【第1句】：【記吃不記打】（慣）斥責人不接受教訓，只記得好處而忘了受罪的時候。

【第2句】：【雛鳳清于老鳳聲】釋義：雛鳳：小鳳凰。比喻年輕人勝過老年人，后一代勝過前一代。例句：水溶見他語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，未司量也。”

【第3句】：【隔山買老牛】（慣）沒看見牛，就買下了。比喻不見貨物就盲目成交。也比喻不了解實際情況就做決定。

【第4句】：【下馬威】“下馬威”是指古代官吏初到任時對下屬展示自己的威風，起震懾作用，以圖站穩腳跟。“下馬威”來源于“下車威”。《漢書·敘傳上》講了這樣一個故事：班伯這個人志氣很高，有勇有謀，勇于任事。當時定襄郡（治所在今內蒙古和爾格林縣西北土城子）局面十分混亂。班伯有出使匈奴的經歷，且年輕力壯，自請擔任定襄郡太守，扭轉社會治安糟糕的狀況。定襄的豪門大戶和動亂分子都聽說過班伯厲害的名聲，“畏其下車作威”，囂張氣焰有所收斂。而班伯也確實來了個“下車威”，他到任之后，立即將所屬官吏集合起來，嚴厲打擊地方惡霸勢力，懲處制造動亂的不法之徒，社會秩序很快好轉，班伯以迅雷不及掩耳的手段，充分顯示了他的“下車威”。這樣的“下車威”值得叫好。 “下車威”后來怎么變成“下馬威”了呢？原來，這與古代官員的乘坐工具有關。春秋戰國時期，官員就按照級別乘車。到后來，馬的位置逐漸代替了車子，官員們出行改為騎馬，由過去的下車到任變成了走馬上任，一F車威”的官習沿襲下來，由“下車威”變成了“下馬威”。現在，新官乍到，對壞人和不良風氣進行大刀闊斧地整治，當然是好，這個“下馬威”使得。如果對百姓耍威風，講派頭，擺官架子，這樣的“下馬威”（有的官員改坐“寶馬”豪車了）要不得。

【第5句】：【船頭怕鬼，船尾怕賊】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。

【第6句】：【打了騾子馬受驚】（諺）比喻懲罰某人，旁邊的人會受到驚嚇。 也作打了騾子驚了馬。 打了騾子馬也驚。

【第7句】：【有大量者，必有大福】見“量大福大”。

【第8句】：【大海孩兒臉，一天變三變】釋義：形容海上氣候變化無常。例句：漁諺說：“大海孩兒臉，一天變三變”，不久，大風突然停了，但海濤一時停不下來。

【第9句】：【壓大的力氣嚇大的膽】見“力氣是壓大的，膽子是嚇大的”。

【第10句】：枕頭底下的風——聽也得聽，不聽也得聽

【第11句】：【趕狗入窮巷】窮巷，死巷，走不出去。謂逼入絕境，會拼 死抗爭。香港梁鳳儀《千堆雪》：“不是不驚惶的，趕狗入窮 巷的后果堪虞，那頭若是無家可歸的瘋狗，更難以估計他反 噬的兇狠程度。”

【第12句】：【不要氣，只要記】（諺）指無論發生什么事，不必生氣，只要記取經驗教訓即可。

【第13句】：一次小測驗，我語文、數學都考了100分。張老師對我說：“先胖不算胖，后胖壓塌筐。你可不能驕傲啊！”（河南·許昌）

【第14句】：鄰居叔叔說他妻子太懶散，他妻子反駁說：“我懶？你也不勤快呀！你這是自己一身白毛毛，反說別人是妖怪；鼻頭高，眼窩洼，只看見人家看不到自家。”（山西·太原）

【第15句】：自行車下坡——不踩（睬）

【第16句】：車把式扔鞭子一下趕（敢）

【第17句】：【憂能傷人】（諺）指憂愁煩悶，容易使疾病發生。

【第18句】：【家累千金，坐不垂堂】（諺）垂堂：靠近堂屋的檐下。擁有千金家財的人，不肯坐在屋檐下，以防屋瓦掉下砸傷身體。指財富多的人懂得自我保重。

【第19句】：【千朵桃花一樹生】（諺）盛開的眾多桃花，都是一棵樹上生出的。比喻一母同胞，總是親如骨肉。也比喻兒女雖強，總離不開生身的娘親。 也作干朵桃花，一樹所生。 干朵鮮花一樹開。

