【第1句】：那些總認為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負累，從而無法欣賞自己真正的擁有的東西。其實做人不必對自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實上每個人都有令人羨慕的東西，沒有一個人能擁有世界的全部，因此只要自己內(nèi)心充實就行了。

【第2句】：如果沒有出離心、菩提心，無論你修什么禪，哪怕你一絲不茍地依了佛法禪修，感得的還是世間禪的果。

【第3句】： 每天睜開眼睛，做不完的事情正等著你，那是一種幸福，說 明你的生命還沒有生銹。早晨是幸福的，百鳥有唱不完的歌，晨風有 走不完的路，朝霞有用不完的情。如锃亮滑輪不停地運轉(zhuǎn)，生活的繁 雜在早晨變得簡單，人生的豐富在早晨鍍上色彩，生命的燦爛在早晨 補充能量。幸福的早晨永遠不會生銹。

【第4句】：寬容是一種高貴品質(zhì)，是一種生活藝術，佛說懂得與人和諧相處的人，是看透了人生所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成熟、心靈的豐盈。

【第5句】：音聲及文字，不應隨順轉(zhuǎn)，應知真實義，無行以隨行。實義無音聲，亦無有文字，超過語言數(shù)，乃名為實義。《大寶積經(jīng)》卷二十三，被甲莊嚴會

【第6句】：若能體認到貪欲會導致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”首先放下殺生和邪見。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第7句】：一切諸見，唯空能滅，若起空見，則不可除。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第8句】：人們的行為，受習慣支配，而習慣的形成，源于人生態(tài)度和價值觀。一個對別的事滿不在乎，只在意喜歡的、“重要”的工作的人，可見還沒有養(yǎng)成凡事認真的習慣，根源在于沒有養(yǎng)成積極的人生態(tài)度和良好的價值觀。只有端正態(tài)度，改善價值觀，才能真正事業(yè)有成。

【第9句】：人生，有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子里面有什么，決定于鏡子面前的事物。

【第10句】：人之“心思”如鏡。欲求得智慧、明辨事理，必須遠離人我是非煩惱，此即“當局者迷，旁觀者清”的道理。

【第11句】：“當愿眾生”四字，體現(xiàn)的是一種博愛精神，不論親疏善惡，愿人人都得幸福。

【第12句】： 寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。學會寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

【第13句】：一個人在世間做了多少事，就等于壽命有多長。因此，必須與時日競爭，切莫使時日空過。一生要為善競爭，分秒必爭。

【第14句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。——《永嘉證道歌》

【第15句】：五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場，便是一處極樂七寶樹林的氧吧，里面有豐富的“佛離子”，最有益于法身慧命的生長。

【第16句】：生活在凡塵俗世，難免與人磕磕碰碰，難免遭到誤會猜疑。你的一念之差、你的一時之言，也許會被別人加以放大和責難；你的認真、你的真誠，也許會被別人誤解和中傷。如果非得以牙還牙，拼個你死我活，如果非得為自己辯駁澄清，就可能會導致兩敗俱傷，那還不如拔除憤怒的毒根，做一個輕松之人。

【第17句】：行人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。

【第18句】：僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。”——《南陽忠》

【第19句】：心若清凈，凡事簡單，如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，可世界上的人有清閑不肯享受，有好身體要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來。這類人內(nèi)心是喧囂的，他們不知道清凈的重要，不懂清閑的滋味。

【第20句】：提到財富，人們通常想到的是錢財，然而我們都忽略了這樣一個事實：賺錢和花錢的人是誰？沒錯，是我們自身。而我們之所以存在，是因為生命還在。所以，生命是遠重于錢財?shù)恼滟F財富。一切金錢、名譽、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因為生命存在，所以才被人需要。

【第21句】：金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。

【第22句】：如果你的世界里充滿了煩惱，那快樂根本就沒有立錐之地。靜下心來，放下過多的執(zhí)著，用心去感受生活，用隨緣的心態(tài)去面對生活。將所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，對所有的事情都念念不忘也不會快樂，將每分每秒都記得清清楚楚只會讓人活得很累。人生可以灑脫一點，簡單一點，快樂一點。

【第23句】：未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現(xiàn)代科學進展的需求，那么這個宗教便是佛教。（美）愛因斯坦

【第24句】：往日的繁華。如花瓣在秋風中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對酒當歌，哀笛迎風而奏晚風輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見底；云海煙波，飄拂于心。

【第25句】：有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神就是“天眼通”，其實這是錯誤的見解。師言：“只要能看開世間事物，不去計較爭執(zhí)，就是真正的天眼通了。”

【第26句】：不能忍的地方，正是每個人最薄弱的地方，強者和弱者的差距就在于弱點的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強者也有軟肋，一旦被點“穴位”，也會垮掉，所以說，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來越強大。

【第27句】：追求名利空花，不如追求性靈的解放如何擺脫精神的枷鎖，獲得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心隨身，或身隨心。——《大般涅槃經(jīng)》

【第28句】：事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

【第29句】：人命不停，過于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心令住惡法！壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙而生僑慢！《大般涅槃經(jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品

