘜O光憲《北夢瑣言》等文獻。據記載，唐代的荊州南部地區（今湖北），雖然文人書生很多，但每年解送（即選送）舉人進京赴考，很少有考中成名的，因而被人稱為“天荒解”，即解送的考生沒有一個考中。意同現在某中學高考無人考上戲稱“剃光興”一樣。唐宣宗大中四年，終于有一個名叫劉蛻的舉人考中了進士，這才破了“天荒”。 當時魏國公崔鉉鎮守荊南，他感謝劉蛻為荊南爭了光，贈給劉蛻“破天荒”錢70萬以示資助。劉蛻從不輕易接收別人饋贈，遂謝絕了崔鉉的好意，并回信感謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈日天荒?！贝笠馐钦f，五十年來是人們荒廢學業造成荊南地區的文化落后，以地理概念而言，荊南一千多里的地域又怎能稱得上是天荒之地呢？言外之意是對“破天荒”之說有意見，不能接受。 由于劉蛻脫穎而出的“破天荒”壯舉，使人們改變了對荊南地區的偏見，而“破天荒”也成為一個典故流傳下來。

【第40句】：【拉皮條】（慣）指為男女搞不正當的關系牽線搭橋。 也作拉皮條纖。 牽馬拉皮條。

【第41句】：【志愿】佛門很重視“發愿”。人的處境是由其行為?、語言造成的，而人的行為、語言又是由其思想決定的。愿從心起，并能產生一種主宰語言、行為的力量，故稱“愿心”、“愿力”。佛教所說的發愿，是一種向上的善愿，如普度眾生、志求解脫，乃至成就一件利國利民的善事等。“愿”有“總愿”和“別愿”?！翱傇浮比纭八暮胧脑浮保骸氨娚鸁o邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成?！薄皠e愿”如阿彌陀佛的“四十八愿”、藥師佛的“十二大愿”、普賢菩薩的“十大愿王”等。又如修習凈土宗的信徒，以“信、愿、行”為三大前提，必須發愿求生“西方凈土”。隋·智顗《法界次第初門》卷上之下：“志求滿足，故云愿也?！薄爸驹浮笔莻€同義復詞，出于《華嚴經·入法界品》，彌勒菩薩稱贊善財童子道：“此長者子，勇猛精進，志愿無雜，深心堅固，恒不退轉，具勝希望，如救頭然（燃），無有厭足，樂善知識，親近供養，處處尋求，承事請法?！币卜褐钢鞠蛞庠?。如晉·王羲之《與謝萬書》：“老夫志愿，盡于此也?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第42句】：大致分為兩種供養，一是供財物，即有形之物；二是法供養，即修行弘法等。

【第43句】：【石臼里搗水——白費力】（歇）搗：舂。指白花力氣，收不到成效。

【第44句】：【禪和子】俗稱參禪的人。也指禪僧，和尚?！昂汀?，有親和的意思。如宋·圓悟《碧巖錄》第二則評唱：“如今禪和子，問著也道：我亦不知不會?！庇秩纭端疂G傳》第五八回：“當日便收拾腰包行李棚頭笠，只做禪和子打扮?！币部梢允》Q“禪和”。如元·無名氏《猿聽經》第四折：“大眾，還有精進的佛子，俊秀禪和，未悟宗機，再來問答，有也是無？”（李明權）

【第45句】：【人民大會堂】你知道“人民大會堂”的名稱的來歷嗎？1959年初秋，人民大會堂落成時，尚未正式命名，人們稱它為萬人禮堂。一天，周恩來總理和茅以升等專家一起視察這座壯麗的大廈。周恩來對大家說：“咱們給萬人禮堂起個什么名字好呢？”茅以升在紙上寫了“人民大會堂”幾個字，周恩來看后高興地說：“‘人民大會堂’，這個名字起得好！”就這樣，“萬人禮堂”被定名為“人民大會堂”，真是名副其實。 新中國建立后，人民當家作主了，凡涉及政府機關和為人民服務的部門，都習慣冠以“人民”二字，如人民政府、人民解放軍、人民鐵路、人民郵電、人民銀行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有兩處，一是人民大會堂，一是人民英雄紀念碑。由此可見，“人民大會堂”這個名字是創意，絕非抄襲。

【第46句】：【是真難假，是假難真】（諺）真的就是真的，不能變成假的；假的就是假的，不能充成真的。指真與假有著本質上的差異，不容混同。 也作是假不能真，是真不能假。 真的假不了，假的真不了。

【第47句】：【上斷頭臺】（慣）斷頭臺：執行斬刑的臺，18世紀末法國資產階級革命時期用過。比喻被判處死刑或受到最嚴厲的處罰。

【第48句】：一心想趕兩只兔,反而落得兩手空.