【第20句】：爺爺做什么事都干脆利索，可種莊稼老是不慌不忙。今年秋天別人都在種麥子，爺爺還在趕著大牛犁二遍地。我又焦急又奇怪地問他，他還是滿不在乎地笑著說：“孩子，冬耕多一遍，麥收多一石。”（河南·新野）

【第21句】：【結婚】“結婚”的由來，大致有兩種說法。一種是民俗說。早在原始社會，人類沒有固定的婚姻，每當黃昏，便自由結合擇偶而居，這種婚俗，至今還有保留，如云南省的摩梭人現在還實行走婚。所以，漢民族把最早的“黃昏夫妻”稱之為“結昏”。隨著一夫一妻制的實行，語言學家便把曾經標志混亂婚姻的“結昏”改為“結婚”。“婚”字的衍變，是混亂婚姻向文明婚姻過渡的見證。另一種說法是陰陽說。《禮記·昏義》孔穎達疏說：“娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取其陰來陽往之義。”這就是說，把婚禮安排在昏時進行，是取其陰來陽往的意思。“陰來陽往”包含兩層意思：一是白天即將過去，夜晚即將來臨，陰陽交替之時，即是黃昏。另一層意思是，新郎在白天去親迎新娘，新娘在臨近夜晚時來到夫家。這種自然的陰陽和人事的陰陽相結合，正好體現了古代天人合一的哲學思想。在古人看來，一切人事都要合乎天意，婚禮這一重要禮儀更不能例外。以人的陰來陽往和天的陰來陽往相配合，這種婚禮就合乎天意，婚姻就會獲得美滿幸福，同時也會給通婚的兩個家族帶來福澤。所以婚禮必須在昏時舉行。這是“結婚”一詞的原意，現在結婚儀式不據泥于黃昏，“吉時”在中午居多。

【第22句】：【吹牛皮】（慣）指說大話，夸海口。

【第23句】：快要考試了，有些同學還不努力學習，校長批評說：“現在是焦麥炸豆的時候，你們咋還沒個緊張勁兒呢？”（廣西·來賓）

【第24句】：冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝藥一碗。

【第25句】：賣碗又賣盆——套又一套

【第26句】：扯旗桿放炮——生怕別人不曉得

【第27句】：【端人家的飯碗】釋義：指給人家干活，吃人家飯。例句：這不，緊趕慢趕，一看你已早到，我咋能不急，端人家的飯碗呀。

【第28句】：【穿上龍袍不像太子】釋義：比喻衣著打扮可以改變人的本來樣子。例句：細嬌穿上這種怪異的服裝，自然很不稱心，很不舒服，正是“穿上龍袍不像太子”，使她顯得呆呆笨笨，渾身出汗。

【第29句】：三年不漱口——張臭嘴

【第30句】：【打官司】“打官司”一詞是個俗語，就是現在的訴訟。那么，“打官司”一詞是怎么來的呢？ “官司”一詞原來泛稱舊時的官吏或官府，最早見之于春秋時期的《左傳》：“皂隸之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晉河東，置官司焉。”西晉學者杜預解釋說：“官司，百官也。”這里說的官司，是指官吏。 “官”是處理國家事務的人；“司”是掌管、負責的意思，后來人們稱“官司”是官事。為什么將訴訟稱作“打官司”呢？有三種說法。其一是訴訟的雙方即原告與被告很少能夠心平氣和地解決其訟事，常常為此大打出手，鬧個你死我活，故將訴訟稱為“打官司”，時間一長成為口頭俗語。其二是說“被官打”。從戲劇當中的“擊鼓升堂”看確實是被官打。告狀人不管有理沒理，有冤無冤，只要擊鼓，上堂后先打三十大板，然后再遞狀子。“打官司”一詞是主謂語倒置，應當是“官司打”，就像戲曲《三打陶三春》一樣，陶三春是打的主角，不是被動挨打。因此，上官府訴訟稱為“打官司”。其三是說與“打”的詞義有關，左邊偏旁是手（扌），右邊偏旁是人（丁），做什么事情都離不開手，所以“打”是個廣義詞，如打醬油、打電話、打籃球等，所以，“打官司”也類同，打官司就是請官吏公斷。以上三說都有一定道理，觀者自判。

