朱光潛詩論的讀后感
朱光潛先生是我國著名的美學家和文藝理論家,他在上世紀四十年代出版了一本重要的理論著作《詩論》,在這本“大家小書”中,前七章作者闡述了詩的起源、詩的本質(zhì)和特征、包括詩與音樂、詩與舞蹈、詩與繪畫、詩與散文、的關系等問題,第七至第十二章著重論述了中國詩的節(jié)奏與聲韻以及中國詩何以走上律的路的問題,最后一章,是對陶淵明進行的專門研究。
在書中,朱光潛先生認為中國詩之所以走上律的路,“賦”在其中起了關鍵性的作用。因為“一般抒情詩較近于音樂,賦則較近于圖畫,用在時間上綿延的語言表現(xiàn)在空間上并存的物態(tài)。詩本是‘時間藝術’,賦則有幾分是‘空間藝術’。”賦可以說是一種大規(guī)模的描寫詩,詩之所以必流于賦者是因為“人類對自然的觀察,兼由粗要以至于精微;對于文字的駕馭,漸由斂肅以至于放肆。”而且,賦尤其側(cè)重于橫斷面式的描寫,要想把空間中紛繁對峙的事物情態(tài)都完整的表現(xiàn)出來,所以最容易走上排偶的.道路。而律詩也是注重對仗和音律的文體,意義的排偶,賦先于詩;聲音的對仗,賦也先于詩;律詩和賦一樣,意義的排偶先于聲音的對仗。由此可見,律詩和賦之間有很多的相通之處。
朱光潛詩論閱讀答案
王國維在《人間詞話》(第四十則)里提出“隔”與“不隔”,“指出一個前人未曾道破的分別”。朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功,但遺憾的是,王國維只是示以詩例,“沒有詳細說明理由”。于是,朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā):“情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,便是不隔;意象模糊零亂或空洞,情趣淺薄或粗疏,不能在讀者心中顯出明了深刻的境界,便是隔。”就“池塘生春草”、“謝家池上,江淹浦畔”“隔”與“不隔”而言,朱氏的解說并不錯,當然和王國維的視角不同。朱光潛認為,王氏說“隔”如“霧里看花”、“不隔”為“語語都在目前”似可商榷。他的理由是,詩原有偏重“顯”與偏重“隱”的分別,王氏的標準似乎太偏重“顯”。朱光潛認為,不能要求一切詩都隱或顯,他的結(jié)論是“顯則輪廓分明,隱則含蓄深永,功用原本不同。說概括一點,寫景詩宜于顯,言情詩所托之景雖仍宜于顯,而所寓之情則宜于隱”。
朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠,因此受到研究者的質(zhì)疑,其中以吳文祺和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點:第一,“王氏所謂‘隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言,并不排斥朱君所說的`那種隱的表情法”;第二,言情詩不一定非要隱,因為“詩人如李白、岑參,詞人如蘇東坡、辛棄疾,他們的表情如飄風疾雨的驟至,如長江黃河之奔流,后來的批評家并不以其顯而薄之”。
后來的研究者如葉嘉瑩在《王國維及其文學批評》、葉朗在《中國美學史大綱》里都贊成吳、張的意見,認為朱光潛用“隱”與“顯”來批評王國維的“隔”與“不隔”有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進一步指出,王氏的“隔”與“不隔”的區(qū)別,“不是從意象與情趣的關系上見出,而是從語言和意象的關系上見出”。語言能充分、完美地傳達作家頭腦中的意象,并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是“不隔”。葉氏也看到“如果在一篇作品中,作者果然有真切之感受,且能做真切之表達,使讀者亦可獲致同樣真切之感受,如此便是‘不隔’”,反之便是“隔”。他們的辨析抓住作者的語言表達能力解讀“隔”與“不隔”,應該承認更接近王國維沒有說出的意思。
(選自朱立元、漲旭曙《<朱光潛·詩論>導讀》)
1.下列關于“隔”與“不隔”的觀點,符合王國維原意的一項是()
A.情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,便是“不隔”
B.“隔”就像“霧里看花”,而“不隔”則是“語語都在目前”。
C.以艱深晦澀的文字掩飾思想內(nèi)容淺陋的作品都屬于“隔”。
D.作者能表達真切的感受并使讀者也獲得真切感受,便是“不隔”。
2.下列表述不屬于質(zhì)疑朱光潛“隔與不隔”觀點的一項是()