【第49句】：細想出智慧，細嚼出滋味

【第50句】：【門內有君子，門外君子至】（諺）君子：道德學問雙優的人。家里有君子，外面的君子就會來訪。指君子自會招致君子。也泛指同一層次的人總會相互往來。

【第51句】：【欺軟不欺硬】（慣）指欺負軟弱的，不敢惹厲害的。

【第52句】：【老佛爺】現在，清代的影視劇泛濫，將慈禧太后稱為“老佛爺”，誤導大家一提到“老佛爺”就認為是慈禧太后。其實，“老佛爺”并不是慈禧太后所獨有的，甚至不應她所有，是她強加于自己的。 “老佛爺”源于清初。清朝是由滿族（先初稱為女真族）建立的王朝，女真族首領被稱為“滿柱”，“滿柱”是佛爺“曼珠”的轉音，是佛爺吉祥的意思。以后代代相傳，清朝建立后，將滿語的“滿柱”譯為漢語的“佛爺”，于是“佛爺”就成了皇帝的特稱。慈禧太后雖獨斷朝政，但她沒有做過女皇，何來“老佛爺”之稱。 慈禧太后為什么被稱為“老佛爺”呢？其中有一個故事。光緒初年，慈禧為了再度垂簾聽政，使用種種手段為自己大造聲勢。心腹太監李蓮英明白主子的心意，令人依照慈禧的模樣在萬壽寺大雄寶殿后面新建了一座觀世音像，接著向太后謊稱萬壽寺大雄寶殿有雙佛顯光。慈禧去之后發現大雄寶殿還是原來的三世佛，勃然大怒。李蓮英請太后到后殿御覽，慈禧轉到三世佛后，果然看到一尊觀世音像，李蓮英大喊“老佛爺到”，在場的大臣們立刻跪下高呼“恭迎老佛爺?！贝褥蠊首鞑唤獾貑柕朗悄膫€老佛爺啊，大臣們立刻回答道：“就是太后您老佛爺啊！”“您就是救苦救難的觀音！”“請您再度垂簾聽政，解救萬民?！边@一席話讓慈禧太后心花怒放，很快“太后老佛爺”之稱就舉國上下無人不知了。慈禧太后強奸民意稱她“老佛爺”，給中國帶來了無盡的災難。

【第53句】：下下人有上上智。

【第54句】：【一個小雞不好，帶壞一籠】（諺）籠里有一只小雞搗亂，全籠的雞都不得安寧。比喻一個人做了壞事，同事們的名聲也受到懷疑了。

【第55句】：【一只羊也是趕，兩只羊也是放】（諺）比喻事情既然做了，做多做少無甚區別。也指反正費一番事，不如該做的放在一起做。

【第56句】：玫瑰在花園里開放，英雄在人民中成長

【第57句】：【神一套，鬼一套】（慣）指玩弄手法，捉弄或欺騙人。

【第58句】：【樹老易空，人老易松】見“人老易松，樹老易空”。

【第59句】：【的確涼】“的確涼”又叫滌綸，是一種常見的合成纖維。的確涼這么通俗好聽的名字，卻是翻譯過來的，有趣的是，它不是按照普通話的音來翻譯，而是按照廣東方言來音譯的。 原來，美國叫滌綸為“達克綸”，在香港市場上出現以后，人們按廣東話把它音譯為“的確涼”。由于“的確涼”這個名字通俗、好記，便在內地普遍沿用開了。 說來也湊巧，“的確涼”好似意譯。不論從字面上，還是從肉眼直觀上，都有特別涼快的感覺。因為的確涼做的夏裝，白如雪片，薄如蟬翼，所以深受人們的青睞。其實，它并不比其他的夏季衣料涼快。的確涼的特點是彈性好，穿起來挺括，洗后不走樣，結實耐穿。不過，它吸水性差，不吸汗，通氣性不好。

【第60句】：【雞配雞，鳳配鳳】 釋義：比喻什么樣人配什么樣人。 例句：秦書田聽到這里，微微紅了臉：“上級莫要取笑我們了。雞配雞，鳳配鳳……大隊能不能給我們出張證明，放我們到公社去登記？”

【第61句】：【前因后果】因是能生，果為所生；有因則必有果，有果則必有因。這就是佛教講的因果關系。同時，佛教又說因果必通于過去、現在和未來這“三世”。如《因果經》說：“欲知過去因者，見其現在果；欲知未來果者，見其現在因。”《涅槃經·憍陳如品》說：“善惡之報，如影取形，三世因果，循環不失，此生空過，后悔無追?！边@就是說善因必有善果，惡因必有惡果，有原因必有結果。后來以“前因后果”指事情的整個過程。如清·文康《兒女英雄傳》緣起首回說：“須得先叫他明白了前因后果，才免得怨天尤人?！保▽捜蹋?/p>

