2024端午節是幾月幾日放假端午節我們要放假，所以每年端午節幾月幾號一直是大家熱切關注的事情，今天我們就來說說端午節在幾月幾日的問題。端午節每年公歷時間是不同的，但是端午節的農歷時間是確定的，農歷五月初五就是端午節了。端午節是幾月幾日。以下是小編收集整理的端午節是幾月幾日(通用4篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【篇1】端午節是幾月幾日

1、紀念說

據《史記》“賈生列傳”記載，，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人。

2、紀念伍子胥說

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

3、紀念孝女曹娥說

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族--史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分

5、龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6、惡日禁忌說

漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節。

7、夏至說

首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節如涓涓之水發源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。[3]

端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

06年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。

8、源于蓄蘭沐浴說

據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。[3-4]

9、紀念介子推說

據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。

10、源于勾踐操練水軍說

宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。

【篇2】端午節是幾月幾日

紀念楚國詩人屈原說。此說法是最流行的一種。公元前278年農歷五月初五這一天，被楚國朝廷流放的屈原，得知秦兵攻破楚國。眼看祖國被侵略，白己又無力挽教，便投淚羅江而死。屈原投江后，楚國百姓哀痛異常，紛紛到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出飯團、雞蛋等食物。“撲通、撲通”地往江里扔，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會再咬屈大夫的身體了。隨后，大家紛紛仿效。但是屈原的真身始終打撈不上，據說是被蛟龍所困。人們怕飯團被蛟龍吃掉，就想出用諫樹葉包飯，外纏彩絲的辦法。從此，人們在每一年的農歷五月初五都要向江里投放食物，舉行劃龍船等活動。以此祭莫屈原。用棣樹葉、彩絲包的飯團也逐漸發展成了現在的棕子。

紀念伍子胥說。伍子胥為楚國人，其父親和兄長均被楚王殺害，他投奔到吳國，幫助吳國伐滅了楚國。伍子胥也替父親和兄長報了仇。吳王死后。其子夫差繼位，率兵侵略越國。越王勾踐大敗，請和、得到夫差的同意。伍子胥建議夫差應徹底消滅越國，夫差不采納。

隨后伍子胥遭讒陷害。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍自盡。伍子胥死前對子弟說：“我死后。將我的眼睛挖出懸掛在吳國東門上，我要看越國軍隊入城滅吳。”說罷便自刎而死。夫差聞言大怒，下令將伍子胥的尸體裝進皮革，于五月五日投入大江。因此傳端午節是為了紀念伍子胥殉難。

紀念東漢孝女曹娥說。傳說東漢年間，上虞一名為曹娥的姑娘，她的父親溺于江中，數日不見尸體。14歲的孝女曹娥。晝夜沿江號哭。父親溺江后的第17天。即五月五日，她也投江而死。5日后她的尸體與父親的尸體一起浮出水面。曹娥的事情就此傳為神話。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之江改名為曹娥江。

【篇3】端午節是幾月幾日

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”為中國國家法定節假日之一，已并被列入世界非物質文化遺產名錄。

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。

端午節起源說法眾多，其中以紀念說影響最為廣泛。

【篇4】端午節是幾月幾日

粽子

端午的粽子多為家家戶戶自己包裹。一般在五月初一便開始準備包粽子所用的原輔料，如購糯米，買赤豆、豬肉、火腿、棗子、玫瑰醬等。初三上午早早出門到菜場購買粽葉。粽葉因各地不同而異，北方以蘆葦葉為多，南方以著葉為多。粽葉又有新鮮和干的兩種，新鮮粽葉是剛摘割下來的，色碧清香，一般人家都買新鮮的粽葉。干粽葉是隔年摘割后曬干的，色黃，清香味也淡。將粽葉買回后，放入鍋中沸水煮透撈出，浸在清水中待用（以淹沒粽葉為度），還要準備細麻線包扎用。另將糯米淘好瀝干水，倒入盆內，這樣便可著手包粽子了。我國粽子的形狀，在漫長的歷史進程中，不斷豐富，可說是多姿多彩，形狀各異，而各地都有自己的特色。主要有：三角粽、四角粽、錐粽、菱角粽、筒粽（少數民族為多）、秤錘粽、九子粽、小腳粽、枕頭粽等。

雄黃酒

端午節除吃粽子外，家家還設宴喝雄黃酒或朱砂酒，家家門口懸掛艾、葛、菖、蒜。這一食俗的來源，民間有兩種說法：端午節一般在芒種和夏至之間，古人稱五月為“惡月”，此時天氣進入暑期，毒蟲猖撅，病毒滋生，疾病增多，瘟疫流行。有位仙人叫張天師的，每年端午節出來收服瘟疫、毒蟲，以菖蒲為劍，艾葉為虎（坐騎）、葛藤為繩索，來斬除和擒拿瘟神。同時，又教民用雄黃朱砂泡在酒中飲用和灑于庭院屋角，便可辟崇辟毒了。另一說與神話《白蛇傳》有關，說白蛇與許仙開了一個藥鋪，在端午節要青蛇到各處放毒，使人普遍生病，然后出譽解毒的藥，使藥鋪生意興隆。法海要許仙在端午日于門上懸掛曹、艾、葛、蒜，在午時給白娘子喝雄黃、朱砂酒、雄黃是辟邪之物，使白娘子現了原形。這樣，就形成了每年端午飲雄黃、朱砂酒的習俗。

涼藥茶

用夏枯草、營蒲、淡竹葉、薄荷等涼性解熱藥草熬水當茶喝，叫作“涼藥茶”，也在端午節這天喝，不僅家人自熬自飲，還互送親朋近鄰，互相喝。有些地方慈善團體還從端午這一天開始發放羞香丸、青黛散、六一散、濟眾水、涼藥茶等防治署期疾病的藥物。

五毒餅

是用面粉制作的一種餅，以面粉為皮面，內包搪餡，在餅面的酥皮上，用木模印刻蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五種動物（這五種動物便是五毒的具體象征物），稱之謂“五毒餅”。必須在端午節這天吃，無論大人、小孩都吃。其意思是：將五毒吃下肚，以毒攻毒，百病全無。