A.王國維首先提出“隔”與“不隔”,“指出一個前人未曾道破的分別”。
B.王國維所謂“隔”是就以艱深文其淺陋的作品而言,并不排斥那種“隱的表情法”。
C.用“隱”與“顯”來批評王國維的“隔”與“不隔”有許多不妥之處。
D.對于王國維的隔與不隔的區(qū)別,應該從語言和意象的關系上見出。
3.簡要概括本文的行文思路。
閱讀答案:
【第26句】:【答案】【第1句】:B【第2句】:A
3.本文首先介紹了朱光潛對于王國維“隔”與“不隔”說法的闡發(fā),然后引出吳文祺和張世祿對朱光潛觀點的質(zhì)疑,最后寫葉嘉瑩、葉朗對吳、張觀點的贊成及葉朗對“隔”與“不隔”的辨析。
《朱光潛詩論導讀(節(jié)選)》閱讀原文及答案
王國維在《人間詞話》(第四十則)里提出隔與不隔,指出一個前人未曾道破的分別。朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功,但遺憾的是,王國維只是示以詩例,沒有詳細說明理由。于是,朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā):情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,便是不隔;意象模糊零亂或空洞,情趣淺薄或粗疏,不能在讀者心中顯出明了深刻的境界,便是隔。就池塘生春草、謝家池上,江淹浦畔隔與不隔而言,朱氏的解說并不錯,當然和王國維的視角不同。朱光潛認為,王氏說隔如霧里看花、不隔為語語都在目前似可商榷。他的理由是,詩原有偏重顯與偏重隱的分別,王氏的標準似乎太偏重顯。朱光潛認為,不能要求一切詩都隱或顯,他的結(jié)論是顯則輪廓分明,隱則含蓄深永,功用原本不同。說概括一點,寫景詩宜于顯,言情詩所托之景雖仍宜于顯,而所寓之情則宜于隱。
朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠,因此受到研究者的質(zhì)疑,其中以吳文祺和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點:第一,王氏所謂隔是指以艱深文其淺陋的作品而言,并不排斥朱君所說的那種隱的表情法;第二,言情詩不一定非要隱,因為詩人如李白、岑參,詞人如蘇東坡、辛棄疾,他們的表情如飄風疾雨的驟至,如長江黃河之奔流,后來的.批評家并不以其顯而薄之。
后來的研究者如葉嘉瑩在《王國維及其文學批評》、葉朗在《中國美學史大綱》里都贊成吳、張的意見,認為朱光潛用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進一步指出,王氏的隔與不隔的區(qū)別,不是從意象與情趣的關系上見出,而是從語言和意象的關系上見出。語言能充分、完美地傳達作家頭腦中的意象,并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是不隔。葉氏也看到如果在一篇作品中,作者果然有真切之感受,且能做真切之表達,使讀者亦可獲致同樣真切之感受,如此便是不隔,反之便是隔。他們的辨析抓住作者的語言表達能力解讀隔與不隔,應該承認更接近王國維沒有說出的意思。
(選自朱立元、漲旭曙《朱光潛詩論導讀》)
1.下列關于隔與不隔的觀點,符合王國維原意的一項是()
A.情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,便是不隔
B.隔就像霧里看花,而不隔則是語語都在目前。
C.以艱深晦澀的文字掩飾思想內(nèi)容淺陋的作品都屬于隔。
D.作者能表達真切的感受并使讀者也獲得真切感受,便是不隔。
2.下列表述不屬于質(zhì)疑朱光潛隔與不隔觀點的一項是()
A.王國維首先提出隔與不隔,指出一個前人未曾道破的分別。
B.王國維所謂隔是就以艱深文其淺陋的作品而言,并不排斥那種隱的表情法。
C.用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。
D.對于王國維的隔與不隔的區(qū)別,應該從語言和意象的關系上見出。
3.簡要概括本文的行文思路。
閱讀答案:
【第26句】:【答案】【第1句】:B 【第2句】:A
3.本文首先介紹了朱光潛對于王國維隔與不隔說法的闡發(fā),然后引出吳文祺和張世祿對朱光潛觀點的質(zhì)疑,最后寫葉嘉瑩、葉朗對吳、張觀點的贊成及葉朗對隔與不隔的辨析。
《無題》詩論
詩人李商隱的無題詩主要寫了什么內(nèi)容呢?詩人是如何來寄托自己的情感?
