余秋雨的《蘇東坡突圍》原文
余秋雨,當(dāng)代中國文化史學(xué)者,文學(xué)家,散文家,我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家,“2006第一屆中國作家富豪榜”首富。下面是小編整理的余秋雨的《蘇東坡突圍》原文,及余秋雨的文案,供大家欣賞。
《蘇東坡突圍》原文
蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中,之后,他從監(jiān)獄里走來,被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方,朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊的文化突圍,他寫于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,因此由詩文渲染開去,由酷愛渲染開去,渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí),就我所知,蘇東坡在黃州還是很凄苦的,優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態(tài),已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說:
得罪以來,深自閉塞,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。平生親友,無一字見及,有書與之亦不答,自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時(shí)十分震動,因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬,連篇累牘的唱和,幾乎成了他生活的基本內(nèi)容,他一半是為朋友們活著。但是,一旦出事,朋友們不僅不來信,而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的,現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去,卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信,千辛萬苦地從黃州帶出去,卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人,但正因?yàn)椴皇菈娜耍屛疑铋L地嘆息。總而言之,原來的世界已在身邊轟然消失,于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松,但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己,他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng),只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信,他也特別注明不要給別人看。日常生活,在家人接來之前,大多是白天睡覺,晚上一個(gè)人出去溜達(dá),見到淡淡的土酒也喝一杯,但絕不喝多,怕醉后失言。
他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩,而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓,甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白,一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來,你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄,不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷,無處辯解,更不知如何來提出自己的抗議,發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”,一旦跳在里邊,怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè),沒有哪個(gè)高品位的文化人會不怕。
這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告,對于一個(gè)文化人,沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》,用極美的.意境道盡了這種精神遭遇:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話,于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲,那么,遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡,讓這個(gè)世界大吃一驚。
然而,現(xiàn)在他即便寫詩作文,也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。
蘇東坡的這種自省,不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他不得不親自墾荒種地,體味著自然和生命的原始意味。
這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他,真正地成熟了,與古往今來許多大家一樣,成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好,他還不年老,他在黃州期間,是四十四歲至四十八歲,對一個(gè)男人來說,正是最重要的年月,今后還大有可為。中國歷史上,許多人覺悟在過于蒼老的暮年,換言之,成熟在過了季節(jié)的年歲,剛要享用成熟所帶來的恩惠,腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比,蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
簡介