【第31句】：【 鋸鍋找茬兒補鍋先尋找縫隙】找茬兒，兼指挑毛病，找 借口，尋把柄。鍋，也說：碗。歇后語形式為：鋸鍋的戴眼 鏡，找茬兒。類似的：彎著腰找茬兒。成語：吹毛求疵。浩 然《山水情》：“大好的日子口，全都高高興興的，你鋸鍋找茬 兒干什么？”

【第32句】：過后才知事前錯，老來方覺少時非。

【第33句】：仨月不梳洗——不顧臉面

【第34句】：屬包腳布的——反正都是里（理）

【第35句】：【事要前思免后悔】（諺）指事前要周密考慮，事后就不會因失誤而感到懊悔。 也作事要前思，免勞后悔。 事要三思，免了后悔。

【第36句】：【嘴上抹石灰——白吃】（歇）白：本指白色，轉指無代價。指吃喝后不付錢。

【第37句】：崔鶯鶯送郎———肚子苦說不出；一片傷心說不出

【第38句】：【談天】“談天”一詞，也作聊天，在日常生活中隨處可見，小到家事，大到國事，無所不聊。那么，“談天”一詞源出哪里呢？最早見于西漢司馬遷的《史記·孟荀列傳》：“鄒衍之述，迂大而宏辯……故齊人頌日：‘談天衍’。”戰國末期，齊國的哲學家、陰陽學家鄒衍曾經游歷許多諸侯國，針對各國的現狀，他常常發表大膽的言論，并寫了不少文章。但他的文章具有主論很高且不通常理的特點，其研究方法是從小事物一直推衍到漫無邊際。人們聽了都忍不住拍手叫絕，但真正要推行他的理論卻是感到非常困難。后來齊國的人都稱鄒衍為“談天衍”。《史記》集解引劉向《別錄》說：“鄒衍之所言……盡言天事，故日‘談天’。”這就明確指出“談天”的初義和出處。隨著時代的發展，人們就把隨便的閑談稱作“談天”或“聊天”了。

【第39句】：【癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味】釋義：諷人想得太高太美，實現不了。例句：丁萬紅越聽越失望，暗自罵道：“見鬼！盡他那套富農思想……我算對牛彈琴！難怪馬村長發脾氣的，原來他——癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味呀。”

【第40句】：【笑破不笑補】（諺）指人們嘲笑的是衣服破了不補的懶人，而不是穿補丁衣服的窮人。

【第41句】：鈷子碰著銼子——死對頭

【第42句】：【倉老鼠問老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的倒有】（歇）倉老鼠：糧倉里的老鼠。老鴰：烏鴉。 譏諷富有的人向沒有積蓄的人求援是找錯了人。

【第43句】：蝗蟲打噴嚏——滿嘴莊稼氣

【第44句】：老鱉吞秤砣——好狠的王八，鐵打的心

【第45句】：【傀儡會跳動，自有提線人】（諺）傀儡：木偶戲里的木頭人。 指傀儡在幕前舞動，是幕后有人提著線在操縱。比喻出面搗亂的人，受幕后主謀指使。

【第46句】：孩子他爹哮喘——氣管炎（妻管嚴）

【第47句】：【雞屎拌面——假鹵】（歇）鹵：用肉類、雞蛋、木耳等做湯加淀粉而成的濃汁，用來拌面條等食物，諧“魯”。指假裝愚鈍或糊涂。

【第48句】：豬食盆里雞伸頭——亂插嘴

【第49句】：【六月六，貓兒狗兒同洗浴】（諺）六月六：農歷六月初六。舊時民間習俗，每逢六月六，要給貓狗洗浴，謂此時洗浴，可免生跳蚤和虱子。 也作六月六，貓狗浴。 六月六，家家貓犬水中浴。

【第50句】：【留得青山在，不怕沒柴燒】釋義：比喻只要保住根本的東西，將來就能達到目的。后句也說“不愁沒柴燒”。例句：“留得青山在，不怕沒柴燒。雖是遭此大禍，兒子官職還在，只要到得任所便好了。”

【第51句】：糖漿里加毒藥——陰險毒辣

【第52句】：【怠慢親爹，不能怠慢遠客】（諺）寧可慢待了自己的親爹，也不能慢待了遠方來的客人。指遠方來客難得，應予禮待。

【第53句】：金剛掃地——勞神

【第54句】：【吃五谷，想六谷】欲望越來越高。韓志君等《古船·女人 和網》：“吃五谷想六谷，捧著土豆找白薯！小豆倌兒還配不 上你呀？”

