云南碧云寺的作文540字

鄭板橋（16

【第93句】：

【第11句】：22-17

【第65句】：

【第1句】：22），即鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。

客居揚(yáng)州，以賣畫為生。

為“”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭竹。

清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，”的主要代表，以三絕詩書畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。

他 的一生可以分為讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州”、中舉人、進(jìn)士及宦游”、作吏山東”和再次賣畫揚(yáng)州”五個階段。

一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766年），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。

祖籍蘇州。

他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內(nèi) 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。

父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學(xué)兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達(dá)數(shù)百人。

1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。

三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。

乳母 費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。

鄭板橋資質(zhì)聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對。

少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。

十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué) 填詞。

大約在二十歲左右考取秀才。

二十三歲娶妻徐夫人。

是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修<>。

二十六歲至真州 之江村設(shè)熟教書。

三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。

作<>詩，慨嘆鄭生三十無一營” 二、賣畫揚(yáng)州 由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫為生，實救困貧，托名風(fēng)雅”。

在揚(yáng)州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。

不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。

三十二歲出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。

三十三歲，出游北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。

在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。

三十五歲，客于通州。

三十六歲，讀書于揚(yáng)州天寧寺，手寫<>各一部。

三十七歲時，作<>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。

鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)論了許多 畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

三、中舉人、進(jìn)士及宦游 1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作<>詩。

為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書。

現(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯(lián)室雅何須大，花香不在多。

”1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身”，特作<>并題詩曰我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。

1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進(jìn),未果,南歸揚(yáng)州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。

乳母費(fèi)氏卒。

1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監(jiān)運(yùn)使虞見曾。

1740年， 四十八歲，為董偉業(yè)<>作序。

1741年，四十九歲，入京，侯補(bǔ)官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

四、作吏山東 鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。

1743年，五十一歲，將<>幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。

1744年，饒氏生子。

鄭板橋宰范期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。

1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。

是年山東大饑，人相食。

濰縣原本繁華大邑，然自是年災(zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。

盡封積粟之家，活萬余人。

秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。

濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作<>。

1748年大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨之。

秋大熟，濰縣災(zāi)情 漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作<>紀(jì)其事。

為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。

秋末，書<>。

1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王臺勘災(zāi)。

鄭板橋作官意在得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”， 深得百姓擁戴。

濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。

1747年，滿洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

1748年，乾隆 出巡山東。

鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章云乾隆柬封書畫史”。

1749年，五十七歲,饒氏所生之子又于興化 病歿。

與御史沈延芳同游郭氏園。

重訂<>、<>、<>，并手寫付梓。

1750年撰<>。

。

同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<>。

1751年， 五十九歲，作<>橫幅。

1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<>。

在<>和<>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了 相當(dāng)大的影響。

同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

”鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<>四十首尤為膾炙人口。

五、再次賣畫揚(yáng)州 民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。

官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達(dá)到了新的高峰，吏治文名，為時所重”。

板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民”的抱負(fù)難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。

1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。

去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。

去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚(yáng)州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。

1754年，鄭板橋游杭州。

復(fù)過錢塘，至?xí)接硌ǎ翁m 亭，往來山陰道上。

1757年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答。

這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。

1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。

板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。

畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭竹最為著稱。

他主張不泥古法，師法自然，極工而后能寫意”。

他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的繪畫三階段說，把深思熟慮的構(gòu)思與熟練的筆墨技巧結(jié)合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運(yùn)之”，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”的藝術(shù)效果。

板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼?zhèn)洹?/p>

意在筆先”趣在法外”。

板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。

板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

鄭板橋的畫給當(dāng)時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。

鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當(dāng)縣令。

秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發(fā)呆。

鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節(jié)，自然也就沒有人來買了。

鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。

于是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯臺，揮筆潑墨。

只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。

周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。

1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋。

4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。

14歲繼母郝夫人卒。

少時讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。

23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。

30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚(yáng)州，陸續(xù)約十年時間。

其子亦約于本年夭折。

39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。

40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作，43歲，雍正十三年二月，揚(yáng)州北郊與饒五姑娘定情，題一闕。