《蘇東坡突圍》是《余秋雨文集》中的一篇,蘇東坡山居筆記因“烏臺詩案”被貶官之后,他的政敵、私敵甚至一些潑皮無賴都一哄而上,對他的人格進(jìn)行無恥的誹謗攻擊,東坡先生像一個(gè)被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士,忍受著精神與肉體的巨大痛苦進(jìn)行突圍。一個(gè)倒了霉的大學(xué)者、大詩人,就像一面鏡子,一下子照出了那么多的妖魔鬼怪,有那么多丑惡的靈魂顯影,反倒襯托出被誹謗者的高風(fēng)亮節(jié)。
蘇東坡介紹
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號東坡居士,自號道人,世稱蘇仙。宋代重要的文學(xué)家,宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折),蘇軾按排行位居第二,故曰“仲”,至于取字“和仲”,則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁),后來父親另給他取字子瞻,則與他的名“軾”更相關(guān),且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年間進(jìn)士。其詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”。
嘉祐二年(1057年),蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對過王安石,被貶到黃州。世人說:“門下三父子,都是大文豪。”但在父子三人中,蘇軾的成就是最高的,勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱:“一門父子三詞客,千古文章四大家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。
蘇軾一生仕途坎坷,曾因一封信入獄,但他學(xué)識淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱”歐蘇“,為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱”蘇黃“;詞開豪放一派,對后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法"自出新意、不踐古人",擅長行書、楷書,能自創(chuàng)新意,開創(chuàng)"尚意"書風(fēng),,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱”宋四家“,其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書;在繪畫方面擅畫枯木竹石,反對程式束縛,重視神似,提倡“士人畫”。為其后世"文人畫"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
代表作品有《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等等。
內(nèi)容擴(kuò)展:余秋雨文案
【第1句】:嫉妒是自己的敵人,也是他人的敵人。
【第2句】:曾經(jīng)海枯石爛,抵不過好聚好散。
【第3句】:若愛,請深愛,如棄,請徹底,不要曖昧,傷人傷己。
【第4句】:衰世受困于謠言,亂世離不開謠言,盛世不在乎謠言。
【第5句】:文化人不要在地域上敏感。
【第6句】:有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望,由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。
【第7句】:永遠(yuǎn)也不要記恨一個(gè)男人,畢竟當(dāng)初,他曾愛過你,疼過你,給過你幸福。永遠(yuǎn)不要說這個(gè)世界上再也沒有好男人了,或許明天,你就會遇到愛你的那個(gè)男人,在你眼里,他再壞也是好。其實(shí),分手之后沒必要記恨,更沒必要自暴自棄。
【第8句】:還歷史以真實(shí),還生命以過程。這就是人類的大明智。
【第9句】:一路行走一路懷疑,一路懷疑一路行走,這就是我們的宿命。想起了我們遙遠(yuǎn)的先人,他們就是這樣從森林和沼澤中走出來的,隊(duì)伍中經(jīng)常因風(fēng)暴的去來、猛獸的出沒、歧路的選擇而議論紛紛,他們的領(lǐng)路人也會因謠言和非難而無辜犧牲,但他們終于走出來了,走到了文明的開闊地。
【第10句】:如果真的有一天,某個(gè)回不來的人消失了,某個(gè)離不開的人離開了,也沒關(guān)系。時(shí)間會把最正確的人帶到你的身邊,在此之前,你所要做的,是好好的照顧自己。
【第11句】:可愛、高貴、魅力之類往往既構(gòu)不成社會號召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力,真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴,它們幾乎戰(zhàn)無不勝、攻無不克、所向無敵。
【第12句】:最疼的疼是原諒,最黑的黑是絕望。
【第13句】:別再為錯(cuò)過了什么而懊悔。你錯(cuò)過的人和事,別人才有機(jī)會遇見,別人錯(cuò)過了,你才有機(jī)會擁有。人人都會錯(cuò)過,人人都曾經(jīng)錯(cuò)過,真正屬于你的,永遠(yuǎn)不會錯(cuò)過。
【第14句】:如果被別人嫉妒的是你,那么,暗暗地把自我夸獎一次吧!如果被別人造假的是你,那么,再狠狠地自我陶醉一次吧!
【第15句】:假如你想要一件東西,就放它走。它若能回來找你,就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來,那根本就不是你的。
【第16句】:如果坦白是一種傷害,我選擇謊言。如果謊言也是傷害,我選擇沉默。
【第17句】:愛情里,總有一個(gè)主角和一個(gè)配角,累的永遠(yuǎn)是主角,傷的永遠(yuǎn)是配角;
【第18句】:謠言的雪球不僅可以越滾越大,而且還會越滾越圓、越滾越險(xiǎn)。這真是一個(gè)可怕的雪球。