【第55句】：【倒打一釘耙】（慣）比喻反咬一口。 也作倒打一耙。 倒打一棍。

【第56句】：【馬屁拍在馬腿上】（慣）比喻討好別人卻不合人心意yipinjuzi.com，反而討了沒趣。 也作“拍馬屁拍到馬蹄子上”。

【第57句】：戴著有色眼鏡看東西——不明真相

【第58句】：【名、字、號】現在我們每個人都只有一個名字，可在古代，人們不僅有“名”，而且還有“字”，有的人還有“別號”。如關公，姓關，名羽，字云長；如蘇軾，字子瞻，別號東坡居士。 “名”的起源當在上古時期，與姓、氏起源相當。這是社會發展和生存的需要，“姓、氏”區分集體，“名”區分個體。“名”是社會上個人的特稱。古代貴族取名，都有一定的禮儀，要符合規矩。而底層的百姓起名一般都很隨意，如阿狗、阿貓等。據說這樣孩子好長大。后來隨著語言文字和文化觀念的發展，人名也越來越復雜，也越來越被重視。 “字”，往往是“名”的解釋和補充，所以古人的字多與名含意相近或相輔。如諸葛亮，字孔明，“亮”與“孔明”的義相近；岳飛，字鵬舉，鵬舉就是起飛。一般說來，“字”是男女成年后才加取的，表示他們已經開始受到人們的尊重。不過這是指上層階級，下層人往往沒有這么多的講究。 “號”，是指稱號，即人的別稱。別號則是使用者本人起的，并不受家族、行輩的制約，可以自由地寄托或標榜自己的某種情操，一般文人往往有自己的別號，如李白號青蓮居士，陸游號放翁，王安石號半山等。號有自號，也有為他人所取。他人所取的號往往表示對此人的評價，如宋江號及時雨，吳用號智多星等都屬此類。現實生活中有起外號的陋習，往往抓住某人的缺陷冠以外號，有辱人格之嫌。名、字、號其實都是人的名稱，但在用法上很有講究。在人際交往中，上對下、長對少一般直呼其名。下對上稱呼時則稱字、號。上流社會在交際應酬中愛以別號相稱以表示尊重，直呼其名，是很不禮貌的。

【第59句】：【空手打空拳】（慣）形容手中沒有錢財或工具。 也作“空手捏兩拳”。

【第60句】：貓狗打架——世代冤家

【第61句】：【海枯終見底，人死不知心】（諺）海干涸了，還可以見到海底；人至死也難知道他的心是什么樣的。 指認識任何事物都比較容易，惟獨人心難測。

【第62句】：水缸里抓王八——穩拿

【第63句】：【—腳踢出去／一腳踢開】斷然拋棄。張潔《無字》：“這種男 人就是跪在腳底下求我，我也會把他一腳踢開。”

【第64句】：【 有天理有國法還有人情】講道理，執法，也要照顧人情。 意即不能不考慮人際關系。李準《李雙雙》：“這算貪污工 分？有天理有國法還有人情呢！你以后少跟他后面跑！少 家失教的樣子。”

【第65句】：【一爐火悶在灰里】強烈的感情還沒有表達出來。沈從文 《邊城》：“老馬兵原來跟在她的后邊，因為他知道女孩子心 門兒窄，說不定一爐火悶在灰里，痕跡不露，見祖父去了，自 己一切皆已無望，跳崖懸梁，想跟著祖父一塊兒去，也說不 定。”

