丘處機這個名字在老百姓的耳中也不算陌生，他是金庸先生所著《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》重的人物。在小說中他被描寫成一位豪邁奔放，武功高強，愛國護民的英雄式的人物。后來《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》被拍成了電視劇，使丘處機為大眾所熟知。

許多人都不知道，雖然丘處機是作為小說人物被眾人熟知的，但是他卻不是金庸先生虛構(gòu)的一個人物，而是歷史上真實存在的。

既然是道家人物，那么有何來丘處機算不算漢奸？這樣一個疑問呢？之所以會這樣問，是因為丘處機在當時的政治傾向。

小說中的丘處機是大宋的忠實擁護者，愛國護民，抗擊金朝和蒙古族對大宋的侵略，保護無辜的百姓免受戰(zhàn)爭的波及。但是在真實的歷史中，當金朝統(tǒng)治者金宣宗和南宋統(tǒng)治者宋寧宗以及成吉思汗的草原政權(quán)共同對他伸出橄欖枝的時候，丘處機沒有選擇漢族政權(quán)統(tǒng)治的南宋，而是選擇了在成吉思汗帶領(lǐng)下迅速崛起，并隱隱有草原霸主之勢的蒙古帝國。

丘處機接受了成吉思汗的邀請，多次前往草原，與成吉思汗進行了十二次談話，表明了自己的政治傾向。因為他選擇了蒙古國，所以才會有后來他是不是漢奸的問句。

漢奸一般說的是，出賣國家利益的民族敗類。如果不考慮其他因素，丘處機背棄自己原本的國家，選擇了蒙古帝國，倒的確與漢奸搭上了關(guān)系。但是嚴格說來，丘處機卻并不屬于漢奸這個行列。

首先丘處機的身份是個道士，也就是所謂的方外之人。像道士和和尚一類的人，是出家人，本身就與自己的過去斷絕了聯(lián)系。雖然道士不像和尚那樣，要斷絕七情六欲，但是也是出世之人。這一類人已經(jīng)沒有了國家和民族的限制，所以說他是漢奸并不正確。

其次，丘處機并沒有做出賣民族利益的事情。丘處機選擇成吉思汗，僅僅是處于發(fā)展全真教的考慮。這是作為掌教應該作的選擇，而事實證明丘處機的這個選擇并沒有做錯。最后先后滅掉金國和南宋，統(tǒng)一中國的的確是蒙古帝國。

第三，丘處機盡管選擇了蒙古帝國，但是其實也為漢族人民作出了很大的貢獻。他多次前往草原與成吉思汗會面，兩人一共進行了十二次談話。在這么多次談話中，丘處機的止殺思想是非常重要的一個談話內(nèi)容和選題。也正是受丘處機止殺思想的影響，后來成吉思汗以及蒙古軍隊在南下攻宋的時候，才沒有進行大肆的屠殺。看蒙古帝國的西征之路，那絕對是一條殺伐之路。軍隊之所以能走的那么遠，靠的不是后續(xù)的物資支持，而是邊搶殺邊征戰(zhàn)。

所以綜上所述，說丘處機是漢奸其實并不正確。當然這是小編個人的看法，仁者見仁，讀者們有另外自己的看點也沒錯。

文學方面，丘處機的道教詞是當時非常重要的代表，后人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品。丘處機個人也有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等存世。

思想方面，丘處機所帶領(lǐng)的全真教選擇的是重修心見性以期超出生死的修道道路。丘處機所著《北游語錄》言：但心定，行住坐臥皆是行道。如心定，有為也是，無為也是；心不定，處有為也不是，無為也不是。

政治上，取得三國統(tǒng)治者的青睞，受到天下百姓的敬重。后來在三選一的選擇題中，丘處機選擇了成吉思汗也是正確，足以見其政治目光自毒辣。