【第1句】：【花開兩朵，各表一枝】（慣）舊時說書的套話，指事情有兩個線索，先說其中的一個。

【第2句】：【擰成一股繩】（慣）比喻眾人齊心協力，勁兒往一處使。

【第3句】：【閑時不燒香，急則抱佛腳】（慣）平時不在佛前燒香，急難之時才去求佛救助。比喻平時不作準備，事到臨頭才倉促應付。 也作閑時不燒香，急來抱佛腳。 閑時不燒香，忙時抱佛腿。

【第4句】：【懶驢上磨——不趕不會上道】（歇）上磨：指拉磨。道：磨道。比喻沒人督促或施加某種壓力，就不會去干某事。常含譏諷意味。

【第5句】：【可著頭做帽子——要一點兒富余也不能】（歇）可著：盡著，就某種范圍不增不減。指剛夠，沒有一點剩余。

【第6句】：【雞來迎雞，狗來迎狗】（慣）比喻沒主見、沒原則，對誰都奉承、迎合。

【第7句】：【甘蔗不能兩頭甜】（諺）甘蔗：多年生草本植物，是主要的制糖原料。甘蔗只有接近根部的地方甜，沒有兩頭都甜的。比喻美事只能占一頭，不能兩頭都占。 也作“甘蔗沒有兩頭甜”。

【第8句】：【早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶】（諺）在每天早上安排一天大事時，首先考慮的是吃飯問題。指吃飯問題是民生壓倒一切的重大問題，每一天都必須認真對待。

【第9句】：【東葫蘆扯到西架上】 釋義：借指把不相干的事混在一起。 例句：“嘿嘿嘿！這叫把東葫蘆扯到西架上了！”老隊長不以為然地笑笑……

【第10句】：【膽是嚇大的，力是壓大的】（諺）膽量是在承受驚嚇的過程中逐步變大的，力量是在承受壓力的環境中不斷增強的。指人的膽量和力量，都不是先天帶來的，而是后天鍛煉出來的。

【第11句】：【叫板】“叫板”具有滋事或挑戰的意味。它源出有二。 其中主流說法是“叫板”原為戲曲用語，指戲曲演員于道白之后、未唱之前，將道白的最后一句節奏化，使其有韻律，拖長抬高道白腔調，以便使伴奏開始，過渡到下面的唱腔上去。 此外，用動作規定下面唱段的節奏，也叫“叫板”。“叫板”的方式有多種，或把道白末一字字音拖長，或用一個感嘆詞、語氣詞，或用笑聲、哭聲，或用一個特殊手勢、身段。“叫板”的念、做都要充滿感情，使演員和樂隊都要做好準備，充滿激情，故而引申為具有挑戰性。 “叫板”的由來還有另一種說法。古代民間有個游戲叫骨牌，四個人在一起打的，當一個人沒錢時，還可以多打一次，這時那個沒錢的人就會拍一下桌子，并且這次是由他說話，一般也稱作“叫板”。

【第12句】：【撞到老虎窩里】（慣）比喻闖進極危險的境地。

【第13句】：【狗肚子盛不了四兩香油】 釋義：比喻心里裝不住事。“四兩香油”又作“二兩酥油”。 例句：可是，幾天的工夫。你就不知咋著好了，兒子也要送給人家，金牛也要掏給人家！你，還有啥？人家說“狗肚子盛不了四兩香油”。

【第14句】：【伴君如伴虎】（諺）君：君王，皇帝。指陪伴君王，就像陪伴虎狼一樣，不定什么時候會招來殺身之禍。 也作“伴君猶如伴虎狼”。

【第15句】：耕者離開牧者，耕者要凍死；牧者離開耕者，牧者要餓死。

【第16句】：【做了泥鰍，那怕污眼】（諺）泥鰍在泥里鉆進鉆出，既做了泥鰍，就不能怕泥污了眼睛。比喻決定要干某事，就不怕招惹麻煩；或既惹出了麻煩，也就不再顧忌。

【第17句】：【顧了翻鍋，忘了燒火】（慣）比喻顧此失彼。

【第18句】：有錢難買老來瘦。

【第19句】：【見縫就下蛆】（慣）比喻一有機會就搞破壞或做壞事。

【第20句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】（諺）穿靴：腿腳浮腫得像穿上靴子一樣。 戴帽：頭臉浮腫得像戴上棉帽一樣。男病人腿腳腫，女病人頭臉腫，民間認為是將死的預警。 也作“男怕腿腫，女怕臉腫”。