44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應(yīng)考，中二甲第八十八名進(jìn)士。

45歲，乳母費(fèi)氏卒，復(fù)得程羽宸資助，納饒氏。

50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。

52歲妾饒氏生子。

54歲由范縣改任濰縣，連任七年。

60歲年底，卸去縣官職務(wù)。

63歲與李禪、李方膺合作。

73歲4月作，5月3日作。

1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內(nèi)升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮(zhèn)管阮村）。

板橋云：“荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學(xué)楷書”。

傳說板橋?qū)W書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習(xí)，徐氏云：“人各有體”。

這句話觸動了板橋，于是從古人的書體中學(xué)一半，撇一半，創(chuàng)立了“六分半書”。

述徐氏生二女一子，30歲后又一女。

在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應(yīng)試，結(jié)果中了舉人。

在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士，五年之后被任命為山東范縣縣令。

范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城里卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。

上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞。

別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。

五年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。

為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開道。

有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。

有一次夜里出去，聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。

一看原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。

鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，后來韓夢周參加科舉考試中了進(jìn)士。

鄭板橋因為失去了獨(dú)子，他總是經(jīng)常尋訪孤兒，然后傾力相助。

縣學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。

在遇到災(zāi)荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟(jì)百姓。

他還責(zé)令富戶輪流舍粥供饑民糊口。

他還帶頭捐出自己的俸祿。

他刻了一方圖章明志：“恨不得填滿普天饑債”。

在災(zāi)情嚴(yán)重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應(yīng)急。

下屬們都勸他慎重從事，因為如果沒有上報批準(zhǔn)，擅自打開官倉，要受懲處。

鄭板橋說：“等批下來百姓早就餓了，這責(zé)任由我一人來承擔(dān)

”鄭板橋的果斷救活了很多人。

秋后，如果遇上了災(zāi)年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋干脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。

鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。

由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級來視察時常找不到他，免不了要責(zé)問。

在乾隆十七年時濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因為申請救濟(jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。

臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。

做縣令長達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不舍。

鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿。

從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。

他一生只畫蘭、竹、石。

他認(rèn)為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青，石萬古不敗。

這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。

他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。

竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

鄭板橋到過模式口法海寺嗎“”之一的鄭板橋，一生三次進(jìn)京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。

尤其是有關(guān)法海寺的詩篇，引起一些人的注意。

有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。

京西有兩座法海寺：一在香山公園以南的萬安山，俗稱北法海寺；一在模式口以北的翠微山，俗稱南法海寺。

鄭板橋到的是哪個法海寺呢

鄭板橋首次進(jìn)京，時在雍正三年（1725年），寫了三首，從詩的內(nèi)容分析，此次他沒有到法海寺。

乾隆元年（1736年），鄭板橋二次進(jìn)京，在禮部會試時中了進(jìn)士，他在詩中寫道：“牡丹富貴號花王，芍藥調(diào)和宰相祥。

我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎。

”以表達(dá)當(dāng)時興奮的心情。

然而，中了進(jìn)士并不等于就有官做，朝中沒有“靠山”的鄭板橋，只好在京閑居。

到哪里去打發(fā)時間呢

他想到了無方上人。

早在鄭板橋漫游江南之時，兩人就在廬山相識。

鄭板橋找到了無方上人。

他在詩中寫道：“山裹都城北，僧居御苑西。

”題目中的“甕山”，即今頤和園萬壽山，當(dāng)時還沒建清漪園（今頤和園），“御園”當(dāng)指圓明園。

甕山之陽，有圓靜寺，無方上人在該寺出家。

故友重逢，十分高興，有詩為證：“一見空塵俗，相思已十年。

補(bǔ)衣仍帶綻，閑話亦深禪。

煙雨江南夢，荒寒薊北田。

閑來澆菜圃，日日引山泉。

”無方上人雖住在御苑附近，但生活卻很艱苦，過著“補(bǔ)衣”“帶綻”的生活，還要澆田種菜。

看到老朋友生活如此清苦，鄭板橋無限感慨：“初識上人在江西，廬山細(xì)瀑鳴秋窗。

后遇上人入燕趙，甕山古瓦埋荒廟。

”無方上人有位好友，名叫青崖和尚，在碧云寺出家，二人過從甚密。

青崖和尚邀鄭板橋到碧云寺一游，鄭板橋愉快地接受了邀請。

他在《寄青崖和尚》詩中寫道：“山中臥佛何時起，寺里櫻花此日紅。

驟雨忽添崖下水，泉聲都作晚來風(fēng)。

”對臥佛寺的秀麗風(fēng)光進(jìn)行生動的描繪。

鄭板橋在臥佛寺居住期間，結(jié)識了不少新朋友，其中有戶部郎中伊福納（字兼五，姓那拉），在伊福那的攜同下，鄭板橋到香山觀賞紅葉，“紅樹年年只報秋，西山歲歲想同游”，正是此行的真實寫照。

