弘賢作文網“梵文心經”相關梵文,心經作文內容：
我們中國人在許多的場合，都讀到過一篇叫做《心經》的佛經。
《心經》的全名是《般若波羅蜜多心經》，全文是這樣的：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”
《心經》的原文是梵文的，我們讀到的這篇，是漢譯文。
然而，即使這篇是漢譯文，仍然十分晦澀，許多人都看不懂。
那么試問，這篇《心經》，到底說的是什么呢？
今天，老馮我嘗試把這篇東西翻譯成現代中文，讓大家參考一下。
值得一提的是，這篇東西很難懂，很難翻譯，不同的譯者，可能有不同的理解，所以，我翻譯的這個版本，未必是最標準的，只能說給你提供一個參考：
《心經》現代中文版
“觀音菩薩修行的時候，到達沒有煩惱的靜寂境界，領悟到所有的物質和精神活動的本質，都是空的，于是，他瞬間脫離了一切痛苦和厄運，舍利子（人名）呀，世間一切萬物的本質，都是空的，感覺、思想、行為、意識，都是空的，舍利子呀，物質和意識的所有表現，沒有不變的，也都是空幻的，沒有生命是永恒的，也沒有所謂死亡和毀滅，沒有絕對的污穢，也沒有絕對的干凈，同理，沒有絕對的增加，也沒有絕對的減少，所以在空的狀態下，沒有什么不變的物質，沒有所謂的感覺、思想、行為、意識，也沒有絕對的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感受，你看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸摸到的感受，也沒有永恒不變的，你看到的一切，都是虛幻的，你所感受到的一切，也都是不存在的，明白了這些，你也就脫離了無知，并且擁有了永恒的智慧，明白了這些，你也就懂得了：根本不存在什么生、老、病、死，也就脫離了輪回的痛苦，并且擁有了至高無上的智慧，你也不會再因為驕傲自滿而感到欣喜，不再執著，并且到達覺悟的狀態，各位修行人啊，因為修行佛法的緣故，你心中的煩惱，將會消失殆盡，因為沒有了煩惱，也就沒有了恐懼，也就遠離了思想跑偏所導致的偏執，最后達到完全解脫的境界，過去、現在、未來的原本心性，就完全覺悟了，因為修行佛法的緣故，你將得到至高無上的智慧，所以也就知道“般若波羅蜜多”是具有神力的咒語，是把人引到光明境地的咒語，是不可以用等級來形容的、至高無上的咒語，這句咒語，能幫人消除一切痛苦，這是真的，一點都不假，所以，讓我們用念誦咒語的方式，來贊嘆至高無上的智慧吧，我們現在一起來念這個咒語吧！去吧！去吧！我們一起去那個光明幸福的彼岸！通過各種的法門，去修行，到達彼岸！讓我們大家一起去悟道、一起修成正果、到達那個幸福的彼岸吧！”
注一：觀自在菩薩，就是觀音菩薩。
注二：文中的“舍利子”是人名，又名“舍利弗尊者”，是佛祖活著時候的十大弟子之一，一般認為《心經》是一篇佛祖講課的課堂實錄，在這堂課中，佛祖指名道姓地指點他的弟子舍利弗尊者，所以《心經》里出現了兩次“舍利子呀”。
注三：“般若波羅蜜多”的意思是“以佛法的智慧到達解脫的彼岸”。
注四：“菩提薩埵”是“菩薩”一詞的完整版，也就是“各位修行人”的意思。
注五：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”這一段都是梵文的漢語音譯，也就是說，這一段故意不翻成漢語，而是僅僅用漢字表音，為什么呢？因為佛經翻譯界有“咒語不譯”的規則，這一段是咒語，古代的佛教徒認為：要保留梵語的語音，念誦這一段梵語咒語，說是能“和佛祖產生溝通和感應”，而如果把這一段咒語也翻成漢語，那么念誦咒語的時候，就沒有和佛祖溝通的神效了。
說到這里，大家要注意，梵文佛經，是植根于古印度文化語境的文章，漢人是在漢人的文化語境里長大的，不是在古印度的文化語境里長大的，所以，其實許多的佛經，漢人根本無法徹底讀懂，就好比我們把漢文化的“太上老君急急如律令”、“陰陽五行”、“天干地支”、“氣”、“仙界”等事物解釋給印度人來聽，首先我們很難解釋清楚，其次，即使我們解釋清楚了，印度人也無法百分百準確理解，大概就是這么個道理。自古佛經為什么那么難懂，主要就在于文化背景不同。
讀到這里，我們說，天下的佛經有千千萬，為什么偏偏是這篇《心經》膾炙人口、流傳特別廣呢？答案其實非常簡單：因為《心經》簡短、濃縮、精要。可以說，《心經》短短幾百字，把佛教的精要（空）給講透了，一個人只要你讀懂了《心經》，可以說，你一條腿已經跨進了佛家的門、已經成為了半個佛教徒。但前提是：你得真讀懂。
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