【第21句】：無理心慌，有理膽壯。

【第22句】：【肚皮貼著脊梁骨】（慣）肚子里沒有一點食物，癟癟的。形容非常饑餓。 也作“肚皮餓得貼脊梁”。

【第23句】：【外人難管家務事】（諺）指家務事復雜瑣碎，外人摸不著底細，想管也無從插手。

【第24句】：【才高八斗，學富五車】 釋義：才：文才，才華。／＼斗：形容知識多，有才學，謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗。”富：富有。五車：五車書，形容書多。形容人非常有才華有學問。 例句：話說大唐德宗年間，有一位進士，姓鐘，名馗，字正南，終南山人氏。 才高八斗，學富五車。

【第25句】：【身無掛體衣，家無隔宿糧】（慣）形容缺衣少食，十分困難。

【第26句】：【一個蘿卜頂三個坑】 釋義：比喻一個人承擔三個人的工作任務。 例句：今天我這個班，就沒剩下幾個大罐。我怎能不去？廠里的人都連軸轉，一個蘿卜頂三個坑，誰也沒法填我這空位。

【第27句】：【耕則問田奴，絹則問織婢】（諺）田奴：耕田的男奴。織婢：織絹的婢女。指要學耕田，就向田奴請教；要學織絹，就向織婢請教。泛指做事必須虛心向內行學習。 也作耕當問奴，織當訪婢。 耕問奴，織問婢。 耕問仆，織問婢。

【第28句】：【談天】“談天”一詞，也作聊天，在日常生活中隨處可見，小到家事，大到國事，無所不聊。 那么，“談天”一詞源出哪里呢？最早見于西漢司馬遷的《史記·孟荀列傳》：“鄒衍之述，迂大而宏辯……故齊人頌日：‘談天衍’。”戰國末期，齊國的哲學家、陰陽學家鄒衍曾經游歷許多諸侯國，針對各國的現狀，他常常發表大膽的言論，并寫了不少文章。但他的文章具有主論很高且不通常理的特點，其研究方法是從小事物一直推衍到漫無邊際。人們聽了都忍不住拍手叫絕，但真正要推行他的理論卻是感到非常困難。后來齊國的人都稱鄒衍為“談天衍”。《史記》集解引劉向《別錄》說：“鄒衍之所言……盡言天事，故日‘談天’。”這就明確指出“談天”的初義和出處。隨著時代的發展，人們就把隨便的閑談稱作“談天”或“聊天”了。

【第29句】：【一條藤上結的瓜——苦都苦，甜都甜】（歇）苦：本指味苦，轉指痛苦。甜：本指味道甜美，轉指生活幸福。形容彼此利害相關，同甘共苦。 也作“一條藤上的兩個瓜——一樣苦來一樣甜”。

【第30句】：【花蛇黑蛇都是蛇】 釋義：本質一樣，沒有區別。 例句：壞分子難道比右派分子真要好一點，罪減一等？在自己看來，都是一籮蛇。花蛇黑蛇都是蛇。

【第31句】：【假李鬼遇上真李逵】（慣）李鬼、李逵都是《水滸傳》中的人物。李鬼冒李逵的名去截道，沒想到真的碰上了李逵而被殺死。指冒名頂替的恰好碰到了被冒名的人。

【第32句】：【秤砣雖小壓千斤】（諺）指桿秤上的秤砣雖然小，卻能壓住千斤的重量。比喻歲數小或身材矮的人往往很有智謀與才能，不可小覷。

【第33句】：【在家靠父母，出家靠朋友】（諺）指在家生活靠父母操心，出門辦事靠朋友幫忙照應。 也作在家靠父母，出門靠朋友。 在家投爹娘，出門投朋友。

【第34句】：【日親日近，日遠日疏】（諺）親友之間，經常接觸往來，關系自然親近；如果不經常接觸往來，那就自然疏遠了。指親友之間要經常聯系，以加深情誼。 也作“日遠日疏，日親日近”。