【第30句】： 一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對 一個人的事業(yè)成敗至關重要。佛法不離世間法，世間人、學佛人，在現(xiàn)實 生活中要做一個心胸開闊的人，做一個仁慈寬恕的人。

【第31句】：怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結(jié)果是：浪費了更多時間，且一無所成！

【第32句】：當下之交通，縱橫四方，汽車、飛機令今人所能到達之范圍，遠超古人。 身行于遼闊之地，卻有人在二六時中只計較個人利害，視他者為地獄， 步步都有自設的關卡。當凈其意、遠離妄想，心才能所向無礙才能遼闊。 遼闊之地，草木榮枯、云聚云散，無不是生機之相。

【第33句】：一個人如果不懂得舍棄，就會執(zhí)著于外物，就會在做事的時候分心，在達到目標的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡單的生活，這樣只會令人不堪重負，心力交瘁。

【第34句】：有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

【第35句】：對美麗的欣賞是一種高雅，而對美麗的貪求，卻可能是一種褻讀和傷害。也許，世間的美麗如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆；生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個小灣。

【第36句】：在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

【第37句】：我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結(jié)果得到的財富越多，失去的幸福也越多。快節(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧靜的心靈面對無窮無盡的誘惑，我們就會感到心力交瘁或迷惘躁動，我們的內(nèi)心也會被外物所遮蔽。

【第38句】：若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。——《宗教箴言錄》

【第39句】： 人世間浪漫多情的歌者有之，情愿被毒箭射傷的情種亦有之。前者讓 人羨慕，后者令人扼腕。

【第40句】：沒有饑餓感的人，再怎樣教他吃飯，吃對于他都是一件難事；不知輪回可怕的人，念佛對他也實在是一件難事。

【第41句】：【禪悟人生】身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所畏懼，是做人最基本的良心準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會不抱怨，不等待，不盲從。

【第42句】：春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠。孝敬父母，關愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產(chǎn)生不同的善惡果報。

【第43句】：佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”心外無法，法外無心，心生則法生，法生則心生。也就是說，十方世界沒有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來生活，用菩提心來契禪心。

【第44句】： 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學會寬恕、 學會忘記。一個人的精力是有限的，當他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

【第45句】：此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

【第46句】：幸福是一種主觀感受，而并非完全由客觀環(huán)境造就。以平常心觀世間無常，就能夠在塵世間獲得幸福。

【第47句】：若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，善權方便，為利他故，于諸性罪，少分現(xiàn)行，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》

【第48句】：生命中，當獨自占有一種幸福與財富時無疑是快樂的，它會讓我們生出高高在上的優(yōu)越感，但卻也是虛空的。當我們的幸福與財富無人分享時，人生便會顯得了無生趣。分享能讓我們在別人的快樂中感受到生命的價值；分享能讓我們心靈充實，能讓我們體味到前所未有的幸福。

【第49句】： 子曰：食色，性也。時間在變，時勢在變，人性其實亙古未 變。食，我的理解就是吃飯，是純物質(zhì)的東西，要維持生命機體，就 得靠吃飯來進行能量補充。色是什么意思，無非就是世界萬象，它主 要作用于人的精神。食色是人物質(zhì)和精神的雙重需求，沒有這個色 字，人和豬便無本質(zhì)的不同。

【第50句】：吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數(shù)方便，引導眾生，令離諸著。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第51句】：雖誦千章，不義何益？不如一義，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

【第52句】：以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人！《雜阿含經(jīng)》卷四，第90經(jīng)

【第53句】： 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失。”以史為鏡，可以找到行事的準繩，看到過去的得失， 規(guī)劃未來的方向。

【第54句】：眼見色時，不染于色；耳聞聲時，不染于聲；皆解脫也。眼不著色，眼為禪門；耳不著聲，耳為禪門。

【第55句】：雖然沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

【第56句】：修養(yǎng)是一種美，是一種德．修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想燈盞。修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細地品嘗，才能欣賞到它的妙處。修養(yǎng)是隱藏的美，高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐恩，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，認真體味，你就會感覺到它的濃郁和美好．

【第57句】：人生其實并不復雜，世上本無事，庸人自擾之。若因瑣事之爭、微利之誘、果腹之欲，就無端丟棄快樂心情、平和心境、健康心態(tài)，終究得不償失。讓一切變得簡單些，喜歡了就爭取，得到了就珍惜，錯過了就遺忘。歷經(jīng)了人生的悲歡離合，我們總會懂得，沒有抓不住，皆是放不下，你容得下世界，世界才能接納你。

【第58句】： 浪子回頭金不換 當你知道錯誤時，并不可恨，當你不知道錯誤時，那才是最令人可 十艮的。

【第59句】：不見有物難得可重，但于能說佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財，為求佛法，悉能施舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴經(jīng)》卷三十四，十地品

【第60句】：寧靜，是一個人心靈最強大的力量。面對紛擾的外在世界，我們應該將內(nèi)心的安靜作為修行，不斷過濾心湖里的種種雜質(zhì)，讓生命恢復純凈本質(zhì)。

