《西清詩話》福建最早的詩話

《西清詩話》，又名《金玉詩話》，蔡絳著，三卷，今存殘本一卷。《西清詩話》現存的版本有《說郛》本、《古今說部叢書》四集本，以及郭紹虞《宋詩話輯佚》本等。

《西清詩話》直至明代尚不甚流傳。見于諸家著錄者，卷數參差，規模各異。羅根澤據《苕溪漁隱叢話》、《詩話總龜》等十六種載籍分別輯出，得一百零七條。郭紹虞亦采諸書得一百一十二條。另《金玉詩話》十條，考其條目內容，系《西清詩話》所出。則《金玉詩話》實《西清詩話》之別稱。《直齋書錄解題》著錄于集部文史類，《宋史藝文志》著錄于集類文史類。《獨醒雜志)卷二云：絳為徽猷閣待制時，作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞。未幾，臣寮論列，以為絳所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術。遂落職勒停。

崇寧二年（1103），蔡京專權時，曾與尚書左丞趙挺之等人一起掀起了一場以禁毀蘇軾、黃庭堅等人著作為主的崇寧書禁。但蔡、趙二人卻沒想到，他們的兒子卻是蘇、黃作品的崇拜者，蔡絳甚至因此一度受到處分，趙氏父子則因此失和。清王士禎《池北偶談》卷八有《蔡趙二相子》一文，將此作為一樁趣事述之如下：蔡絳，京之子，撰《西清詩話》。宣和五年，或言絳論議專以蘇軾、黃庭堅為本，奉旨落職勒停。《后山居士集》有《與魯直書》云：（趙）正夫有幼子明誠，頗好文義，每遇蘇黃半簡數字，必錄藏，以此失好于父。正夫，挺之字也。蔡趙輩勢能禁天下不敢習蘇、黃詩文，而不能得之于其子，異哉！

蔡絳的品行雖不足道，但其為文卻與其父蔡京大異其趣。如他在詩話中稱東坡詩天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到，發明殆盡，萬斛流泉，未為過也，又云黃山谷（黃庭堅）詩，妙脫蹊徑，言侔鬼神，無一點塵俗氣。其所論作詩用事如水中著鹽，詩家要當有情致，詩人貴陶冶情物等，如不因人廢言的'話，自有其和借鑒之處。

《西清詩話》論詩頗有見地。如謂作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。又引黃庭堅贊韓愈《宿灘》詩云：非諳客里夜臥，飽聞此聲，安能周旋妙處如此。又如贊孟浩然詩使洞庭空闊無際，氣象雄張，曠然如在目前，贊杜甫詠洞庭詩不知少陵胸中吞幾云夢也。這些詩論，都強調詩人要有生活體驗和真情實感，要能寫形傳神。《西清詩話》又稱：作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此論雖非蔡氏首倡，卻涉及詩歌藝術特點，強調詩應含蓄、耐人尋味。又對百首如一首，卷初如卷終表示了譏議，指出：大抵屑屑較量，屬句平勻，不免氣骨寒局。殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙。這又強調了詩歌言志抒情的特點，批評了局促于遣詞列句，內容貧乏，不能變態的詩風。

《西清詩話》還強調詩歌創作的藝術個性，指出本分家風，蓋不可無。作者認為，藝術個性源于詩人的品格和才氣，所謂格有高下，才有分限，不可強力至也，如李白、杜甫雖流離困躓，意欲卑而語未嘗不高，羅隱、貫休雖得意于偏霸，語欲高而意未嘗不卑。結論是：天稟自然有不能易者。此論雖欠全面，但也涉及到創作個性的一個重要目素。他如丹青、吟詠，妙處相資；人之好惡，固自不同；詩家不妨間用俗語；以及一些詩歌批評，都有可取之處。關于藥名詩之源起，集句之盛行，亦可備詩史之考。