【第35句】：【不可不信，不可全信】 釋義：不信沒有根據，全信也沒有根據。 例句：村里有個學算卦的老頭叫徐秋的對他說：“南亭，這鬼神之事，不可全信，也不可不信。……”

【第36句】：【翻老賬】（慣）老賬：過去的賬。 比喻重提已經過去，讓人厭惡的事情。 也作“翻舊賬”。

【第37句】：【喝慣了的水，說慣了的嘴】（慣）比喻人太愛說話，管不住自己的嘴。

【第38句】：【打落牙齒向肚中咽】（慣）比喻受了委屈仍然堅強，不表現出痛苦和怯懦的情狀。也比喻吃了虧不聲張，忍氣吞聲。 也作打落牙齒和血吞。 牙齒打掉朝肚里悶。

【第39句】：【幡桿燈籠，照遠不照近】 釋義：幡桿：垂直懸掛一種窄長旗子的旗桿。比喻做事照顧遠客，不照顧近親近鄰。 例句：他心里倒是挺高興的，可是還有點埋怨侄兒不照顧他，就嘰嘰咕咕道：“阿堅這孩子真是個幡桿燈籠，照遠不照近！”

【第40句】：【牛頭馬面】“牛頭馬面”比喻各種陰險丑惡的人。它源自佛教，傳說中閻王手下的兩個鬼卒，一個頭像牛，一個面像馬。“牛頭馬面”是地獄的公差，讓人在陰間受上刀山下油鍋等刑罰的差事都是他們去做。牛頭最初又叫“阿傍”，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力大無比，能排山倒海。阿傍在世時，因孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。牛頭傳人中國后，由于中國傳統文化講究對稱、成雙，于是又配上了馬面。“牛頭馬面”可以說是土洋結合。

【第41句】：【只要槳花齊，不怕浪花急】（諺）槳花：用槳劃船時濺起的水花。劃船時只要大家動作一致，水浪再猛也不怕。比喻齊心協力，就能克服困難。

【第42句】：【佛】“佛”，國人皆知，但“佛”字是怎么產生的，可能有許多人不知。 佛教源于印度，但“佛”字卻源于中國。這是怎么回事呢？ “佛”，全稱有“佛陀”、“佛馱”、“休屠”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”、“浮頭”等，意為覺者、知者。覺，也就是正覺遍知的大覺大悟者。 公元67年，即東漢時期，佛教正式傳人中國，當時，中國沒有“佛”這個字，只有古字“弗”，因為二字的音相同，佛陀是人，所以在“弗”字旁加個“人”字邊，“佛”字是當時新造出來的一個字，是佛陀專用字，這就是“佛”字的來源。佛是覺悟了的眾生，眾生是沒有覺悟的佛，佛者覺也。 佛是智慧，是覺悟。佛教認為過去有人成佛，未來也會有人成佛，一切人都有得到覺悟的可能性，所以說：“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

【第43句】：【到哪條河邊，喝哪條河的水】 釋義：處在什么情況，采取什么樣的辦法。 例句：馬國彪只好打斷她的哭聲，嬉皮笑臉地說：“翠花，到哪條河邊，喝哪條河的水。”

【第44句】：【從龍王嘴里奪食】 ．釋義：龍王：傳說中掌管興云降雨、統領水族的王。比喻同風雨災害作斗爭，奪取糧食豐收。 例句：滿祥反駁說：“咱們辦社凈靠風調雨順可不行，要從龍王嘴里奪食。”

【第45句】：【只可意會，不可言傳】（慣）指其含意只能領會，不能用言語表達出來。

【第46句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時候不能小看、輕視強大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們人少，又是傷號，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第47句】：【兔子尾巴，長不了】 釋義：兔子生來尾巴短，指不會長久存在。 例句：能把地種好不是更好嗎？怕就怕兔子尾巴，長不了，機耕隊那些小伙子開洋犁子還行，種莊稼可不一定行。