【第61句】：若心體滅，則眾生斷絕，無所依止。以體不滅，心得相續(xù)，唯癡滅故，心相隨滅，非心智滅。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第62句】：人生本來很簡單，只要快樂就好。活著并快樂著，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

【第63句】：人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。想得開，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來。

【第64句】：每個人的本性都沒有差別，所謂“人之初，性本善”，人一生下來本都具有純真的心念，只不過被后天的欲念玷污，才變得爭權奪利、事事計較，或因一時糊涂一步走錯，步步皆錯。然而在這茫茫塵世中，又有幾個人的心能夠不被欲念玷污呢？但若能如蓮花一樣出淤泥而不染，就可以保持自身高潔，芳香如故。

【第65句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第66句】：痛苦和快樂源自人心的不同。人心可大可小，大可容納萬物，小則連自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自尋煩惱，給自己套上枷鎖，搞得自己疲憊不堪，就好像故事中的青年一樣，心中的愁苦全是自己所造。我們應該學會解除這些自造的苦痛，給自己減壓，從而活得輕松、活得快樂。

【第67句】：以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養(yǎng)儀軌》

【第68句】：寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。

【第69句】：自己的失誤，往往就是對手擊敗自己的機遇。許多時候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個人也都會有各種各樣的缺點，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎。

【第70句】：立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。

【第71句】：為遣妄執(zhí)心心所外實有境故，說唯有識，若執(zhí)唯識真實有者，如執(zhí)外境，亦是法執(zhí)。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第72句】：譬如有人咽喉閉塞，則能斷命。如是，善男子：一切諸見，唯有我見斯能斷于智慧命根。《大乘寶云經(jīng)》卷九

【第73句】：王陽明曾說：“防山中之賊易，防心中之賊難。”看待事物要站在人本的立場、客觀的立場，以一顆公正的明心，不刻意揣測，也不認死理，較真兒。真理也要靈活運用。

【第74句】：眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了。——《寶志公》

【第75句】：若人依止惡，不名自愛身，既不愛自身，世間更何愛？《正法念處經(jīng)》卷五十七

【第76句】：如果只是自私地考慮自己，從來不管他人，雖然自認為是利己了，但其實受損的也是自己。因為我們也是別人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”而只顧自己，那么我們自己就成了人人都不管的“他人”，自己就無從得利。

【第77句】： 人們對學歷的理解過于狹窄，以為在某個教育機構拿到某個 層次的畢業(yè)證書才叫學歷，殊不知，只要一個人養(yǎng)成不斷學習的習 慣，他的學習過程才是含金量最高的“學歷”。

【第78句】：好事從心開始，壞事也是從心開始，轉(zhuǎn)變我們的心念是轉(zhuǎn)變外在一切不利因素的關鍵。

【第79句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第80句】：終日相逢無半面，剛?cè)磺Ю镉兄簟２豁毟裢庹撈嫣兀淮巳珯C耀古今。——《圓悟佛果禪師文案》

【第81句】：是菩薩摩訶薩見生死無始，皆悉空寂，所謂空者，常樂我凈皆悉空寂，無有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無為法，是名菩薩觀無始空。《大般涅粟經(jīng)》卷十六，梵行品

【第82句】：問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界。”——李炳南居士

【第83句】：任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認識不到自己的錯誤和缺點，永遠無法成就完美的自己。

【第84句】：眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處事，不以人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態(tài)度面對一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。

【第85句】：是真報身，有始無終，壽欲劫數(shù)，無有限量，初成正覺，窮未來際，諸根相好，遍周法界。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報恩品

【第86句】：人的成長，是一個循序漸進的過程，對他人提出不切實際的預期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

【第87句】：很多時候，我們看到的是別人的收獲與光鮮，卻一直忽視自己的懶惰和 逃避。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的 人。半途而廢只會給自己帶來越來越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到達 成功的彼岸。

【第88句】：人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第89句】：一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無有著想。一切凡夫惡覺觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺觀故，于世流布想不生著想。《大般涅槃經(jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

【第90句】：我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。

【第91句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第92句】：在時光里打坐，歲月里參禪，只見你，不見佛。總感覺，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛與真情，虔誠地把你供養(yǎng)。

【第93句】：若初發(fā)心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養(yǎng)。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第94句】：【修禪】當你遇到一件事，如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。

【第95句】：體力、腦力、精力、心力都不具可儲存性，年輕時的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時要充分使用以培德積福，增智發(fā)慧；只要使用得當，不僅不會消竭，反而源源增長。

【第96句】：包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第97句】： 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時也應注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時候“說者無意，聽者有心”。

【第98句】：帶著微笑的面孔最美，微笑是世界共通的語言、愛的表現(xiàn)。最漂亮、最有氣質(zhì)的衣服是——柔和忍辱衣。

【第99句】：如果我們時時存有正念，時時修持善心，累積陰德，就可以改變我們的命運，改變因果的報應。而相反，如果我們處處作惡，時時存有害人之心，我們即使在前世累積了許多福報，也會有消耗怠盡的時候，總有一天我們會為我們的行為負責。