香山以南，翻過一道山梁，有法海寺。

寺中仁公上人與鄭板橋談話極為投機(jī)，相見恨晚，不知不覺，夜色降臨，“賓主吟聲合，幽窗夜火燃。

風(fēng)鈴如欲語，樹鶴不成眠。

”法海寺坐西朝東，是觀看日出之所，鄭板橋自然不放過這一機(jī)會，星光滿天，他就起床了。

“重帛那禁寒，擁裘坐巖前。

露重如小雨，徑危滑難陟。

”秋天的北京，對于鄭板橋來說，極為寒冷。

鄭板橋在京閑居一年，沒有謀到一官半職，只好南歸楊州。

乾隆六年（1741年），鄭板橋第三次進(jìn)京，被慎郡王看中，委以范縣令，后又做過濰縣縣令。

此次進(jìn)京，他沒有到西山游覽。

鄭板橋到過的法海寺，為什么說是北法海寺，而不是南法海寺呢

理由有四。

其一：鄭板橋游臥佛、法海二寺，均以圓靜寺為“根據(jù)地”。

甕山距北法海寺近，距南法海寺遠(yuǎn)，豈有舍近求遠(yuǎn)之理

其二：鄭板橋游法海寺的時間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（1660年）重修的，至乾隆元年，只有76年，寺廟應(yīng)屬完整，正是寺院的鼎盛時期。

而同時期的南法海寺，自正德十年（1515年）以來，已多年沒有重修， 當(dāng)時法海寺有無僧人，還很難說。

其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治御筆“敬佛”碑。

南法海寺是座太監(jiān)廟，清朝定都北京之后，對明代太監(jiān)墓、太監(jiān)廟持消極態(tài)度，進(jìn)京求官的鄭板橋難道就想不到這一點

其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。

北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絕妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環(huán)山，不宜觀看日出。