【第48句】：【放鴿子】“放鴿子”比喻說話不算數、違約和欺詐行為。自古以來，鴿子展示于人的都是吉祥和平的意義，鴿子還寓意誠信，飛鴿傳書就是人們利用信鴿的準確和精準的特性來傳遞信息。可這代表誠信的鴿子怎么會被人們用“放鴿子”來比喻不遵守諾言，帶有欺騙的含義呢？它源自兩種說法。 一種說法“放鴿子”是誘拐名貴鴿子的行為。偷竊者訓練出一種專用的“誘鴿”，混到別人放飛的鴿群中，誘騙鴿群迷失方向，把它們引回到偷竊者的鴿籠中。 另一種說法是相傳古時候有兩個人，他們本來是很好的朋友。二人約定了某月某日，其中一個人要給另一人飛鴿傳信，但到了約定的日子，等信的人卻等來了一只沒有攜帶信的鴿子。他就質問他的朋友：“你怎么只放鴿子不寫信，不履行諾言，說話不算數呀！”“放鴿子”一詞作為“爽約”的意思就這樣流傳下來。

【第49句】：【從來好事不堅牢，彩云易散琉璃脆】（諺）指自古以來都是這樣：好事不會長久，就像彩云一閃就過，也像琉璃容易破碎一樣。

【第50句】：【事看誰辦的，法看誰犯的】（諺）事情要看是誰辦的，國法要看是誰犯的。指舊時認錢不認理，認權不認法。

【第51句】：不要虛胖，但求實壯。

【第52句】：【遠水不救近火】此俗語比喻用較遠的辦法或工具解決不了當前急迫的問題。意同“遠水解不了近渴”。 此典出自《韓非子·說林上》，記載了春秋時，魯穆公不與鄰國齊國搞好關系，卻派幾個兒子到遠方的晉國和楚國做官。犁組進諫說：“你這樣做就好比請越國人來解救落水之人，越國人水性再好，等他來了，魯人也必定活不了；又好比取來海水解救火災，海水水量再大，火也必定不會被撲滅，因為遠水不救近火！”

【第53句】：【無風樹不搖】（諺）如果不刮風，樹枝樹葉就不會擺動。比喻事情的發生必定有起因，沒有起因就不會引出結果來。

【第54句】：【眼皮也不眨一下】（慣）形容人滿不在乎的樣子。 也作“眼也不眨”。

【第55句】：【士為知己者死】此語的意思是好男兒可以替知己的朋友去死，可用它形容人品剛直無私；也可形容為人有俠肝義膽，勇于為朋友赴湯蹈火，即便犧牲自己也在所不惜。 此典出自《說苑·復恩》，講述了“士為知己者死”的來歷：春秋戰國時期，齊國大夫鮑叔牙與管仲是好朋友，鮑叔牙死的時候管仲扎上衣襟，失聲痛哭，淚如雨下。侍從問道：“他不是你的父親，也不是你的兒子，您這樣傷心或許有什么原因吧？”管仲說：“這不是你們所能理解的。我曾與鮑叔牙到南陽（齊國的城邑，在今山東鄒縣）做生意，那時我在市場上多次受到羞辱，但鮑叔牙并不認為我怯懦，卻說我將有揚名于世的時候。鮑叔牙曾與我一起游說君主，但君主不愿接納我，而鮑叔牙也不認為我無能，卻說是因為我沒有遇到英明君主。鮑叔牙曾與我分取錢財，我自己經常多拿一份，鮑叔牙也不認為我貪心，而是知道因為我經濟拮據。生養我的是父母，理解我的是鮑叔牙。士為知己者死，何況為他盡哀呢？” 為此，人們總結出一個成語“鮑管之交”，成為后世結交的榜樣。

【第56句】：【沒有不吃腥的貓】見“哪個貓兒不吃腥”。

【第57句】：【問門道】（慣）比喻尋找能夠達到目的或辦成事情的途徑。

【第58句】：【砧板上的肉——隨人砍，隨人剁】（歇）比喻人陷入困境，不能自主，任人擺布。

【第59句】：【掉下個樹葉也怕砸死】 釋義：形容膽小怕事。 例句：“不行！誰都像你這樣膽小，掉下個樹葉也怕砸死你！”