【第19句】:喜歡一個(gè)人,在一起時(shí)會很開心;愛一個(gè)人,在一起時(shí)會莫名的失落。喜歡一個(gè)人,永遠(yuǎn)是歡樂;愛一個(gè)人,你會常常流淚。喜歡一個(gè)人,當(dāng)你想起他會微微一笑;愛一個(gè)人,當(dāng)你想起他會對著天空發(fā)呆。喜歡一個(gè)人,是看到了他的優(yōu)點(diǎn);愛一個(gè)人,是包容了他的缺點(diǎn)。------喜歡,是一種心情;愛,是一種感情。
【第20句】:有些事,明知是錯(cuò)的,也要去堅(jiān)持,因?yàn)椴桓市?有些人,明知是愛的,也要去放棄,因?yàn)闆]結(jié)局;有時(shí)候,明知沒路了,卻還在前行,因?yàn)榱?xí)慣了。
余秋雨《蘇東坡突圍》閱讀答案
蘇東坡突圍(節(jié)選) 余秋雨蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中,之后,他從監(jiān)獄里走來,被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方,朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊的文化突圍,他寫于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,因此由詩文渲染開去,由酷愛渲染開去,渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí),就我所知,蘇東坡在黃州還是很凄苦的,優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態(tài),已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說:
得罪以來,深自閉塞,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。平生親友,無一字見及,有書與之亦不答,自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時(shí)十分震動,因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬,連篇累牘的唱和,幾乎成了他生活的基本內(nèi)容,他一半是為朋友們活著。但是,一旦出事,朋友們不僅不來信,而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的,現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去,卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信,千辛萬苦地從黃州帶出去,卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人,但正因?yàn)椴皇菈娜耍屛疑铋L地嘆息。總而言之,原來的世界已在身邊轟然消失,于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松,但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己,他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng),只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信,他也特別注明不要給別人看。日常生活,在家人接來之前,大多是白天睡覺,晚上一個(gè)人出去溜達(dá),見到淡淡的土酒也喝一杯,但絕不喝多,怕醉后失言。
他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩,而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓,甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白,一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來,你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄,不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷,無處辯解,更不知如何來提出自己的抗議,發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”,一旦跳在里邊,怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè),沒有哪個(gè)高品位的文化人會不怕。
這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告,對于一個(gè)文化人,沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》,用極美的意境道盡了這種精神遭遇:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話,于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲,那么,遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡,讓這個(gè)世界大吃一驚。
然而,現(xiàn)在他即便寫詩作文,也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。
蘇東坡的這種自省,不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他不得不親自墾荒種地,體味著自然和生命的原始意味。
這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他,真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣,成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好,他還不年老,他在黃州期間,是四十四歲至四十八歲,對一個(gè)男人來說,正是最重要的年月,今后還大有可為。中國歷史上,許多人覺悟在過于蒼老的暮年,換言之,成熟在過了季節(jié)的年歲,剛要享用成熟所帶來的恩惠,腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比,蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果--
