荀子是是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想家、教育家。

是先秦諸子百家的集大成者，是中國思想和文化領域的一座高峰。

荀子是戰國時期最后一位大儒，儒家稱之為后圣。法家說他是先秦法家的理論奠基者和開拓者，是法家的祖師，他的兩個學生韓非子和李斯都是著名的法家代表人物。秦統一實際上是荀子理論和學說的一次成功的實踐，而且荀子曾斷言以暴力征服和鎮壓來統治國家是不會長久的。故而和韓非子，李斯持有不同的觀點。荀子的學說強調后天的學習和鍛煉。他不認同孔子的“天生德于予”的觀點，他認為“堅人者，人之所積而致也。”孔孟主張“天人合一”，荀子卻認為“天人相分”，孟子說“性本善”，由于中國封建王朝以孔孟之學為尊，荀子學說也就慢慢淹沒了歷史洪潮中，直到近代，史學家開始關注荀子，稱其為集先秦諸子百家之大成，開一代師風曠世大儒，譚嗣同甚至認為秦漢以后中國封建社會的統治思想不是孔孟之教，而是荀子。

打開《荀子》，可以說字字珠璣，獨樹一幟，令人嘆為觀止。荀子自稱為儒家弟子，尊孔子為先師，但他并不是因循守舊，墨守成規，具有勇敢的學術批判精神，他對孟軻直接提出的批判，可見一斑。他的觀點都是當時學術史，思想史的顛峰。荀子與時俱進，以客觀為標準，不以個人的好惡評是非，對中國的優秀文化作出了巨大的貢獻。荀子的散文被郭沫若稱之為先秦的四大臺柱之一。他的文學實踐和文學創新不但引領了當時的時代潮流，而且開拓了一代文風。《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對后世說理文章有一定影響。文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。

茍況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學家、教育家。