在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇一

2、孔子名言名句（“撰”去提手）與之言，能無(wú)說(shuō)乎！繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

3、士而懷居，不足為士矣！

4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

7、見善無(wú)不及，見不善如探湯。

8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

10、放于利而行，多怨。

11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎！

13、君于疾沒世而名不稱焉。

14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

16、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

17、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭。寬。信。敏。惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

19、不義而富且貴，于我如浮云。

20、過(guò)，則匆憚改。

21、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

22、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！見利思義，見危授命。

23、君子之仕也，行其義也。

24、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿矗漯B(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

25、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇二

1、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

2、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

3、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。

4、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？

5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、溫故而知新，可以為師矣。

7、朝聞道，夕死可矣。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、君子喻于義，小人喻于利。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

13、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

14、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

15、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇三

1、仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）

譯文: 仲弓向孔子問(wèn)什么是仁?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“出門辦事，如同會(huì)見貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎，治理百姓，如同進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)那樣嚴(yán)肅慎重。自己不想得的東西，不想做的事情，絕不要強(qiáng)加于人。（如果能這樣做，那么）為國(guó)家辦事就沒有了怨恨，處理家里事也沒有了怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧?！?/p>

2、 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?（《論語(yǔ)·里仁》）

譯文: 孔子說(shuō)：“富貴是所有的人都所希望的，但不通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿?，就不能夠接受。貧賤是人們都不喜歡的，但不通過(guò)正當(dāng)途徑，也不能隨便擺脫。君子違背了“仁義”道德，怎么可能成名呢？君子即使在吃一頓飯那樣短的時(shí)間里也不能違背仁的原則，流離失所時(shí)要這樣做，動(dòng)蕩變亂時(shí)也一定要這樣做。”

3、 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?（《論語(yǔ)·雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?/p>

4、 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?！?/p>

5、 子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）

譯文：子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但這卻是很不夠的，因?yàn)椋?duì)狗對(duì)馬，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母（只做到奉養(yǎng)）而不誠(chéng)心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

6、 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？” （《論語(yǔ)·為政》）

譯文：孔子說(shuō)：“人要是沒有誠(chéng)信，那就沒有什么值得肯定的了。就象牛車、馬車上沒有車轅與橫木相接的部分，牛車、馬車怎么能夠行走呢？”

7、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實(shí)呢？和朋友交往，是否真誠(chéng)講信用呢？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

8、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” （《論語(yǔ)·里仁》）

譯文：孔子說(shuō)：“看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省，檢查自己的思想行為。”

9、 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）

譯文：孔子說(shuō)，“品德好呀，顏回啊！一竹筒子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他（愛學(xué)樂(lè)善）的快樂(lè)。品德好呀，顏回啊！”

10、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白。五十歲時(shí)，我知道萬(wàn)事都有天命；六十歲時(shí)，什么話都能夠聽進(jìn)去；到了七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了?！?/p>

11、 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

譯文：葉公向子路問(wèn)孔子的近況，子路沒有回答?？鬃诱f(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：‘他的為人，（為了追求一個(gè)崇高的理想，）經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯，高興得忘記了憂愁，連快要老了都不知道，他就是這樣一個(gè)人??！’”

12、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

譯文：子貢問(wèn)道：“孔文子（的謚號(hào)）為什么稱‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向低于自己的人學(xué)習(xí)為羞恥，這就是叫他‘文’的原因。”

13、 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：子貢說(shuō)：“貧窮而不去巴結(jié)奉承，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“也算可以了，但是，還不如貧窮仍然快快樂(lè)樂(lè)，富裕而愛好禮義的人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經(jīng)過(guò)切磋琢磨（才能成為精美的器物），就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“端木賜呀，我可以開始同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以知道未來(lái)的事。”

14、 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?（《孟子·公孫丑上》）

譯文：孟子說(shuō)：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會(huì)像在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)它那么容易?！瓫]有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣?！?/p>

15、 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人?。∫矮F自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母。

16、 齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?/p>

譯文：齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問(wèn)道：“賢人也有這種快樂(lè)嗎？” 孟子答道：“有。人們得不到這種快樂(lè)，就要抱怨他們的君主了。得不到就抱怨他們的`君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂(lè)，也是不好的。君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。

17、 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。（《孟子·盡心下》）

譯文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。

18、 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！”

19、 “我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”（《孟子·公孫丑上》）

譯文：“我能識(shí)別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！薄八鳛橐环N氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，是要和義與道相配合的；沒有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。”

20、 孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！?（《孟子·盡心上》）

譯文：孟子說(shuō)：“萬(wàn)物之理我都具備了。反問(wèn)自己，所具備的道理是實(shí)實(shí)在在存在的，快樂(lè)沒有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路沒有比這更近的了?！?/p>

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇四

1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。

2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。《大學(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有諸已，而后求諸人?！洞髮W(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善。

6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！吨杏埂?-人的喜怒哀樂(lè)的感情沒有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

8、施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。《中庸》--愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

10、凡事豫則立，不豫則廢?！吨杏埂?-任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！吨杏埂?-天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?！墩撜Z(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？

16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！墩撜Z(yǔ)》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。

17、禮之用，和為貴。《論語(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

18、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子 《論語(yǔ)》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

22、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語(yǔ) 》

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語(yǔ)》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

27、 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語(yǔ)》

29、 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?——孔子 《論語(yǔ)》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子子 《論語(yǔ)》

31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語(yǔ)》

32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》

34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》

35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語(yǔ)》

36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語(yǔ)》

37、 關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》

38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

39、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語(yǔ)》

41、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語(yǔ)》

43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語(yǔ)》

45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子 《論語(yǔ)》

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇五

1、沒有規(guī)矩，不成方圓。

2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進(jìn)銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、仁者無(wú)敵。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇六

1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？

2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。

3、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。

12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

解釋：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。

14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。

15、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

解釋：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

16、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。

18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

22、道聽而涂說(shuō)，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

23、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

25、見得思義。

解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義

26、見善無(wú)不及，見不善如探湯。

解釋：見到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

孔孟的經(jīng)典語(yǔ)錄名言名句篇七

1、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

2、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。

3、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

4、天下之至仁者，能合天之至親也。

5、吾少也賤，故多能鄙事。

6、茍有用我者，期月而已，三年有成。

7、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

8、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

9、三日不讀書，便覺面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。

10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。

11、子曰：德不孤，必有鄰。

12、人而無(wú)信，不知其可也。

13、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

14、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。

15、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

16、道不同，不相為謀

17、君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也

18、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

19、能發(fā)明我意者，是子夏也

20、夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

21、文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣

22、知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也

23、言事死如事生

24、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

25、賜也！爾愛其羊，我愛其禮

26、 《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷

27、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

28、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

29、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。（孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。）謂《武》：盡美矣，未盡善也。（孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。

30、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！