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的`天光射向黃州,《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
(選自人教課標(biāo)版《語文讀本④》,有刪改)
【第15句】:選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用?(4分)
【第16句】:為什么作者說“蘇東坡真是好命”?(4分)
【第17句】:簡析文中畫波浪線的文案運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。(6分)
【第18句】:聯(lián)系上下文,并結(jié)合“古往今來許多大家”成熟的相似經(jīng)歷,談?wù)勀銓?ldquo;優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越”一句的理解。(8分)
【參考答案】
【第15句】:內(nèi)容上:林語堂的看法與作者的看法形成對比,突出并引出蘇東坡“黃州生活的凄苦”。結(jié)構(gòu)上:引出下文,為后文解說“優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越”的觀點(diǎn)張本。
【第16句】:這是對比“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。(1分)作者認(rèn)為蘇東坡在黃州真正地成熟了,超越了自我的局限,而且“他還不年老,今后還大有可為”,即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇,有足夠的時(shí)間去留下美好名文,而事實(shí)也證明如此。作者認(rèn)為,與那些太晚覺悟而無所作為的人相比,“蘇東坡真是好命”。(3分,意思相近即可)
【第17句】:運(yùn)用比喻(博喻)和排比。(2分)將成熟喻成“光輝”、“音響”等,形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內(nèi)涵;排比句式,氣勢磅礴,語勢強(qiáng)勁,節(jié)奏鏗鏘,更能體現(xiàn)蘇東坡超越于人生后的大氣,為下文點(diǎn)明蘇東坡“文化突圍”的內(nèi)容蓄勢。(4分)
【第18句】:①蘇東坡被貶黃州經(jīng)歷了凄苦生活,這“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華”,他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作,“既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達(dá)于己,灑脫于文。(2分,聯(lián)系上下文,意思相近即可)
②古往今來許多大家亦如蘇東坡,往往在經(jīng)歷了人生磨難之后,成就了一生的美名。如“西伯(文王)拘而演《周易》》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”(2分,結(jié)合事例)
③“優(yōu)美的詩文”,往往來自于對“痛苦”的深刻思索,對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限,獲得“人格的成熟”,而流于筆端,終成美文。當(dāng)然,并非所有的美文的形成都需要詩人經(jīng)歷“凄苦人生”,只是生活的磨難會讓人成熟得更超然,而從此能突破自我人生局限的人,才能成為真正的大家。(4分,言之成理即可)
余秋雨《蘇東坡突圍(節(jié)選)》練習(xí)及答案
【余秋雨《蘇東坡突圍(節(jié)選)》原文】
蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中,之后,他從監(jiān)獄里走來,被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方,朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊的文化突圍,他寫于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,因此由詩文渲染開去,由酷愛渲染開去,渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí),就我所知,蘇東坡在黃州還是很凄苦的,優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態(tài),已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說:
得罪以來,深自閉塞,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。平生親友,無一字見及,有書與之亦不答,自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時(shí)十分震動,因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬,連篇累牘的唱和,幾乎成了他生活的基本內(nèi)容,他一半是為朋友們活著。但是,一旦出事,朋友們不僅不來信,而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的,現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去,卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信,千辛萬苦地從黃州帶出去,卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人,但正因?yàn)椴皇菈娜耍屛疑铋L地嘆息。總而言之,原來的世界已在身邊轟然消失,于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松,但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己,他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng),只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信,他也特別注明不要給別人看。日常生活,在家人接來之前,大多是白天睡覺,晚上一個(gè)人出去溜達(dá),見到淡淡的土酒也喝一杯,但絕不喝多,怕醉后失言。