鄭板橋詞集石頭城懸?guī)r千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。

千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。

王浚樓船，旌麾直指，風(fēng)利何曾泊。

船頭列炬，等閑燒斷鐵索。

而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。

叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。

山色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。

數(shù)聲漁笛，蘆花風(fēng)起作作。

周瑜宅周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。

八十萬軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。

樓艫云崩，旌旗電掃，射江流血。

咸陽三月，火光無此橫絕。

想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。

公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。

吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。

至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。

桃葉渡橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。

管領(lǐng)春風(fēng)陪舞燕，帶露含凄惜別。

煙軟梨花，雨嬌寒食，芳草催時節(jié)。

畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。

究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕

一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。

假使夷光，苧蘿終老，誰道傾城哲

王郎一曲，千秋艷說江楫。

勞勞亭勞勞亭畔，被西風(fēng)一吹，逼成衰柳。

如線如絲無限恨，和風(fēng)和煙。

江上征帆，尊前別淚，眼底多情友。

寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。

半生圖利圖名，閑中細(xì)算，十件常輸九。

跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。

馬上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。

達(dá)將何樂

窮更不如株守。

莫愁湖鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否

多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪。

前殿金蓮，后庭玉樹，風(fēng)雨催殘驟。

盧家何幸，一歌一曲長久

即今湖柳如煙，湖云似夢，湖浪濃于酒。

山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。

桃葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。

風(fēng)流何罪

無榮無辱無咎。

長干里逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。

赭白青黃墻砌石，門映碧溪流水。

細(xì)雨餳簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。

風(fēng)吹花落，落花風(fēng)又吹起。

更兼處處繰車，家家社燕，江介風(fēng)光美。

四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。

淮水秋清，鐘山暮紫，老馬耕閑地。

一丘一壑，吾將終老于此。

臺城秋之為氣，正一番風(fēng)雨，一番蕭瑟。

落日雞鳴山下路，為問臺城舊跡。

老蔓藏蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。

有人牧馬，城頭吹起 篥。

當(dāng)初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。

何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸

再曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失

酸心硬語，英雄淚在胸臆。

胭脂井轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把繁華舊夢，轉(zhuǎn)歸何處

只有青山圍故國，黃葉西風(fēng)菜圃。

拾橡瑤階，打魚宮沼，薄暮人歸去。

銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。

過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。

井底胭脂聯(lián)臂出，問爾蕭娘何處

清夜游詞，后庭花曲，唱徹江關(guān)女。

詞場本色，帝王家數(shù)然否

高座寺暮云明滅，望破樓隱隱，臥鐘殘院。

院外青山千萬疊，階下流泉清淺。

鴉噪松廊，鼠翻經(jīng)匣，僧與孤云遠(yuǎn)。

空梁蛇脫，舊巢無復(fù)歸燕。

可憐六代興亡，生公寶志，絕不關(guān)恩怨。

手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉(zhuǎn)。

青史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎墻漢。

恒沙無量，人間劫數(shù)自短。

孝陵東南王氣，掃偏安舊習(xí)，江山整肅。

老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。

翁仲衣冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。

斜陽斷碣，幾人系馬而讀。

聞?wù)f物換星移，神山風(fēng)雨，夜半幽靈哭。

不記當(dāng)年開國日，元主泥人淚簇。

蛋殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風(fēng)燭殘。

老僧山畔，烹泉只取一掬。

方景兩先生廟乾坤欹側(cè)，藉豪英幾輩，半空撐住。

千古龍逢源不，七竅比干肺腑。

竹杖麻衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。

信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。

彼自承平吾破裂，題目原非一路。

十族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。

世間鼠輩，如何妝得老虎

宏光宏光建國，是金蓮玉樹，后來狂客。

草木山川何限痛，只解征歌選色。

燕子銜箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。

海云分付，五更攔住紅日。

更兼馬阮當(dāng)朝，高劉作鎮(zhèn)，犬豕包巾幘。

賣盡江山猶恨少，

求

不同版本的白蛇故事中，小青的結(jié)局

【第1句】：金山寺在江蘇省鎮(zhèn)江市西北長江南岸的金山上，始建于東晉明帝時。

金山寺布局依山就勢，使山與寺融為一體。

金山之巔矗立著慈壽塔、江天一覽亭、留玉閣；大、小觀音閣圍繞山頂；七峰亭、妙高臺、楞閣臺等環(huán)繞山腰；法海洞、仙人洞、白龍洞等鑲嵌山壁；大雄寶殿舊址、天王殿、藏經(jīng)樓、念佛堂、方丈堂依傍山頂：各種建筑以曲廊、回檐和石級相連，形成樓上有塔、樓外有閣、閣中有亭的“寺裹山”的奇特格局。

金山寺有許多歷史典故與動人傳說，《西游記》中唐僧的傳奇經(jīng)歷，《白蛇傳》水漫金山，梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山，妙高臺蘇東坡賞月起舞等都膾炙人口，廣為流傳。

【第2句】：古海島金山寺始建于隋朝，興盛于唐朝，相傳海島金山寺便是唐代高僧玄奘出家修行之地。

這也是該寺最為著名的傳說之一。

到金宋南北分治時期，海島金山寺達(dá)到鼎盛，成為全國著名寺院。

為了更好地弘揚(yáng)歷史文化，恢復(fù)人文景觀。

2004年，杭州天目山居士齊素萍決定投資8000萬元重修慶云海島金山寺。

在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢?jīng)過近一年的精心準(zhǔn)備，該項目于2005年正式破土動工。

現(xiàn)在慶云縣海島金山寺已經(jīng)是“國家AAAA級旅游景區(qū)”。

石佛寺、小商品現(xiàn)代批發(fā)市場、香海禪林、慶云紀(jì)念館四個景區(qū)被授予“國家AA級旅游景區(qū)”。

【第3句】：四川開江市金山寺始建于唐代，是一座歷史悠久的寶剎，明代毀于戰(zhàn)火，清代重建，禮佛歷史悠久，地理位置便利，風(fēng)景優(yōu)美。

【第4句】：江蘇鎮(zhèn)江金山寺位于市區(qū)西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。

古代金山是屹立于長江中流的一個島嶼，“萬川東注，一島中立”，與瓜洲、西津渡成犄角之勢，為南北來往要道，久以“卒然天立鎮(zhèn)中流，雄跨東南二百州”而聞名，被稱為“江心一朵芙蓉”。