【第62句】：眾生有“八萬四千煩惱”，佛便說“八萬四千法門”，正如《維摩詰經·佛國品》所說，佛“集眾法寶，如海導師”。釋迦牟尼佛涅檗后，佛的教法都保存在經過數次集結的經、律、論“三藏”中。岡此，佛經也稱“法寶”。如唐代張說《龍興寺碑》：“法寶如山，普聞獅子之吼?！蔽挤鸾痰娜鼐磬品保q如蘊藏無數財富的寶山。禪宗六祖慧能大師的文案被稱為《法寶壇經》，也是此意。

【第63句】：舍利梵語Sarra，亦稱舍利子，意為骨身、遺骨。原來，“所遺骨分，通名舍利”（宋代法云《翻譯名義集》卷五）。實際上，舍利專指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、牙舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬于骨舍利。佛家傳說，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目?！段簳め尷现尽氛f：釋迦牟尼涅粲后，弟子用“香木焚尸，靈骨分碎，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利”。經中載有八國國王分取舍利，建塔供養之事。佛的舍利也叫做“佛骨”。唐代朝廷多次迎請鳳翔法門寺佛骨舍利人大內供養。其中唐憲宗元和年間迎佛骨時，遭到韓愈的激烈反對，歷史上很有名。佛的牙舍利稱為“佛牙”，相傳帝釋曾取佛牙在天上建塔供養，故佛牙備受青睞。法顯、玄奘西游時，都見到過佛牙。釋迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律師獲得，受到歷代帝王的供養，今藏北京西山舍利塔中。

【第64句】：【疏秧大肉，疏禾大谷】（諺）疏：稀疏。秧苗稀了，能使稻米豐滿；禾苗稀了，能使谷穗碩大。指種莊稼，禾苗宜稀不宜稠，稀田的產量勝過稠田。

【第65句】：【抬頭一個主意，低頭一個見識】（慣）形容人足智多謀。

【第66句】：【農民觀天氣，商人觀市場】（諺）農民關心的是天氣變化，商人關心的是市場行情。指不同行業的人，都有各自不同的敏感問題。

【第67句】：【江山易改，稟性難移】（諺）江山：江河山川。稟性：也作秉性，先天秉賦的性格。指江山的面貌容易改變，人的本性卻難改。 也作江山易改，本性難移。 山河容易改，秉性最難移。

【第68句】：【工夫各自忙】（諺）指各人有各人忙的事。

【第69句】：【青史】“青史”即史書。那么，歷史為什么被稱為“青史”呢？ “青史”里的“青”指的是竹簡。制作竹簡其實并不容易，要選擇上等的青竹，其他竹不堪用，所以稱為“青”；“史”指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，平常的書籍大都是用竹簡制成。制作竹簡還有個程序，就是將竹筒放到火上炙烤，經火烤處理的竹簡不僅刻字方便而且能夠防蟲蛀，可長久保存。當時人們把這種火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。古人將這些竹簡編連成形狀像“冊”字的書，它是古代人用作書寫的工具，也用來記載歷史，所以后來就以“青史”或“汗青”作為史書的代稱了。如文天祥的名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

【第70句】：【活潑潑】是禪宗的熟語，大致反映出禪宗如下的特色：首先是與自心相契合，所謂“直指人心，明心見性”。其次是與生動具體的現實生活“打成一片”，所謂“目擊道存，觸事而真”。再次是機鋒往來，“如擊石火，似閃電光”。正如《大慧禪師文案》卷十九所說：“不用安排，不假造作，自然活潑潑地，常露現前。正當恁么時，方始契得一宿覺。所謂不見一法即如來，方得名為一宿覺。”后俗語中用活潑潑形容生動自然，充滿生機。如魯迅《二心集·

【第71句】：【救人一命，勝造七級浮屠】浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行。”如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛?！焙笠嘧冏鳌熬热艘幻瑒俪云吣觊L齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。（李明權）

【第72句】：【吃回頭草】（慣）原指牛羊等重回吃過的草地吃草。比喻重新做曾經放棄的事情。

【第73句】：【伏虎容易縱虎難】（諺）伏：降伏。指擒拿猛虎還算容易，放虎歸山卻大費周章。比喻對強硬的敵手，設計擒拿容易，捉了再放必定造成大患。 也作縛虎容易放虎難。 擒虎易，縱虎難。 捉虎容易放虎難。

【第74句】：【撿了芝麻，丟了西瓜】 釋義：顧了小的丟了大的，或指抓住了次要的，丟掉了主要的。 例句：這種負責精神很好，可是光你一個人總忙不過來??！搞不好，撿了芝麻反倒丟了西瓜。

