朱光潛詩論的讀后感

朱光潛先生是我國著名的美學家和文藝理論家，他在上世紀四十年代出版了一本重要的理論著作《詩論》，在這本“大家小書”中，前七章作者闡述了詩的起源、詩的本質(zhì)和特征、包括詩與音樂、詩與舞蹈、詩與繪畫、詩與散文、的關系等問題，第七至第十二章著重論述了中國詩的節(jié)奏與聲韻以及中國詩何以走上律的路的問題，最后一章，是對陶淵明進行的專門研究。

在書中，朱光潛先生認為中國詩之所以走上律的路，“賦”在其中起了關鍵性的作用。因為“一般抒情詩較近于音樂，賦則較近于圖畫，用在時間上綿延的語言表現(xiàn)在空間上并存的物態(tài)。詩本是‘時間藝術’，賦則有幾分是‘空間藝術’。”賦可以說是一種大規(guī)模的描寫詩，詩之所以必流于賦者是因為“人類對自然的觀察，兼由粗要以至于精微；對于文字的駕馭，漸由斂肅以至于放肆。”而且，賦尤其側(cè)重于橫斷面式的描寫，要想把空間中紛繁對峙的事物情態(tài)都完整的表現(xiàn)出來，所以最容易走上排偶的.道路。而律詩也是注重對仗和音律的文體，意義的排偶，賦先于詩；聲音的對仗，賦也先于詩；律詩和賦一樣，意義的排偶先于聲音的對仗。由此可見，律詩和賦之間有很多的相通之處。

朱光潛詩論閱讀答案

王國維在《人間詞話》（第四十則）里提出“隔”與“不隔”，“指出一個前人未曾道破的分別”。朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功，但遺憾的是，王國維只是示以詩例，“沒有詳細說明理由”。于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)：“情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔；意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中顯出明了深刻的境界，便是隔。”就“池塘生春草”、“謝家池上，江淹浦畔”“隔”與“不隔”而言，朱氏的解說并不錯，當然和王國維的視角不同。朱光潛認為，王氏說“隔”如“霧里看花”、“不隔”為“語語都在目前”似可商榷。他的理由是，詩原有偏重“顯”與偏重“隱”的分別，王氏的標準似乎太偏重“顯”。朱光潛認為，不能要求一切詩都隱或顯，他的結(jié)論是“顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原本不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱”。

朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠，因此受到研究者的質(zhì)疑，其中以吳文祺和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點：第一，“王氏所謂‘隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的`那種隱的表情法”；第二，言情詩不一定非要隱，因為“詩人如李白、岑參，詞人如蘇東坡、辛棄疾，他們的表情如飄風疾雨的驟至，如長江黃河之奔流，后來的批評家并不以其顯而薄之”。

后來的研究者如葉嘉瑩在《王國維及其文學批評》、葉朗在《中國美學史大綱》里都贊成吳、張的意見，認為朱光潛用“隱”與“顯”來批評王國維的“隔”與“不隔”有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進一步指出，王氏的“隔”與“不隔”的區(qū)別，“不是從意象與情趣的關系上見出，而是從語言和意象的關系上見出”。語言能充分、完美地傳達作家頭腦中的意象，并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是“不隔”。葉氏也看到“如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表達，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔’”，反之便是“隔”。他們的辨析抓住作者的語言表達能力解讀“隔”與“不隔”，應該承認更接近王國維沒有說出的意思。

（選自朱立元、漲旭曙《<朱光潛·詩論>導讀》）

1．下列關于“隔”與“不隔”的觀點，符合王國維原意的一項是（）

A．情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是“不隔”

B．“隔”就像“霧里看花”，而“不隔”則是“語語都在目前”。

C．以艱深晦澀的文字掩飾思想內(nèi)容淺陋的作品都屬于“隔”。

D．作者能表達真切的感受并使讀者也獲得真切感受，便是“不隔”。

2．下列表述不屬于質(zhì)疑朱光潛“隔與不隔”觀點的一項是（）

A．王國維首先提出“隔”與“不隔”，“指出一個前人未曾道破的分別”。

B．王國維所謂“隔”是就以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥那種“隱的表情法”。

C．用“隱”與“顯”來批評王國維的“隔”與“不隔”有許多不妥之處。

D．對于王國維的隔與不隔的區(qū)別，應該從語言和意象的關系上見出。

3．簡要概括本文的行文思路。

閱讀答案:

【第26句】：【答案】【第1句】：B【第2句】：A

3．本文首先介紹了朱光潛對于王國維“隔”與“不隔”說法的闡發(fā)，然后引出吳文祺和張世祿對朱光潛觀點的質(zhì)疑，最后寫葉嘉瑩、葉朗對吳、張觀點的贊成及葉朗對“隔”與“不隔”的辨析。

