讀《馬未都說收藏》，對他的一段經歷感觸頗深。有一次馬老到上海一位大戶人家看藏品。在他幾次三番軟磨硬泡的盛情下，主人終于答應讓他從自己傳家的兩件寶貝中選擇其中的一件。馬老犯了難，兩件幾乎同樣珍重的瓷器，對于愛之如命的馬老來說是難以抉擇的，拿起官窯舍不得哥窯，拿起哥窯舍不得官窯。馬老由此發出感慨：人生的問題在很大程度上不是能不能選擇，而是善于放棄；當你發現生命中的矛盾沖突時，一定要想方設法放棄一個，這樣人生才能邁出一步。

馬老將收藏上升到人生的境界，從收藏中悟出人生的大智慧，真可謂是大家中的大家。在舍與得之間，大度明智的放棄比耿耿于懷的選擇更讓人欽敬，放棄也可以說是人生的大境界。

唐朝文學家柳宗元寫過一種奇怪的小蟲，它的行為讓人思索。這種小蟲行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。這是一篇寓言小品，借小蟲諷刺今世之嗜取者聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態。其實，我們人類社會中這樣的小蟲又何其多呢？汲汲名利，甚至不擇手段，到頭來身敗名裂，于小蟲無二異。

在這些小蟲們面前，蠅頭小利皆心系之，力求之，得之則喜，失之則悲。這其實是不善擇取的表現。物欲是泥潭、陷阱，深陷其中，只能越墜越深。而唯一能自我救贖的就是放棄，放棄利欲，清潔內心，這樣才能身心俱健，體會到自由清風的順暢；否則只能自造囹圄，自取滅亡。柳宗元用小蟲為狗茍蠅營的人敲響警鐘。

法布爾的《昆蟲記》中講了一個笑話：在古代經院哲學中，有一個彼力當之驢的典故，說的是一頭赫赫有名的驢子的事，這頭驢被牽到兩份燕麥的飼料當中，它最后竟被活活餓死了，因為它無法打破指向相反強烈程度相等的兩個欲望之間的平衡，因此就下不了到底吃哪一份燕麥的決心。對于眼前的東西，驢子犯了邏輯所設的圈套，因為它兩者都想吃。

在此引用此典故，毫無戲謔尊敬的馬老的意思。馬老是智慧的，他根據兩種瓷器制造的年代，選擇了更為靠前的官窯，并且在后來也覓得了夢寐以求的哥窯精品，這是善于放棄的智慧，放棄定有回報，它讓你得到更多更好的東西。

蘇格拉底和麥穗的故事也可以看作是善于選擇和放棄的經典。蘇格拉底是古希臘著名的哲學家。有一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那時正是麥子成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。弟子們陸續走進了麥地。到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？ 他們埋頭向前走，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然有人也曾試著摘了幾穗，但想到前面可能還有更大的，于是就毫不猶豫地把手里的麥穗扔掉了。就這樣，他們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，他們聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘一般的聲音：你們已經到頭了。這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。蘇格拉底對弟子們說：這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此，最大的一穗應該就是你們剛剛摘下的。

選擇眼前的手中的，放棄前面還會有更大的欲望，把握眼前的機會，放棄非分之想，就是擁有。人生如同行走在麥地中，而我們大多數人也和蘇格拉底的那群弟子一樣，挑過來、撿過去，對得到的、拿在手里的總是不滿意，總覺得還有更大的、更好的麥穗在前面等著自己，結果錯失機遇，老是心懷更大的欲望，而舍棄就在眼前的東西，結果在人生的旅途上兩手空空，唯有遺憾。

能把握的才是最好的，想將人生的花好月圓，良辰美景都收之囊內，為己所有，那只能是天真的想法。

放棄，也是一種大智慧。