【第75句】：【老將出馬，一個頂倆】（諺）指經驗豐富的人著手辦事，會收到事半功倍的效果。

【第76句】：【炕上一把剪子，地里一把鏟子】（慣）形容婦女勤勞能干，家務活、農活都是一把好手。 也作炕上一把剪，炕下一把鏟。 炕上剪子，地下鐮刀。

【第77句】：善惡昭彰，如影隨行

【第78句】：【牙齒打掉朝肚里悶】見“打落牙齒向肚中咽”。

【第79句】：轉變轉是生起、產牛的意思。唐代窺基《成唯識論述記》卷一說：“轉是起義?！弊兪歉淖?，變化的意思。轉變就是產生變化，今指由—種情況變化為另一種情況。如：他經過努力，轉變為一名三好學生?！稗D變”一詞源于佛教。

【第80句】：【冬走十里不明，夏走十里不黑】（諺）冬季里，早晨走十里路天還未明；夏季里，傍晚走十里路天還不黑。指冬季夜長，天亮得遲；夏季晝長，天黑得晚。 也作“夏走十里不黑，冬走十里不亮”。

【第81句】：【常讀口里順，常寫手不笨】（諺）經常讀，嘴巴順溜；經常寫，筆下利索。指學習要勤讀勤寫，自然就學識淵博，文章練達。

【第82句】：【叫化子買米——只有這一升】（歇）升：容量單位，10升等于1斗，諧“身”。指衣服只有一身。

【第83句】：【啞巴吃餃子——心里有數】（歇）指人雖然不說話，但心里清楚。 也作“啞巴吃餃子——肚里有數”。

【第84句】：年年植樹，時時育人

【第85句】：【鍋里有米，碗里有飯】 釋義：比喻集體富裕了，個人也會富裕，個人依靠集體。 例句：富裕了大家有，社辦窮了大家也有份兒！“大河沒水小河干。”“鍋里有米，碗里有飯?！贝蠹业氖?，就和大家商量么。

【第86句】：天不怕，地不怕，大伙團結力量大

【第87句】：【掏肚子涮腸】（慣）比喻竭力思索，絞盡腦汁。

【第88句】：【一報還一報】中國古代原有“報應”之說，謂上天能夠降福罰禍，如《荀子·宥坐》說：“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。”這種觀點本于“天人感應”的理論，道教亦有“受天報施”（《太平經》）之說，然而“報應”之說盛行民間，當在漢末佛教傳入以后。佛教把“報應”建立在“三世因果”的基礎上，與中國傳統的“報應”說不同。佛教認為：各人所受的報應都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罰。種善因得善果，種惡因得惡果。這種因果報應貫通過去、現在和未來“三世”。民間根據佛教的說法，而有“一報還一報”之說，如《古今小說·月明和尚度柳翠》：“只因柳宣教不行陰騭，折了女兒，此仍一報還一報”。意為做了怎樣的事，就有怎樣的報應。

【第89句】：智是謀之本，無智則無謀

【第90句】：【從前作過事，沒興一齊來】（諺）沒興：倒運，敗興。指從前做過的見不得人的丑事壞事，到破敗時就會一件不漏地全部清算到自己頭上。 也作從前作事，沒興齊來。 從前作過事，敗落一齊來。 從前作過事，不幸一齊休。

【第91句】：三人行，必有我師焉

【第92句】：【打窩里炮】（慣）比喻內訌，自己人發生沖突和爭斗。

【第93句】：得人者興，失人者崩

【第94句】：【丟了鳳凰巢，找個老鴰窩】 釋義：老鴰：烏鴉。比喻離開了條件好的地方，到了條件差的地方。 例句：雖然當著她的面不叫，但是她怎么可能一點不知道？就是不罵她的人，也不免惋惜她實在是個傻瓜：“有福不會享”，“丟了鳳凰巢，找個老鴰窩?！?/p>

【第95句】：先睡心，后睡人，睡覺睡出大美人。

【第96句】：體弱病欺人，健康人欺病。

【第97句】：【過了篩子又過籮】（慣）篩子：用竹篾、鐵絲等編成的有許多小孔的器具，要篩的東西放在上面，細碎的可以漏下去，塊兒較大的則留在了上頭。籮：一種器具，將網狀物固定在木框或竹框上，用來使細的粉末或流質漏下去，較粗的粉末或渣滓留在網上。比喻一遍又一遍地挑選或審查，非常仔細。

【第98句】：花兒凋謝春再開，光陰一去不再來

【第99句】：【潑出的水，說出的話】（諺）潑到地上的水，再也收不回來；話從嘴里說出，再也咽不回去。指人說話必須講信用，話一出口，就要負責。