【第60句】：【天塌了，還有撐天大漢哩】（諺）天塌下來，自有撐天大漢頂著，傷不了大家。比喻天大的事自有當事人承擔。也比喻問題再大，自有解決的辦法。 也作天掉下來，有長人去擋。 天塌下來，高個子頂。

【第61句】：【忍得一時忿，終身無惱悶】（諺）指人如果能克制一時的惱怒，冷靜理智地應對各種事端變故，就可免去一生的苦惱和遺憾。 也作忍得一日氣，免得百日憂。 忍得一時氣，能消百日災。 忍得一時之氣，免得千日之憂。

【第62句】：【人心不足蛇吞象】 釋義：蛇吞象：蛇要把大象吞下去。比喻貪心不足。 例句：不要這山望著那山高，端著粗碗想細碗，吃了糠粑想細糧，人心不足蛇吞象。

【第63句】：【叫化子也有三個窮朋友】（諺）指不管什么樣的人都會有些朋友。

【第64句】：【槐花黃，舉子忙】（諺）槐花黃：槐花在農歷七月開放。舉子：科舉時代應試的讀書人。指農歷七月正是舉子忙于應試的時節。

【第65句】：偷吃不肥,做賊不富.

【第66句】：【馬不知臉長，牛不知角彎】（諺）比喻人總是缺乏自知之明，或總是為自己護短。 也作馬不嫌臉長，羊不嫌角彎。 牛不知角彎，馬不知臉長。

【第67句】：要知山中事,鄉間問老農.

【第68句】：【六臘不交兵】（諺）六臘：農歷的六月和臘月。交兵：出兵打仗。指六月大熱，臘月大寒，對交兵的雙方都不便。

【第69句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說是北京市最基層最不起眼，甚而會被某些自命高雅的人視為最低級最不屑一顧的社會細胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實整個北京城的陰睛風雨、喜怒悲樂，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。

【第70句】：【念完經打和尚】（慣）比喻事成之后，打擊有功勞的人。

【第71句】：【費唇舌】（慣）指費了許多話去解釋、勸說或表白。 也作費口舌。 費唾沫。

【第72句】：【山雞不敢配鳳凰】（諺）山雞：野雞。鳳凰：古代傳說中百鳥之王。 比喻在婚姻上，地位低下的人家不敢高攀名門望族。

【第73句】：【是馬就充不了麒麟】 釋義：麒麟：古代傳說中的一種像鹿的動物，古人拿它象征祥瑞。比喻普通的人冒充不了杰出的人。 例句：“反正你在這里多待幾天，慢慢就都品得出來了。是馬就充不了麒麟。”

【第74句】：【賣卜賣卦，轉回說話】（諺）卜：占卜。卦：算卦。指用占卜、算卦給人相面算命的人，是從算命人的嘴里套出的話又說給算命人聽，完全是騙人的，絕不可信。

【第75句】：【滿堂兒女，當不得半席夫妻】（諺）半席夫妻：指非原配的夫妻。 即使兒女很多，也抵不上個半席夫妻。指兒女再多再好，也比不上夫妻間的相互體貼照料。 也作“滿堂兒女，不如半路夫妻”。

【第76句】：【鐵公雞——一毛不拔】（歇）本指鐵鑄的公雞身上沒毛可拔，轉以形容人非常吝嗇。

【第77句】：【鋼刀再淬火，利刃又加鋼】 釋義：淬火：把金屬工件加熱到一定溫度，然后浸入冷卻劑急速冷卻，以增加硬度。比喻好上加好，剛強更加剛強。 例句：你別看日子不多，他長的出息可真不少！這條硬漢子，一進入革命隊伍的行列，真好似鋼刀再淬火，利刃又加鋼！

【第78句】：【過獨木橋】（慣）獨木橋：由一根木頭搭成的橋，比喻艱難的途徑。 指走艱難的道路。 也作“走獨木橋”。

【第79句】：【穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮】見“吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮”。

【第80句】：【人生七十古來稀】（諺）舊時認為，人能活到七十歲，就算是高壽了，從古以來活到七十的人是很少的。 也作人生百歲，七十者稀。百歲：指一輩子。 人生七十從來少。