《朱光潛詩論導讀（節(jié)選）》閱讀原文及答案

王國維在《人間詞話》（第四十則）里提出隔與不隔，指出一個前人未曾道破的分別。朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功，但遺憾的是，王國維只是示以詩例，沒有詳細說明理由。于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)：情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔；意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中顯出明了深刻的境界，便是隔。就池塘生春草、謝家池上，江淹浦畔隔與不隔而言，朱氏的解說并不錯，當然和王國維的視角不同。朱光潛認為，王氏說隔如霧里看花、不隔為語語都在目前似可商榷。他的理由是，詩原有偏重顯與偏重隱的分別，王氏的標準似乎太偏重顯。朱光潛認為，不能要求一切詩都隱或顯，他的結(jié)論是顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原本不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱。

朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠，因此受到研究者的質(zhì)疑，其中以吳文祺和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點：第一，王氏所謂隔是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法；第二，言情詩不一定非要隱，因為詩人如李白、岑參，詞人如蘇東坡、辛棄疾，他們的表情如飄風疾雨的驟至，如長江黃河之奔流，后來的.批評家并不以其顯而薄之。

后來的研究者如葉嘉瑩在《王國維及其文學批評》、葉朗在《中國美學史大綱》里都贊成吳、張的意見，認為朱光潛用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進一步指出，王氏的隔與不隔的區(qū)別，不是從意象與情趣的關系上見出，而是從語言和意象的關系上見出。語言能充分、完美地傳達作家頭腦中的意象，并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是不隔。葉氏也看到如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表達，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是不隔，反之便是隔。他們的辨析抓住作者的語言表達能力解讀隔與不隔，應該承認更接近王國維沒有說出的意思。

（選自朱立元、漲旭曙《朱光潛詩論導讀》）

1．下列關于隔與不隔的觀點，符合王國維原意的一項是（）

A．情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔

B．隔就像霧里看花，而不隔則是語語都在目前。

C．以艱深晦澀的文字掩飾思想內(nèi)容淺陋的作品都屬于隔。

D．作者能表達真切的感受并使讀者也獲得真切感受，便是不隔。

2．下列表述不屬于質(zhì)疑朱光潛隔與不隔觀點的一項是（）

A．王國維首先提出隔與不隔，指出一個前人未曾道破的分別。

B．王國維所謂隔是就以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥那種隱的表情法。

C．用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。

D．對于王國維的隔與不隔的區(qū)別，應該從語言和意象的關系上見出。

3．簡要概括本文的行文思路。

閱讀答案：

【第26句】：【答案】【第1句】：B  【第2句】：A

3．本文首先介紹了朱光潛對于王國維隔與不隔說法的闡發(fā)，然后引出吳文祺和張世祿對朱光潛觀點的質(zhì)疑，最后寫葉嘉瑩、葉朗對吳、張觀點的贊成及葉朗對隔與不隔的辨析。

《無題》詩論

詩人李商隱的無題詩主要寫了什么內(nèi)容呢?詩人是如何來寄托自己的情感?

【第1句】：李商隱《無題》詩歌分析

(一)《無題》詩歌中的悲劇色彩

李商隱的《無題》詩歌，流傳至今的也僅僅二十幾篇。這些詩歌的表達上以婉轉(zhuǎn)的情思語言為主，給人以意境朦朧之感，使讀者對于詩歌創(chuàng)作的意圖難以理解。從詩句的語言表達上來分析，結(jié)合晚唐時期的社會背景，可以對于李商隱的“無題”詩創(chuàng)作特點以較為明晰的定位，即難以明辨的旨意中飽含著悲劇的色彩。

李商隱的“無題”詩充分著悲劇色彩，與其個人境遇息息相關。李商隱出身于貧寒的家庭。雖然與當時的皇室同族，但是，其祖輩上并沒有位居顯赫官職者。這就決定了李商隱要走上仕途，也只能作為一名衰微的王孫。縱觀李商隱的一生，堪為是坎坷的一生，而這種悲劇色彩，很自然地就從其所創(chuàng)作的詩句中表達出來。從“生人窮困，聞見所無”，到“五年誦經(jīng)書，七年弄筆硯”，終于學業(yè)有成，功成名就，卻又因為迎娶了王茂元之女而陷入政治的漩渦，導致其漂泊天涯大半生。殘酷的社會現(xiàn)實讓李商隱下去，那種“安危須共主君”的激切主張逐漸幻滅，伴隨著沒落家族的嗟嘆，這種沉重的精神負擔與其仕途的坎坷相融合，促成了其詩歌創(chuàng)作的悲情風格。

晚唐的頹廢，從文人沉浸于蕭瑟并創(chuàng)作出的香艷體詩歌中就可見一斑。盡管李商隱的詩歌受到當時社會形態(tài)的感染，但是，并沒有流俗，而是將詩歌的創(chuàng)作定位于精神境界，更多地表達為愛情生活和心理特征，贊美對愛情的忠貞不渝。李商隱的“無題”詩所表達的是愛情生活，透過更深層次，不難看出，其中所表達出來的悲劇基調(diào)，同時也是詩人對于唐王朝即將走向滅亡的命運一種憂傷。他渴望能在仕途上施展自己的才華，為唐王朝的“中興”出一份力，但是，腐朽的官場勢力必然會成為覺醒進步知識分子的共同悲劇。他們匡救國家的理想抱負，也只能夠化所一曲夢幻相思，形成悲劇的情調(diào)，借助詩篇抒發(fā)自己的感慨。“無題”詩的價值即在于此。