【第66句】：【蟬翼為重，千鈞為輕】（慣）鈞：古代重量單位，一鈞是三十斤。千鈞：形容極重。蟬翼極輕，卻把它看得很重；千鈞極重，卻把它看得很輕。比喻是非被顛倒。

【第67句】：【種瓜得瓜，種豆得豆】這一俗語比喻造什么因，得什么果。它看似一條農諺，卻是一個典故，典出明代馮夢龍《古今小說》第二十九卷。說的是宋高宗（趙構）紹興年間，有個叫柳宣教的書生考中進士，當上臨安（今杭州）府尹。上任時，廳下一應人全部來參拜，唯獨城南水月寺住持玉通禪師不到。柳宣教懷恨在心，決心報復他，定下一計，讓一個叫紅蓮的絕色女子去與玉通禪師私通。玉通禪師得知上當，當晚自處圓寂。他死后，同樣沒有放過柳宣教，投胎柳妻，生下一女，名叫柳翠，不守婦道，干盡風流韻事。佛家認為這是玉通禪師對柳宣教的懲罰性報復，該到此為止了，便決定找個機會度玉通禪師出世。也就是說要使玉通禪師的化身——柳翠皈依佛門。所以，佛家委派法空長老點化柳翠。一天，法空長老來到柳翠門前化緣，柳翠問道：“師父，你有何本事來此化緣？”法空長老說：“貧僧沒有什么本事，只會說些因果之事。”柳翠問道：“什么因果？”法空長老說道：“前為因，后為果；作者為因，受者為果。如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣，種是因，得是果。沒有播種，哪里會有收成？好因得好果，惡因得惡果。”一番話，說得柳翠一下子明白了。她死后，人們都說是活佛顯化，很多人趕來送葬。

【第68句】：【千行萬行，莊稼是頭一行】見“七十二行，莊稼為王。”

【第69句】：【張三有錢不會使，李四會使卻無錢】（諺）有的人有錢卻不會合理消費；有的人會享受會消費，但卻手里無錢。指人在生活中，總有這樣那樣的缺陷與不如意。

【第70句】：鍋邊上的小米——熬出來的

【第71句】：人頭上長疥瘡——毛病

【第72句】：【搭船的坐中艙】撐船的在艙外，乘客坐中艙搭船的并 不是正式乘客，不應受優待。電視劇：“你不過是個搭船的， 還想坐中艙！”

【第73句】：【陰一句陽一句】（慣）形容說話陰陽怪氣。

【第74句】：【柴無一根，米無一粒】（慣）沒有一點兒柴草和糧食。形容生活貧困得柴米不繼。

【第75句】：照片底板——顛倒黑白

【第76句】：【淺水藏不得蛟龍】（諺）蛟龍：傳說中龍的一種，能在海洋里興風作浪。淺水中無法藏住蛟龍。比喻條件差、地方小，留不住有大才的人。 也作“淺水里面難養龍”。

【第77句】：【饑不擇食，寒不擇衣】謂情況緊迫，不容許從容考慮選擇。 《香港小說選》：“有道是饑不擇食，寒不擇衣，面臨立錐之 地，也顧不得什么地方了，貨倉就貨倉吧！”

【第78句】：小彬一到家，就喜歡指使這個干這，那個干那，而自己卻連活邊都不挨。別人說他是“自己懶又懶，喜歡充老板”。（江西·進賢）

【第79句】：【油干燈草盡】（慣）燈草：燈芯草莖的中心部分，用作油燈的燈芯。 油燈里的油干了，燈芯燒盡了。比喻生命枯竭或精疲力盡。

【第80句】：【麥秀風搖，稻秀雨澆】見“稻秀雨澆，麥秀風搖”。

【第81句】：【若將容易得，便作等閑看】謂容易獲得，便不被重視。清 代《十二樓》：“世上反目的夫妻，大半都是早婚易娶，內中沒 有幾個是艱難遲鈍的。古語云：‘若將容易得，便作等閑 看。”’

【第82句】：【是粥是水，揭開鍋蓋】（諺）比喻人或事物的真相，揭開表層，自然就一清二楚。

【第83句】：【遠并不救近渴】（諺）遠處的井水再多，也解決不了當前的口渴。比喻緩不濟急。 也作遠水救不得近渴。 遠水不解近渴。

【第84句】：本來挺暖和的，可這幾天又冷了起來，電視上說這叫“倒春寒”現象。爸爸說：“這就叫春天孩兒面，一日變三變！”（山東·汶上）

【第85句】：一天早上，媽媽蒸了花卷饃，我說了句“難吃，我不吃”就上學去了。可中午沒到點兒我就餓得心里發慌。放學回家一進屋，我抓起桌上的花卷饃就津津有味地吃起來。爸爸見了說：“你呀，真是飽了肉也黏，餓了糠也甜。”（河南·偃師）

【第86句】：【人莫躓于山，而躓于垤】見“不躓于山，而躓于垤”。

【第87句】：【促風暴雨，不入寡婦之門】（諺）促風：又急又猛的狂風。即使遇到急風暴雨，也不進寡婦人家去躲避。舊指寡婦門前是非多，必須遠避嫌疑。 也作“疾風暴雨，不過寡婦之門。