【第81句】：【新兵怕大炮，老兵怕洋號】（諺）指新兵沒有實踐經驗，聽到大炮聲就會驚慌失神；老兵最怕沖鋒號聲，知道號聲就是命令，不得違抗。

【第82句】：【老牛老牛，打死不回頭】 釋義：比喻人態度堅決或脾氣執拗。 例句：馬友良又一手扳住他脖梗說：“老牛，老牛，打死不回頭。——看后面！這要拍上電影，準不錯吧！”

【第83句】：【好賬不如無】（諺）好賬：別人不討還的債。借人家的債，即使人家不討還，也總歸是個負擔。指不負債是最輕松自在的。

【第84句】：【吃后悔藥】（慣）指事后懊悔。

【第85句】：【麻雀雖小，五臟俱全】（諺）五臟：指心、肝、脾、肺、腎五種器官。 麻雀雖然小，腹內五臟卻都齊全。 比喻規模不論大小，組織分類總者5齊全。 也作麻雀雖小，肝膽俱全。 麻雀雖小，腑臟皆全。

【第86句】：【拋頭顱，灑熱血】（慣）指為了信仰而流血犧牲。 也作“灑熱血，拋頭顱”。

【第87句】：【姑爺進門，小雞沒魂】（諺）姑爺：岳丈家對女婿的敬稱。沒魂：嚇掉了魂。指女婿是丈人家的嬌客，女婿一來，就要殺雞置酒，盛情款待。

【第88句】：【一夫當關，萬夫莫開】（慣）一夫：一人，表示人數少。萬夫：萬人，表示人數多。一個人把守關口，一萬個人也攻不進來。形容地勢險要，易守難攻。 也作“一夫當關，萬夫莫入”。

【第89句】：【安樂窩】“安樂窩”現在指安逸舒適的生活處所。源出《宋史·邵雍傳》。 據《宋史·邵雍傳》載：“邵雍，字堯夫，河南人。少時自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。始為學，即刻苦自歷，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”朝廷請他做官，他不愿為凡事所累，便離家出走，游歷四方。后來，他回到家鄉，與外界摒絕往來，閉門不出，潛心研究理學、易學，終成高士。 以后，邵雍遷居洛陽。當時的宰相富弼以及司馬光、呂公著等賢士也退居洛陽，他們和邵雍意氣相投，彼此往來密切。在司馬光等人的幫助下，邵雍在洛陽天津橋南置買了一處田園，修建了住宅，插柳種花，自種自收，怡然自得，宛若世外桃源。閑暇之余，焚香靜坐，飲酒吟詩，自得其樂。為表示自己安貧樂道，不追求功名富貴的志向，他給自己的住處起名“安樂窩”，自號“安樂先生”。“安樂窩”一詞便成為隱逸文士們對自己居室的諧稱，含有淡泊明志、自得其樂的語義。例如，南宋戴復古有“四山便是清涼園，一室可為安樂窩”之句。到了后來，由于“安樂窩”同“逃避艱難困苦，貪圖享樂生活”的思想行為有相通之處，于是由原來的不與官場濁流同流合污的褒義轉義為貶義。

【第90句】：【高足】“高足”指優秀的門生（學生）。那么，它是怎么來的呢？ “高足”本義是指駿馬，怎么從馬演變成優秀的學生呢？我們的先人用高足、中足、低足來評判馬的優劣的。高足是最好的，在古代就是指駿馬。那么高足怎么又用來評價人呢？魏晉時的《世說新語·文學》中記載：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。”又，《世說新語·規箴》有：“高足之徒，皆肅然增敬。”這里的“高足弟子”、“高足之徒”就是指才高優秀的弟子，都是把優秀的學生稱為“高足”。例如，宋代的高俅在與高麗人踢球時，在大宋的球隊落后的情況下，一個人踢進了三球而反敗為勝。宋徽宗感慨地稱高俅為他的高足。看來有其師必有其徒，君臣一對混入。 中華民族是禮儀之邦，對于一些敬辭用法是很多的，像“高足”一詞就是用“駿馬”比喻學生當中的高才生。