【第1句】:李商隱《無題》詩歌分析
(一)《無題》詩歌中的悲劇色彩
李商隱的《無題》詩歌,流傳至今的也僅僅二十幾篇。這些詩歌的表達上以婉轉(zhuǎn)的情思語言為主,給人以意境朦朧之感,使讀者對于詩歌創(chuàng)作的意圖難以理解。從詩句的語言表達上來分析,結(jié)合晚唐時期的社會背景,可以對于李商隱的“無題”詩創(chuàng)作特點以較為明晰的定位,即難以明辨的旨意中飽含著悲劇的色彩。
李商隱的“無題”詩充分著悲劇色彩,與其個人境遇息息相關。李商隱出身于貧寒的家庭。雖然與當時的皇室同族,但是,其祖輩上并沒有位居顯赫官職者。這就決定了李商隱要走上仕途,也只能作為一名衰微的王孫。縱觀李商隱的一生,堪為是坎坷的一生,而這種悲劇色彩,很自然地就從其所創(chuàng)作的詩句中表達出來。從“生人窮困,聞見所無”,到“五年誦經(jīng)書,七年弄筆硯”,終于學業(yè)有成,功成名就,卻又因為迎娶了王茂元之女而陷入政治的漩渦,導致其漂泊天涯大半生。殘酷的社會現(xiàn)實讓李商隱下去,那種“安危須共主君”的激切主張逐漸幻滅,伴隨著沒落家族的嗟嘆,這種沉重的精神負擔與其仕途的坎坷相融合,促成了其詩歌創(chuàng)作的悲情風格。
晚唐的頹廢,從文人沉浸于蕭瑟并創(chuàng)作出的香艷體詩歌中就可見一斑。盡管李商隱的詩歌受到當時社會形態(tài)的感染,但是,并沒有流俗,而是將詩歌的創(chuàng)作定位于精神境界,更多地表達為愛情生活和心理特征,贊美對愛情的忠貞不渝。李商隱的“無題”詩所表達的是愛情生活,透過更深層次,不難看出,其中所表達出來的悲劇基調(diào),同時也是詩人對于唐王朝即將走向滅亡的命運一種憂傷。他渴望能在仕途上施展自己的才華,為唐王朝的“中興”出一份力,但是,腐朽的官場勢力必然會成為覺醒進步知識分子的共同悲劇。他們匡救國家的理想抱負,也只能夠化所一曲夢幻相思,形成悲劇的情調(diào),借助詩篇抒發(fā)自己的感慨。“無題”詩的價值即在于此。
(二)《無題》詩歌的意境表達
李商隱作為晚唐時期在詩歌創(chuàng)作上獨具特色的詩人,在詩歌上的研究很有造就。可以對于其《無題》詩歌中思想表達的研究直到清代時期才受到文學史研究學者的重視。在李商隱眾多的詩篇中,《無題》詩歌的成就頗高。從中國的意象審美的角度而言,李商隱的“無題”詩符合的中國的藝術美的意境表達。其以浪漫的思想,含蓄的表達和俊美的詞句,將李商隱深邃的思想抒發(fā)出來,將多種的美感從語言中滲透出來,形成了獨有的藝術風格。李商隱所創(chuàng)作的詩句有些哀婉,但是其中卻蘊含著生命的內(nèi)核,似乎是春花即將萌發(fā)一樣,使得沉痛被賦予了極大的感染力。從歷史的角度審視李商隱“無題”詩的思想,其在思想表達方式上是將齊梁言情形式表達出來,主要體現(xiàn)為其通過“無題”詩句表達愛情,而那種心理活動的描繪恰恰地成為了悲劇性政治追求的人生體驗,獲得了曲盡無遺的`效果。
【第2句】:李商隱的“無題”詩運用手法
(一)李商隱的詩歌的政治色彩傾向