他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩,而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓,甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白,一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來,你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄,不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷,無處辯解,更不知如何來提出自己的抗議,發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”,一旦跳在里邊,怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè),沒有哪個(gè)高品位的文化人會不怕。
這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告,對于一個(gè)文化人,沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》,用極美的意境道盡了這種精神遭遇:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話,于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲,那么,遲早總會突然冒出一種宏大的.奇跡,讓這個(gè)世界大吃一驚。
然而,現(xiàn)在他即便寫詩作文,也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。
蘇東坡的這種自省,不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他不得不親自墾荒種地,體味著自然和生命的原始意味。
這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他,真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣,成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好,他還不年老,他在黃州期間,是四十四歲至四十八歲,對一個(gè)男人來說,正是最重要的年月,今后還大有可為。中國歷史上,許多人覺悟在過于蒼老的暮年,換言之,成熟在過了季節(jié)的年歲,剛要享用成熟所帶來的恩惠,腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比,蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果--
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
(選自人教課標(biāo)版《語文讀本④》,有刪改)
【練習(xí)】
【第15句】:選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用?(4分)
【第16句】:為什么作者說“蘇東坡真是好命”?(4分)
【第17句】:簡析文中畫波浪線的文案運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。(6分)
【第18句】:聯(lián)系上下文,并結(jié)合“古往今來許多大家”成熟的相似經(jīng)歷,談?wù)勀銓?ldquo;優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越”一句的理解。(8分)
【參考答案】
【第15句】:內(nèi)容上:林語堂的看法與作者的看法形成對比,突出并引出蘇東坡“黃州生活的凄苦”。結(jié)構(gòu)上:引出下文,為后文解說“優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越”的觀點(diǎn)張本。
【第16句】:這是對比“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。(1分)作者認(rèn)為蘇東坡在黃州真正地成熟了,超越了自我的局限,而且“他還不年老,今后還大有可為”,即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇,有足夠的時(shí)間去留下美好名文,而事實(shí)也證明如此。作者認(rèn)為,與那些太晚覺悟而無所作為的人相比,“蘇東坡真是好命”。(3分,意思相近即可)
【第17句】:運(yùn)用比喻(博喻)和排比。(2分)將成熟喻成“光輝”、“音響”等,形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內(nèi)涵;排比句式,氣勢磅礴,語勢強(qiáng)勁,節(jié)奏鏗鏘,更能體現(xiàn)蘇東坡超越于人生后的大氣,為下文點(diǎn)明蘇東坡“文化突圍”的內(nèi)容蓄勢。(4分)
【第18句】:①蘇東坡被貶黃州經(jīng)歷了凄苦生活,這“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華”,他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作,“既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達(dá)于己,灑脫于文。(2分,聯(lián)系上下文,意思相近即可)