【第91句】：【三請諸葛】 釋義：東漢末年，劉備曾三次親自去拜訪諸葛亮，請他出來幫助打天下。指多次邀請，難請。 例句：鄭格世點點頭說：“嗯，這就用得著三請諸葛了。你再去一趟，還是要好言好語，不要嚇唬他。”

【第92句】：【鬼畫符】（慣）符：道士所畫的一種線條或圖形，聲稱能驅鬼辟邪或給人帶來禍福。1形容字跡潦草難認。2比喻騙人的謊言或伎倆。3玩弄騙人的伎倆。

【第93句】：【人好不如家伙妙】（諺）家伙：工具的俗稱。人再有能耐，也總比不上先進、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必須大力發展科技，改進機械工具。 也作人巧不如家什妙。 人快還要工具利。

【第94句】：【八月十五睛，正月十五看龍燈】 釋義：八月十五：中秋節。正月十五：元宵節。謂中秋日晴，元宵節就無雨雪，可以看燈了。 例句：諺語不是說：“八月十五睛，正月十五看龍燈。”看來，來年的元宵節就可以把龍燈看個夠了！

【第95句】：【靠右行】“靠右行”是大家非常熟悉的交通規則（火車除外），它源自歐洲。 古代歐洲軍隊在路上相遇時，就有靠右邊走的規定，這是為了避免右手執的武器造成碰撞發生誤傷。1789年，法國大革命爆發。羅伯斯庇爾發布命令，所有巴黎的馬車和行人一律靠右邊行駛。后來被拿破侖征服過的歐洲國家，如瑞士、德國、意大利、波蘭和西班牙等，相繼實行靠右行駛的交通規則。后來，全世界多數國家采納了這一交通規則。

【第96句】：【豆腐多了一包水，空話多了無人信】（諺）空話：不實的話。豆腐多了水分就多，空話多了誰也不會相信。指說話要取得人們的信任，就必須實話實說，有根有據。

【第97句】：【象棋】象棋在中國是一種非常普及且深奧無止境的一種棋類游戲。 乍一看來，象棋好像產生在漢代。因為棋盤中心格的界河中寫有“楚河、漢界”字樣。其實，它是借用兩軍對壘的局勢，渲染氣氛，與楚漢相爭無關。 中國象棋的來源有幾種說法，多與周朝文、武二王有關。《詩·躑頌序》中說：“維清，奏象舞也。”周文王時已有擊刺的戰斗技術，武王作樂，象征擊刺排練為舞，故取此名。說明象棋是一種戰爭廝殺的棋戲。還有人認為象棋就是周武王所造：“象棋，武王所造，其進退攻守之法、日月星辰之象，乃爭國用兵戰斗之術。以象牙飾旗，故日象棋。”到底哪種說法有道理，至今沒有定論。在沒有史料和文物實物出土之前，所謂定論，只是討論者一家之言。 但可以肯定的是古代高人（有智慧的人）所創，歷代研習完善，才形成了超人的智慧。看看象棋活動的發展軌跡，或許對認識它的產生會有幫助。 象棋活動由來已久，春秋戰國時期就有文字記載。如《楚辭·招魂》：“蓖蔽象棋，有六博些；分曹并進，道相迫些……”早期象棋活動到南北朝時進一步成熟和完善，北周武帝宇文邕是個象棋迷，首次撰寫出《象經》，這是我國第一部關于象棋博弈的指導書籍。到了北宋，象棋就基本定型了，考古工作者在河南洛陽北宋墓中發現了瓷質象棋，黑白子各十六枚，與今象棋十分相似。明代的象棋活動，已經比較成熟，其標志是棋書、棋譜多達17種。 清代的棋書、棋譜大都完整保存下來，基本分為三類：應用棋譜、殘局譜、全局譜。這些棋譜是歷代象棋活動的經驗總結，具有現實指導意義。

【第98句】：【惺惺惜惺惺，好漢惜好漢】 釋義：聰明人愛惜聰明人，英雄好漢愛惜英雄好漢。指杰出人物總是相互敬重愛惜。參見“英雄惜英雄，好漢惜好漢”。 例句：古人有言：“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢。”量這一對潑男女，腌媵畜生，終作何用！眾豪杰且請寬心。

【第99句】：【一錢不落虛空地】（慣）指一文錢也不白花。