李商隱的“無題”詩,多數(shù)為愛情詩,其是通過普通人戀愛的心理來寄托自身對于時代和社會的傷感,也表達了詩人對于自己身世的感慨。向往著理想和愛情,希望擁有美好的生活是人的天性,但是在現(xiàn)實生活中,人總是要妥協(xié)于社會,才能夠生存下去。詩人所創(chuàng)作的詩篇,其中內(nèi)容的表達成為時代的產(chǎn)物。透過李商隱的“無題”詩,可以看到當時儒家思想和法家思想的激烈斗爭,并滲透出法家進步詩歌的共性。將法家思想融入到“無題”詩創(chuàng)作當中,成為了反對傳統(tǒng),力求創(chuàng)新的一種表現(xiàn),其是通過創(chuàng)作時間,推動詩歌創(chuàng)作風格在文學發(fā)展中產(chǎn)生積極的影響。
(二)李商隱“無題”詩創(chuàng)作思想的形成
透過李商隱的“無題”詩,步伐儒法斗爭的痕跡出現(xiàn)。其中通過各種愛情詩句抒發(fā)著自己不平的思想情感。在詩歌中,更多地以浪漫主義精神感染氣氛,采用象征性的手法,以豐富的想象力,將時代的特征呈現(xiàn)出來。而針對與當時腐朽的政治,則是以革新的思想相抵制,通過詩歌藝術的表現(xiàn)形式,熱情地追求具有進步意義的政治思想。關于“無題”詩中的法家思想,從宋代以后法家人物的評價也可以深有體會。包括王安石的“晚年亦喜稱義山詩”,王夫之所認為的“義山詩寓義俱遠”,都是將李商隱的“無題”詩列入到了進入詩歌行列當中,也是對于其中政治思想的充分肯定。
【第3句】:李商隱無題詩的修辭運用
李商隱在“無題”詩的創(chuàng)作上,巧妙地運用了各種修辭手法,并自然而巧妙地建立起聯(lián)系,給人以美感。李商隱善于運用典故來深化詩歌的主題,借用典故表達思想。暗中迷離的浪漫,令人浮想聯(lián)翩,給人以朦朧深邃之感,發(fā)人深省。以《無題》“照梁初有晴”為例,其中的一句“莫近彈棋局”,就是作者運用了借喻的手法,描繪了當時官僚之間的爭斗。以這種比喻的方式,詩人將要表達的思想隱藏在事物的表述當中,會給人以委婉深沉的藝術感受。采用暗喻的手法,可以讓讀者發(fā)揮聯(lián)想,從而將象征的范圍擴寬。李商隱的“無題”的詩,就是將主觀意向與客觀事物之間運用暗示的方法加以處理。比如《無題四首》其三“何處哀箏隨急管”中有一句描述老女的語句,即“東家老女嫁不售”,即是用來表達自己在仕途上的不順利。
李商隱《無題》對于后世產(chǎn)生了一定的影響力。從無題詩的艷體作品中,可以了解到晚唐時期封建士大夫的生活狀態(tài)。如果說唐代時期的詩歌作品以抒發(fā)感情為主,那么進入到唐代晚期,詩歌盡管依然采用比興的手法,也逐漸向直抒轉(zhuǎn)移,表達了對實施的感概和人生的感悟。如果說,無題詩是詩人對于生命存在的社會心理以及時代情緒,那么,李商隱的無題詩則是晚唐思想資料的一個側(cè)面反映,以“無題”的方式將難以言喻的情懷抒發(fā)出來。其詩歌流傳至今,經(jīng)過歷代的傳誦,以其藝術魅力彰顯其獨特的價值。
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