【第88句】：理發的帶補鞋——從頭管到腳

【第89句】：【—個巴掌拍不響】發生糾紛，雙方都有責任。又指力量 孤單，沒有配合。成語：孤掌難鳴。清代《紅樓夢》：“一個巴 掌拍不響，老的也太不公些，小的也太可惡些。”

【第90句】：【虎門無犬種】出自名門的人，不會太差。相關的：將門出 虎子。茅盾《子夜》：“這就出山了！我原說的，虎門無犬 種！—一自然要請客羅！”

【第91句】：我見爸爸拖地沒拖墻角，就告訴了媽媽。媽媽說：“他這是洗臉不洗耳朵，拖地不拖旮旯。”（湖南·攸縣）

【第92句】：【兩手拍屁股——光打光】（歇）形容一無所有，一點兒也不剩。

【第93句】：【出的牛馬力，吃的豬狗食】（慣）牛馬力：指又累又苦的力氣活。豬狗食：指極差的食物。比喻受到殘酷剝削。 也作“下的是牛馬力，吃的是豬狗食”。

【第94句】：老鼠鼻子一大不了

【第95句】：【聯合國】第二次世界大戰結束后于1945年成立的國際組織，總部設在美國紐約。其主要宗旨是維護國際和平與安全，發展國際友好關系，促進經濟文化等方面的國際合作。中國是聯合國創始會員國之一。 1942年，美、英、蘇、中等國著手建立反法西斯大同盟，并決定草擬一份宣言，但一時沒有合適的名稱。美國總統羅斯福和英國首相丘吉爾多次討淪名稱問題，但一直沒有拿出令人滿意的名稱。一天清晨，羅斯福醒來后，突然想到“聯合國”這個名稱，丘吉爾聞聽后表示贊同。于是，1945年10月24日聯合國正式成立。中華人民共和國成立后，直到1971年才驅逐臺灣當局，恢復中國在聯合國的合法席位。

【第96句】：【胡同】城鎮、村子的巷子、小街道，在北方叫“胡同”。據明朝末年出版的《正字通》說：“街也，今京師巷叫‘衙衙’。”“衚衙”乃“胡同”的異體字。明朝沈榜《宛署雜記》說：“元人呼街巷為胡同。”可見，“胡同”一詞產生于元代。據考證，“胡同”一詞源于女真族的“霍通”一詞。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古語和女真語同屬于阿爾泰語系，語調和語音都很接近，女真族叫“霍通”、“火瞳”都指“聚族而居”的意思。后來漢族人把“火瞳”譯為“胡同”，成為漢字化的外來語詞。城市里的小街道大多直呼“胡同”，如李家胡同、于家胡同等。胡床人們常在古代文獻或詩詞中見到“胡床”或“床”字，有時誤解為是睡覺的臥具，即現在的床。其實，古時候，“床”并不是專指臥具，而大部分作為坐具使用。漢朝人許慎在《說文》中稱床為“安身之幾坐也”，明確說是坐具。至遲到唐代時，“床”仍然是“胡床（即馬扎，一種坐具），而不是指我們現在睡覺的床（寢具）。 “胡床”亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”，是古代一種可以折疊的輕便坐具，類似于現在的馬扎。胡床早期系用于軍旅之中，相傳大約是公元二世紀的漢靈帝從北方游牧民族中引入，故稱“胡床”。可見，“床”在前，“胡床”在后，床與胡床是兩種不同的坐具，胡床更加小巧靈活。胡床若用繩繃扎，則稱“繩床”，又因其形制可以轉動折疊，故又稱“交床”。《演繁露》云：“今之交床，制本自虜來，始名胡床，隋以讖有胡，改名交床。”看來這種坐具非常便于攜帶，因而常為戰爭時將軍出征所帶，所以后來便發展為權力的象征——交椅。

【第97句】：船上人充油灰——慢慢來

【第98句】：【 上刀山，下火海】指進入危險的境地。類似的：上刀山， 下油鍋。成語：赴湯蹈火。臺灣白先勇《孽子》：“那怕上刀 山下油鍋，也嚇不住我王小玉。”

【第99句】：十月的絲瓜——滿肚絲（私）