(二)《無題》詩歌的意境表達

李商隱作為晚唐時期在詩歌創(chuàng)作上獨具特色的詩人，在詩歌上的研究很有造就。可以對于其《無題》詩歌中思想表達的研究直到清代時期才受到文學史研究學者的重視。在李商隱眾多的詩篇中，《無題》詩歌的成就頗高。從中國的意象審美的角度而言，李商隱的“無題”詩符合的中國的藝術美的意境表達。其以浪漫的思想，含蓄的表達和俊美的詞句，將李商隱深邃的思想抒發(fā)出來，將多種的美感從語言中滲透出來，形成了獨有的藝術風格。李商隱所創(chuàng)作的詩句有些哀婉，但是其中卻蘊含著生命的內(nèi)核，似乎是春花即將萌發(fā)一樣，使得沉痛被賦予了極大的感染力。從歷史的角度審視李商隱“無題”詩的思想，其在思想表達方式上是將齊梁言情形式表達出來，主要體現(xiàn)為其通過“無題”詩句表達愛情，而那種心理活動的描繪恰恰地成為了悲劇性政治追求的人生體驗，獲得了曲盡無遺的`效果。

【第2句】：李商隱的“無題”詩運用手法

(一)李商隱的詩歌的政治色彩傾向

李商隱的“無題”詩，多數(shù)為愛情詩，其是通過普通人戀愛的心理來寄托自身對于時代和社會的傷感，也表達了詩人對于自己身世的感慨。向往著理想和愛情，希望擁有美好的生活是人的天性，但是在現(xiàn)實生活中，人總是要妥協(xié)于社會，才能夠生存下去。詩人所創(chuàng)作的詩篇，其中內(nèi)容的表達成為時代的產(chǎn)物。透過李商隱的“無題”詩，可以看到當時儒家思想和法家思想的激烈斗爭，并滲透出法家進步詩歌的共性。將法家思想融入到“無題”詩創(chuàng)作當中，成為了反對傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新的一種表現(xiàn)，其是通過創(chuàng)作時間，推動詩歌創(chuàng)作風格在文學發(fā)展中產(chǎn)生積極的影響。

(二)李商隱“無題”詩創(chuàng)作思想的形成

透過李商隱的“無題”詩，步伐儒法斗爭的痕跡出現(xiàn)。其中通過各種愛情詩句抒發(fā)著自己不平的思想情感。在詩歌中，更多地以浪漫主義精神感染氣氛，采用象征性的手法，以豐富的想象力，將時代的特征呈現(xiàn)出來。而針對與當時腐朽的政治，則是以革新的思想相抵制，通過詩歌藝術的表現(xiàn)形式，熱情地追求具有進步意義的政治思想。關于“無題”詩中的法家思想，從宋代以后法家人物的評價也可以深有體會。包括王安石的“晚年亦喜稱義山詩”，王夫之所認為的“義山詩寓義俱遠”，都是將李商隱的“無題”詩列入到了進入詩歌行列當中，也是對于其中政治思想的充分肯定。

【第3句】：李商隱無題詩的修辭運用

李商隱在“無題”詩的創(chuàng)作上，巧妙地運用了各種修辭手法，并自然而巧妙地建立起聯(lián)系，給人以美感。李商隱善于運用典故來深化詩歌的主題，借用典故表達思想。暗中迷離的浪漫，令人浮想聯(lián)翩，給人以朦朧深邃之感，發(fā)人深省。以《無題》“照梁初有晴”為例，其中的一句“莫近彈棋局”，就是作者運用了借喻的手法，描繪了當時官僚之間的爭斗。以這種比喻的方式，詩人將要表達的思想隱藏在事物的表述當中，會給人以委婉深沉的藝術感受。采用暗喻的手法，可以讓讀者發(fā)揮聯(lián)想，從而將象征的范圍擴寬。李商隱的“無題”的詩，就是將主觀意向與客觀事物之間運用暗示的方法加以處理。比如《無題四首》其三“何處哀箏隨急管”中有一句描述老女的語句，即“東家老女嫁不售”，即是用來表達自己在仕途上的不順利。

李商隱《無題》對于后世產(chǎn)生了一定的影響力。從無題詩的艷體作品中，可以了解到晚唐時期封建士大夫的生活狀態(tài)。如果說唐代時期的詩歌作品以抒發(fā)感情為主，那么進入到唐代晚期，詩歌盡管依然采用比興的手法，也逐漸向直抒轉(zhuǎn)移，表達了對實施的感概和人生的感悟。如果說，無題詩是詩人對于生命存在的社會心理以及時代情緒，那么，李商隱的無題詩則是晚唐思想資料的一個側(cè)面反映，以“無題”的方式將難以言喻的情懷抒發(fā)出來。其詩歌流傳至今，經(jīng)過歷代的傳誦，以其藝術魅力彰顯其獨特的價值。