直至清代道光年間，才開始與南岸陸地相連，于是“騎驢上金山”曾盛行一時。

金山形勝天然，風(fēng)景幽絕，自古為我國優(yōu)美游覽勝地之一。

【第5句】：在廣東汕頭南澳島古城深澳鎮(zhèn)金山腳下，有一座與聚福古庵相連平行，坐東南向西北的古剎，叫金山禪寺，俗稱“佛仔燈”。

這座由明末清初詩僧釋超雪卓錫并題門額、清末妙聯(lián)羞同知的名寺，在“文革”中遭破壞而僅存部分，在南山寺住持釋長仰主持下，已于2001年九月廿四日重建奠基，至越夏已重建了前、后座。

【第6句】：臨川金山寺，坐落於江西省撫州市臨川區(qū)云山鎮(zhèn)海拔2

【第65句】：9米的金山嶺上（又稱金峰），東與東鄉(xiāng)毗鄰，北與進(jìn)賢接壤。

自依山而過的316國道仰望，滿目蔥蘢的群峰烘托出金碧輝煌的寺廟建筑群，雨天云霧繚繞，時隱時現(xiàn)，晴日云蒸霞蔚，流光溢彩，猶如天庭仙境。

從寺內(nèi)俯視，山下方圓數(shù)十里田野無限，村落密布，道路縱橫，撫河如帶，湖泊似鏡，人間美景盡收眼底。

【第7句】：《白蛇傳》在我國家喻戶曉。

故事起源于1000多年前的北宋時期，發(fā)源地在鶴壁黑山一帶。

黑山一帶的徐家溝村、白蛇洞、金山寺和淇河，具備了《白蛇傳》故事所必需的各項構(gòu)成要素，是一個天然渾成的統(tǒng)一整體。

一些史學(xué)家考證出《白蛇傳》的故事起源于北宋時期，發(fā)源地就在黑山之麓、淇河之濱的許家溝、白蛇洞、金山寺。

位于河南省鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)。

毗鄰京廣鐵路、京珠高速公路、107國道。

距鶴壁市中心5公里。

是以佛教文化為特色的歷史文化類人文風(fēng)景旅游區(qū)。

2004年成立金山寺景區(qū)管理處，正式對其進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。

因春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家、墨家創(chuàng)始人墨子在此地居住多年，當(dāng)?shù)赜钟腥朔Q金山為“墨山”。

坐落于此的金山嘉佑禪寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年間，是一座佛教文化濃重的千年古剎。

據(jù)史書記載，金山寺興盛時期，高僧云集，僧人數(shù)百，廟產(chǎn)千頃，香煙繚繞五百里，寺內(nèi)至今仍完好保存著被譽(yù)為豫北第一的大雄寶殿、獨(dú)具特色的臥佛殿以及其它建筑群。

金山名勝游覽區(qū)植物繁盛，冬季瑞雪覆蓋，怡靜宜人，春季萬物復(fù)蘇，綠葉滴翠。

金山寺晨鐘暮鼓，化人心靈。

據(jù)專家考證，流傳千年的《白蛇傳》的傳說就誕生于金山，雷峰塔遺址、金山寺、淇河、許家溝村、青巖絕白蛇洞構(gòu)成了傳說所需的相關(guān)要素。

景區(qū)內(nèi)有三步兩眼井亭，兩井雖相距咫尺，卻一眼苦澀，一眼甘甜。

西山觀景亭被譽(yù)為“鶴壁第一亭”。

金山風(fēng)景旅游區(qū)為人們靜化心靈、尋訪探秘、共結(jié)連理的最佳之地。

【第8句】：澄邁金山寺，位于海南省海口市西南56公里處的澄邁縣城金江鎮(zhèn)，寺院始建于明朝洪武年間，解放前夕毀于兵亂，1993年重建。

規(guī)模宏偉，是海南省目前較大的佛教建筑物。

【第9句】：福州金山寺是閩江的一個著名景點，位于福州西郊洪塘村附近烏龍江上。

建于宋代，是福州唯一的水中寺。

金山寺原是江心的小石阜，因為它的形狀象石印浮于水面，有如江南鎮(zhèn)江之金山，故曰“小金山”。