②古往今來許多大家亦如蘇東坡,往往在經(jīng)歷了人生磨難之后,成就了一生的美名。如“西伯(文王)拘而演《周易》》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”(2分,結(jié)合事例)
③“優(yōu)美的詩文”,往往來自于對“痛苦”的深刻思索,對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限,獲得“人格的成熟”,而流于筆端,終成美文。當(dāng)然,并非所有的美文的形成都需要詩人經(jīng)歷“凄苦人生”,只是生活的磨難會讓人成熟得更超然,而從此能突破自我人生局限的人,才能成為真正的大家。(4分,言之成理即可)
余秋雨的《蘇東坡突圍》讀后有感
再次捧讀余秋雨《蘇東坡突圍》,覺得文中的蘇子其實(shí)就是余秋雨自己,不禁感慨聯(lián)翩。
這兩年,對余秋雨文章的批判,對他身世的盤問,對他人格品質(zhì)的追問,鋪天蓋地而來的那種形勢,似乎已經(jīng)淡卻了許多;書店里書架上,余秋雨文化散文集不再那么醒目了;大小媒體、重要場合也少見他的身影了。——他在激流勇退,已經(jīng)將自己的身影和作品都轉(zhuǎn)移到了港澳臺等未開墾領(lǐng)域,不過這似乎也說明經(jīng)典抹煞不掉的光芒、動搖不了的地位,以及無聊者無人應(yīng)答的無趣。但也許,這個(gè)結(jié)果正合喧囂者的本意。
我并不想全盤肯定余秋雨——他的全部作品、他的全部人格。但,畢竟,在文壇極度蕭條,江郎都已才盡,心靈都被物化的時(shí)候,他,跋涉祖國山山水水、實(shí)地考察拜訪,為我們奉獻(xiàn)了幾大盤文化與心靈大餐——從《風(fēng)雨天一閣》《西湖》對山水景物的文化寓意的探求,到《道士塔》《都江堰》這樣對歷史與自然遺跡的反省,再到《蘇東坡突圍》《柳侯祠》對歷史人物思想價(jià)值的深沉思索,無不透露出一位知識分子反觀歷史、不迷信不盲從的精神,正值嚴(yán)謹(jǐn)、求真達(dá)誠的品格,無不體現(xiàn)出一位知識分子身上可貴的社會責(zé)任感和自我剖析的精神品格,我們更不能不佩服他融合古今歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理文化、心理等方面的龐雜的知識與思想于一爐的能力,不能不佩服他見微知著的手筆、極具感染力的文字功力。
沒有什么事前的炒作、事后的宣傳,他的散文集就一版再版,甚至到處可見盜版。在責(zé)罵聲、批判聲喧囂四起的時(shí)候,我也曾仔細(xì)審視他的作品,也從他的后期作品中找到了喧囂的某些理由,甚至很有同感。但當(dāng)喧囂淡去之后,翻遍書店滿架的散文,除了現(xiàn)代作家中還有可讀的作品,我沒有找到耐讀的作品——不是陽春白雪般的遠(yuǎn)離世俗人情的孤高自賞,就是俗世生活的小情小調(diào),或者矯柔作態(tài)的吟風(fēng)弄月,總覺得有些矯情,偶爾也會有清風(fēng)徐來的清新之作,但總覺得人生的味兒不足。
日常的生活已經(jīng)夠平淡了,清新典雅的小作雖也能使人有捧茗雅賞之余小憩片刻的情致,但人生有時(shí)是需要被點(diǎn)燃的,被引起亢奮的。余之作屬于能夠點(diǎn)燃人熱情、激發(fā)人斗志、催生深刻思索的作品。他給平淡慵懶的生活一次洗禮和清毒,給虛浮的日子一場盈實(shí)的營養(yǎng)惡補(bǔ)。
讀書與思考,是心靈與心靈、心靈與世界的對話。有價(jià)值的對話必須尊重心靈的感受,必須傾聽來自心靈的聲音。我不是一個(gè)心血來潮、可以輕易激動的讀者,經(jīng)過最初的熱衷,到后來的冷靜批判,再到現(xiàn)在的重新認(rèn)識,我相信,心靈的'最終選擇是沒有錯(cuò)的。——當(dāng)他只身一人,或在絲路古道上風(fēng)餐露宿,或在車站邊的小屋里苦思冥想時(shí),我們的不少所謂“大家”,或正在書齋里搜尋,或三五成群在小酒館里海侃神聊。據(jù)說,當(dāng)代許多大家們的創(chuàng)作與思想,就是在故紙堆里搜尋出來、拼湊出來的,或是在別人過去的歷史檔案袋里捕風(fēng)捉影地附會出來的,這些東西,不是經(jīng)不起推敲的殘花敗柳,就是現(xiàn)露江郎才盡的無聊與刻薄。
有價(jià)值的思想與創(chuàng)見,與藝術(shù)一樣,是需要長時(shí)間的沉淀的,否則,學(xué)術(shù)只不過是水上浮萍、風(fēng)中飄絮,只得一時(shí)繁華。我們這個(gè)浮躁的時(shí)代,急切需要的,難道不是這種對待學(xué)問求真務(wù)實(shí)的精神嗎?
偶爾,還會在港臺媒體看到余秋雨做的專題節(jié)目,或點(diǎn)評,感到他已失去了往日沉穩(wěn)中的自信,激情飛揚(yáng)的神采,想必他一定經(jīng)受著尖刻的批判、不被接納的尷尬與無奈,大有英雄末路之情,不禁為他感慨惋惜。“人非圣賢,孰能無過?”他已經(jīng)為我們奉獻(xiàn)了那么精彩的節(jié)目,為什么就不能容忍他的一點(diǎn)點(diǎn)美中不足?其實(shí)完全可以對他善意地提醒與指點(diǎn)。可惜沒有。——由于骨子里的嫉妒與鄙吝,我們的文化氛圍,向來是極不厚道寬容的,所以難有個(gè)性的光芒成長發(fā)育起來,人們一定要等他完美無缺,才肯容他一席之地,——可是世間哪有那么多完美無缺的事情?——許多思想創(chuàng)見就是在這樣苛刻的文化氛圍中被壓制下去,自我消弭了!于是,放眼望去,文壇有的是整體上的沉寂與平庸,和小情小調(diào)的自我吟唱。
重讀《蘇東坡突圍》,覺得其中蘇子的某些心跡,就是余秋雨自己的切身體會吧:
他真的害怕嗎?他怕的是麻煩,而絕不怕大義凜然的為道、為百姓,甚至為朝廷、為皇帝捐軀,他已經(jīng)明白:一個(gè)人蒙受了誣陷,即便是死也死不出一個(gè)道理來,你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由;你想做個(gè)義無反顧的英雄,卻不知怎么一來,就把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來鬧去,卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜,無法洗刷,無法辯解,更不知如何提出自己的抗議,發(fā)表自己的宣言,這就是“醬缸文化”!
200【第6句】:【第10句】:20
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